讓政治課堂帶點(diǎn)文學(xué)韻味

◎ 李世權(quán)

讓政治課堂帶點(diǎn)文學(xué)韻味

◎ 李世權(quán)

為了使政治課教學(xué)功能達(dá)到最大化，在課堂教學(xué)中融入文學(xué)知識(shí)、增添文學(xué)韻味不失為一種好的教學(xué)方法。讓政治課堂帶點(diǎn)文學(xué)韻味，就是在講授思想政治理論時(shí)融入文學(xué)知識(shí)，特別是把一些小說、詩詞、寓言故事、成語典故等納入政治教學(xué)之中，從而提高政治課教學(xué)的藝術(shù)性和趣味性。

教學(xué)改革；政治課堂；文學(xué)韻味

隨著思想政治教材的不斷改革，以及培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)踐要求，思想政治課更應(yīng)彰顯出文化價(jià)值。文化是人們生活的一部分，同經(jīng)濟(jì)、政治一樣重要。文化是民族延續(xù)的重要標(biāo)志，是國民素質(zhì)和科技水平的重要載體。政治課教學(xué)中滲透文學(xué)韻味有利于教學(xué)活動(dòng)的開展、教學(xué)品味的提升和學(xué)生的全面發(fā)展，是落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)的一種有效途徑。所謂讓政治課堂帶點(diǎn)文學(xué)韻味，即在講授思想政治理論時(shí)融入文學(xué)知識(shí)，特別是把一些小說、詩詞、寓言故事、成語典故等納入政治教學(xué)之中。以此提高政治課教學(xué)的藝術(shù)性和趣味性，在傳承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美和品德教育，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族的責(zé)任感和自豪感，培養(yǎng)學(xué)生成為情操高尚、人格完美、能力全面的一代新人。讓學(xué)生懂得，當(dāng)今社會(huì)，要提高文學(xué)素養(yǎng)，提高文化自覺和文化自信，都必須植根于我國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化，否則就不會(huì)有中華民族共有的精神家園。那么，如何讓思想政治課帶點(diǎn)文學(xué)韻味呢？筆者通過多年一線的執(zhí)教經(jīng)歷，談?wù)剮c(diǎn)意見。

一、讓人文素養(yǎng)課堂盡顯人文魅力

一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的教師，必然也具有較高的文化品味。教師不能僅局限于本學(xué)科有限的知識(shí)，固步自封，閉門造車。教師要有意識(shí)地豐富人文素養(yǎng)、文學(xué)造詣，才能讓自己的課堂盡顯人文魅力。

如在高中政治必修一教材中，講述“商品”的有關(guān)知識(shí)時(shí)，可以導(dǎo)入清代詩人張璨寫下的《無題》詩：“書畫琴棋詩酒花，當(dāng)年件件不離它。而今七事都變更，柴米油鹽醬醋茶”。教師在講述“商品”概念時(shí)，引用此詩作為導(dǎo)入，從百姓開門“七件事”說起，再巧設(shè)問題加以引導(dǎo)，必將增強(qiáng)學(xué)生對(duì)商品定義的理解，同時(shí)也可以為后面學(xué)習(xí)“收入是消費(fèi)的基礎(chǔ)”埋下伏筆。在講到《生活與哲學(xué)》中的“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”時(shí)，引用《荀子》詩句“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”、“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也。”說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。詩詞佳句是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，在思想政治課中適當(dāng)、巧妙地運(yùn)用，挖掘詩詞佳句所蘊(yùn)含的思想性和哲理性，既能增添傳統(tǒng)文化的魅力，又能吸引學(xué)生的課堂關(guān)注。

二、采用現(xiàn)代教學(xué)科技手段，讓寓言與詩詞發(fā)揮作用

純粹對(duì)課本教材進(jìn)行理論性的傳授，往往使學(xué)生對(duì)政治課產(chǎn)生索然無味的心理傾向。在教學(xué)過程中，引入適當(dāng)?shù)脑⒀怨适隆⒃娫~或與文學(xué)有關(guān)的視頻、圖畫，可以活躍學(xué)生思維，增強(qiáng)課堂吸引力，迅速調(diào)動(dòng)起學(xué)生的興趣。

在初中七年級(jí)下冊(cè)《青春時(shí)光》的教學(xué)中，筆者有效地運(yùn)用了下列方法。例如，在教學(xué)第一課時(shí)，采用南宋詩人岳飛的《滿江紅》的詩句導(dǎo)入新課：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。”這首詩立即讓學(xué)生在朗讀中感受到作者奮發(fā)圖強(qiáng)的志向和積極進(jìn)取的精神。在賞析詩句中，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生青春年華時(shí)要爭(zhēng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)的好少年，決不能等到自己一事無成，白了少年頭的時(shí)候，再來后悔，再來悲切。又如高二必修《文化在繼承中發(fā)展》一課，通過播放《說唱臉譜》歌曲導(dǎo)入，引出京劇是我國國粹文化之一。京劇在我國具有悠久的歷史，但如今京劇的發(fā)展卻面臨困境，京劇如何獲得新生？學(xué)生聽完歌曲后自然會(huì)與傳統(tǒng)京劇作比較，便會(huì)得出“文化要繼承與發(fā)展”，使傳統(tǒng)文化“推陳出新、革故鼎新”，成為自覺的文化傳承者和享用者。借助視頻、圖畫、歷史典故、詩詞名句等作為開頭，導(dǎo)入新課的形式，立意明確，富有美感和情感，亦利于思想政治課教學(xué)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。

三、以文學(xué)故事闡述原理與概念，讓知識(shí)增添文學(xué)韻味

在講授高中教學(xué)必修四第三單元第九課“矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系”時(shí)，為了更有效地說明“共性存在于個(gè)性之中，個(gè)性也離不開共性而存在”的思想，可以列舉《紅樓夢(mèng)》中的人物形象做依據(jù)。如，同是貴族小姐，“嫻雅端莊”的寶釵和孤高不屈的黛玉不同；同是寶玉身邊的丫頭，“溫柔和順”的襲人和桀驁不馴的晴雯兩個(gè)樣。這些人物雖然都具有某一種共性，但各自的個(gè)性又是極為鮮明生動(dòng)而獨(dú)特的。她們都是個(gè)性與共性的統(tǒng)一體。正因?yàn)樗齻儾粌H是具有獨(dú)特個(gè)性特征的“這一個(gè)”，而且又是某一階級(jí)或階層的代表，所以她們具有普遍意義和典型價(jià)值。通過這些分析，使學(xué)生極有興致地學(xué)習(xí)理解了共性與個(gè)性的辯證關(guān)系。又如初中九年級(jí)思想品德課“我國面臨嚴(yán)峻的環(huán)境問題”時(shí)，可借用古詩新解的漫畫（詩句為王維的《畫》）創(chuàng)設(shè)情境，“遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲（生）。春去花還在，人來鳥不驚”作為論據(jù)。首先讓學(xué)生注意觀察漫畫內(nèi)容，讀漫畫旁的詩句，要求學(xué)生回答漫畫中的這四句詩說明了什么問題，然后得出結(jié)論：我們要形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生活方式和生產(chǎn)方式，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，共同建設(shè)美麗家園。這樣，從視覺、感覺等方面給學(xué)生以刺激，既培養(yǎng)了學(xué)生的參與意識(shí)及創(chuàng)新思維能力，又培養(yǎng)學(xué)生愛國愛鄉(xiāng)的情懷。

四、挖掘教材文化內(nèi)涵，增添課堂文化韻味

在教材中，往往有專家點(diǎn)評(píng)、相關(guān)鏈接、文化名人、名人名言等輔文，以及具體的案例、情景、教材等素材，它們匯集了教材編者的智慧與結(jié)晶，具有豐富的文化內(nèi)涵，可以給抽象的理論注入具象的血液，對(duì)相關(guān)概念的詮釋更生動(dòng)、更豐滿、更鮮活。

以《生活與哲學(xué)》中的矛盾一課為例，闡述矛盾含義時(shí)，引用老子“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，說明矛盾雙方的相互依賴；引用孫武“亂生于怯，怯生于勇”，“投之亡地然后存，陷之死地然后生”，闡明矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。利用課本教學(xué)素材開展教學(xué)，使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更為直面、直觀，有助于提升思想政治課堂的文學(xué)韻味。又如，以講述高中教材必修三第三單元“弘揚(yáng)和培育民族精神”時(shí)，讓學(xué)生帶著感情去誦讀余光中的《鄉(xiāng)愁》，“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭……”這首詩寄托了作者的思鄉(xiāng)愛國之情，也是現(xiàn)代閩南文化的經(jīng)典力作。通過誦讀，學(xué)生的愛國情感得到了升華，對(duì)“愛國主義為核心、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”這一教材知識(shí)點(diǎn)領(lǐng)悟更加深刻、透徹，使“弘揚(yáng)和培育民族精神”的育人效果水到渠成。在“如聞其聲、如臨其境”的課堂中展開教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)閩南文化的理解。

五、運(yùn)用章法結(jié)構(gòu)說明事理，增強(qiáng)教學(xué)的邏輯性與嚴(yán)密性

在政治課教學(xué)中，特別是復(fù)習(xí)課專題訓(xùn)練，應(yīng)把握教材整體結(jié)構(gòu)的分析手法，使章節(jié)內(nèi)容形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)化。對(duì)某些理論性較強(qiáng)的章節(jié)，要求學(xué)生按框題找層次，按觀點(diǎn)找論據(jù)，先由面到點(diǎn)抓住教材內(nèi)容主脈絡(luò)，再串點(diǎn)成線形成枝干加深理解，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自行整理論述提綱。

例如，復(fù)習(xí)課講授到初中九年級(jí)思想品德第七課“走向共同富裕”時(shí)，可聯(lián)系時(shí)政要聞：中共中央政治局 2017 年 2 月 21 日下午就我國脫貧攻堅(jiān)形勢(shì)和更好實(shí)施精準(zhǔn)扶貧進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“農(nóng)村貧困人口如期脫貧、貧困縣全部摘帽、解決區(qū)域性整體貧困，是全面建成小康社會(huì)的底線任務(wù)，是我們作出的莊嚴(yán)承諾。要強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任、強(qiáng)化資金投入、強(qiáng)化部門協(xié)同、強(qiáng)化東西協(xié)作、強(qiáng)化社會(huì)合力、強(qiáng)化基層活力、強(qiáng)化任務(wù)落實(shí)，集中力量攻堅(jiān)克難，更好推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，確保如期實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)。”請(qǐng)學(xué)生結(jié)合我國的現(xiàn)狀，為扶貧找出依據(jù)并對(duì)本地區(qū)扶貧攻堅(jiān)工作提幾條合理化建議。從以上示例可以看出，認(rèn)識(shí)此類問題是根據(jù)創(chuàng)設(shè)的情景，如國家政策方針、領(lǐng)導(dǎo)人講話、事例或圖表等，就會(huì)隱含一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)原理（道理）或綜合知識(shí)，要求學(xué)生揭示其含義，進(jìn)行論述或表明立場(chǎng)觀點(diǎn)。這時(shí)，運(yùn)用文學(xué)的章法結(jié)構(gòu)就可以使學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)信手拈來，游刃有余了。通過對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整體駕馭，對(duì)章節(jié)內(nèi)容形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)化，不僅打破了那種教師泛泛地講，學(xué)生機(jī)械地記的教學(xué)模式，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯概括能力和分析能力。

六、用文學(xué)語言創(chuàng)設(shè)情境，陶冶學(xué)生的思想感情

在思想政治課教學(xué)中，要使學(xué)生充分參與課堂，成為學(xué)習(xí)的主體，課堂就必須具有吸引力。除了不斷更新課堂教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，把課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)得精、巧、新之外，還必須注意課堂教學(xué)語言的文采，使用文學(xué)語言創(chuàng)設(shè)情境，渲染烘托氣氛，力避教師主宰課堂，避免枯燥抽象的說教，盡可能地借助文學(xué)性手法，深入淺出地表達(dá)教育意向，或旁征博引，或類比設(shè)喻，深刻領(lǐng)悟，莊諧并重。

例如，講授初中九年級(jí)思想品德第五課和高中教材必修三第三單元“弘揚(yáng)和培育民族精神”時(shí)，可以結(jié)合千古名句貫穿其中進(jìn)行講解。中華民族精神以愛國主義為核心，愛國主義的基礎(chǔ)就在“以天下為己任”，在于“仁以為任，修己以安百姓”，不是為個(gè)人，而是為國家，把國家的興亡、民族的興亡放在第一位。民族精神的歷史名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；“君子義為上”；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；“天下興亡，匹夫有責(zé)”等。又如，學(xué)習(xí)“靜止與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系”時(shí)，引入汪國真《秋景》中的詩句“抬頭瞧瞧落葉，低頭望望星空”，讓學(xué)生從“落葉”與“星空”中體會(huì)“物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。”

綜上所述，教學(xué)過程既是知識(shí)學(xué)習(xí)的過程，也是一種情感體驗(yàn)的過程。課堂教學(xué)中融入文學(xué)知識(shí)、增添文學(xué)韻味的教法，讓學(xué)生在分享知識(shí)的同時(shí)也能和傳統(tǒng)文化進(jìn)行靈動(dòng)交流；既引發(fā)學(xué)生對(duì)政治課學(xué)習(xí)的興趣，也提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力，較好地體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的“開發(fā)智力、培養(yǎng)能力、提高文化素養(yǎng)”，提高整體素質(zhì)的要求，也達(dá)到政治課教學(xué)的德育功能最大化。

（作者：廣西壯族自治區(qū)梧州市蒙山縣教育局教學(xué)研究室教研員）

［責(zé)任編輯：劉斌］

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