明人顧璘月巖石刻探析

陳　南

?

明人顧璘月巖石刻探析

陳南

（湖南科技學院 人文與社會科學學院，湖南 永州 425199）

顧璘，明南京應天府人，官至南京刑部尚書。顧璘與永州關系密切，正德八年及嘉靖十七年，先后來過湖南永州，留下大量詩詞作品，多收錄于《浮湘稿》《憑幾集》《憑幾續集》。永州道縣月巖現存顧璘石刻兩幅，主題在于表達周敦頤“無極生萬物”的哲學思想。

明代；顧璘；周敦頤；月巖；永州

一 引 言

顧璘（1476-1545），字玉華，號東橋居士，自稱東橋子，南京應天府上元縣人。其先祖為江蘇吳縣人，洪武年間征隸工部匠作，后定居上元縣。顧璘著述有《浮湘集》四卷、《山中集》四卷、《憑幾集》五卷、《憑幾續集》二卷、《緩慟集》一卷、《息園存稿》（文九卷、詩十四卷）、《國寶新編》一卷、《歸田稿》（今未見傳本）；《近言》一卷（《欽定四庫全書總目》存目）、《文端》二卷、《顧氏七記》、《登衡小記》等，《四庫全書》編為《顧華玉集》四十五卷。

《明史》稱“璘初與同里陳沂、王韋，號金陵三俊，后寶應朱應登繼起，號‘四大家’。璘詩矩矱唐人，以風調勝”。又稱劉麟“與顧璘、徐禎卿齊名，稱‘江東三才子’”。《四庫總目提要》稱“今觀其集，遠挹晉安之波，近驂信陽之乘，在正嘉間不失為第二流之首也”。《御定佩文齋書畫譜》稱“李夢陽為古文詞，與何景明、徐禎卿、邊貢、顧璘、鄭善夫、陳沂、朱應登、康海、王九思號‘十才子’”。

顧璘是十分出色的書法家。王世貞《弇州山人稿》稱“華玉書翩翩有晉人意”。朱謀垔《續書史會要》稱“璘善行草，筆力高古”。周暉《金陵瑣事》稱“東橋顧華玉真、草皆清徹可愛”。

顧璘也是明代詩文評點的先驅者之一，有《批點唐音》行世。

在2009年前對顧璘只有部分的研究。如王永俠《弘治至嘉靖年間南京曲家研究》（廣州大學碩士學位論文，2007年）把顧璘作為明中期南京曲家來考察，沈云迪《明代福建作家研究》（上海師范大學碩士學位論文，2008年），考證四庫館臣將明代作家《止山集·山中集》后六卷誤收入顧璘《山中集》中。

自2009年起學術界對顧璘的研究從多方面展開，如閆成全《顧璘文學研究》（西南大學碩士學位論文，2009年）、趙哥君《顧璘研究》（蘇州大學碩士學位論文，2010年）、包筱路《顧璘與明中葉文學思潮》（復旦大學碩士學位論文，2010年）、王媛《顧璘詩文研究》（暨南大學碩士學位論文，2010年）、張昳麗《顧璘詩文理論探析》（《徐州師范大學學報》2010年第6期）、劉紹穎《明代中期“金陵四大家”研究》（西北大學碩士學位論文，2012年）、葉官謀《明代著名詩人顧璘之涉桂詩研究》（《廣西民族師范學院學報》2012年第6期）、童文樣《顧璘復古詩學研究》（湘潭大學碩士學位論文，2016年）等。這些研究從顧璘的生平家世、詩文創作、文學思想、與人交游和對社會影響、與明前后七子的關系等方面進行了闡述。其中王媛《顧璘詩文研究》對作品版本進行了考證，并作有顧璘年表，劉紹穎《明代中期“金陵四大家”研究》論述了顧璘的“主情”說。本文主要敘述顧璘顧璘在湖南永州的事跡及作品，特別是顧璘在永州道縣月巖留下的兩幅石刻，旨在揭示顧璘與月巖及周敦頤的關系。

二　顧璘與湖南

顧璘與湖南的關系密切，他曾先后兩次來過湖南。第一次是被貶全州知州，路過湖南，在此期間的作品主要收錄在《浮湘稿》（四卷）、《近言》（一卷）。第二次是以都察院副都御史之職出任湖廣巡撫，作品主要收錄在《憑幾集》（五卷）、《憑幾續集》（二卷）。光緒《零陵縣志》卷九云：“顧璘字華玉，號東橋，上元人，弘治進士。正德初守開封，忤珰謫全州，后又巡撫湖廣。性愛山水，往來永州，輒留題巖谷，高情逸致，脫略軒冕，流風可想也。永郡學地址相傳為璘按部時所定云。”

正德年間朝綱混亂，宦官把持朝政，許多官員敢怒不敢言。正德八年（1513）顧璘因過于正直，得罪宦官，由開封知州貶為全州知州。顧璘從南京出發，由水路前往全州，途中經過湖南永州，有《浯溪》詩：“系舟浯溪下，策杖登崇臺。嵚崟石壁古，手撥蒼云開。媧皇彩煙滅，遺此青瑤瑰。元公性奇崛，首發雕鎪災。靈光落臺斗，照耀衡湘隈。白日映寒野，曠望江流回。山僧指陳跡，故宅久已灰。窊尊依然好，飲者安在哉。感嘆惜形役，長歌下崔嵬。”（《浮湘稿》卷一）正德十一年(1516)顧璘調任臺州知州，由全州北上，到達衡陽，有《登石鼓書院合江亭》：“望岳川途迥，懷賢意緒勞……”（《浮湘稿》卷四）嗣因風大停留長沙，有《長沙阻風呈陸郡伯良弼》：“五日長沙浦，顛風滯客舟……”（《浮湘稿》卷四）又有《謁岳麓書院》：“瞻彼衡岳麓，松柏何青青。蒼云被曾阜，石室延空冥。朱張命世儒，潛茲考遺經。”（《浮湘稿》卷四）

嘉靖十六年（1537）顧璘起為右副都御史，巡撫湖廣，贊理軍務。據《憑幾集》及其他文獻，顧璘任湖廣巡撫時愛民如子，不畏艱險，兢兢業業，先后巡察湖廣民情，提出一系列舉措，以期改變湖廣民貧積弱的局面以及吏治的弊端。文征明《故資善大夫南京刑部尚書顧公墓志銘》有言：“公不攝故跡，軺車省循，遍歷州郡，雖偏疆下鄙，莫不躬蒞”，“跋涉險阻，蒙犯霜露，不少厭卻”，“所至勸農振業，平徭復稅，而擿伏省微，軌跡夷易，民用安集”，建言“御史按部，歲更一代，勢不得周，欲乞添差御史，分蒞湖南北，以廣詢謀”，“又言外屬多有宏才碩望足充，任使者比歲限以藩府戚屬，不得內徙，此非祖宗舊制，乞越例推選，以收偉才”。（《甫田集》卷三十二）

顧璘曾從湖北蒲圻出發，巡視湖南，有詩《出蒲圻飲廖學士山莊留贈》。他到湖南的第一個地方是岳州府，其次是長沙府、衡州府、永州府、郴州，之后返回到衡州府、寶慶府、靖州、辰州府，最后回到岳州府。顧璘巡視的目的主要是體察民情，勸民耕作，間隙則游覽名勝。顧璘在永州境內停留了近四十天，其間留下22首詩，1首詞，總體上描述了他對當時湖南永州風土人情、山水名勝的印象和情感。嘉靖十六年（1537）十二月，顧璘經過祁陽時，有詩《祁陽道中雪》《熊羆嶺》《題笑峴亭》；經過永州府時，有詩《辱奉錢、邢二使君高山寺留別》《全州唐宗周、文世范訪于芝城行臺》《澹巖題石》《游澹巖》；經過道州時，有詩《湘江泛舟入道州》《丁酉除日道州作二首》《戊戌元日道州二首》。此外，顧璘在零陵朝陽巖還作有《朝陽巖奉餞錢、邢二使君》，在考察道州時還作有《舂陵懷古二首》，前者追憶周敦頤，后者追憶元結。

《憑幾集》有《朝陽巖奉餞錢、邢二使君》云：“水府攀躋險，云房結構重。晴筵移甕蟻，勝侶得人龍。古刻曾誰在，今游不易逢。黃昏仍秉燭，明發有離蹤。”光緒《零陵縣志》卷十四《藝文·金石》載：“顧璘詩《丁酉望后同錢、邢二使君來游賦此》：‘水府攀躋險，房結構重。茲游樂何極，勝侶得人龍。’右草書四行。”

《憑幾集》有《舂陵懷古二首》，其一云：“道喪余千載，天南得異人。玄圖開太極，絕學指迷津。庭草長交翠，池蓮不斷春。原因風月地，瀟灑挹公神。”

明胥從化《濂溪志》、明李楨《濂溪志》、明李嵊慈《濂溪志》三個版本與《憑幾集》文字略有不同，“原因風月地”作“詠歌風月下”。

清吳大镕《道國元公濂溪周夫子志》與《憑幾集》也有不同，“道喪余千載”作“道喪千余載”。

清周誥《濂溪遺芳集》與《憑幾集》亦有不同，“絕學指迷津”作“正學指迷津”。

康熙九年《永州府志》卷二十三、道光《永州府志》卷二下與《憑幾集》還有不同，“庭草長交翠”作“庭草常交翠”，“原因風月地”作“詠歌風月下”。

三 顧璘月巖石刻

月巖在道縣西四十里，為周敦頤濂溪故里所在地。顧璘第二次來湖南經過道州，在月巖有題刻一幅，詩刻一幅。題刻在以往文集、方志、石刻文獻均未見著錄，詩刻在文集有著錄，這兩幅石刻近數十年來亦未見學者論及，故而十分珍貴。

（一）顧璘月巖題刻

顧璘月巖題刻長79公分，寬70公分。大字共47字，小字題款共10字，楷書。全文為：“明嘉靖戊戌正月五日，巡撫都御史姑蘇顧璘，同按察副使南昌姜儀，來觀月巖奇概，乃嘆造化之□，無所不至如此。璘書，通判崔鳳、守備官尤欽刻。”

“造化之□，無所不至”，原刻殘一字。作者感嘆大自然的力量之奇特，沒有什么達不到的地方，所以才能制造出月巖的奇景。“造化”語出《莊子·內篇·大宗師》：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”指自然界的創造者，亦指自然。

姜儀，字君肅，江西南昌縣人。正德五年舉人，正德九年進士，任鳳陽、永州、廣平推官，升刑部主事，出為福建按察僉事，以平海寇功遷浙江右參議、湖廣郴桂兵備副使，參政貴州，擢福建布政使，后進右副都御史，巡撫湖廣，謫廣東左參議，以疾乞休，家居十八年卒。所著有《周易口義》及《鳳留青集》。

崔鳳，清江人，嘉靖十四年任永州通判，嘉靖十八年任左州知州。

尤欽，時任永州守備，曾任辰州、全州守備。

（二）顧璘《月巖》詩刻

顧璘《月巖》詩刻長85公分，寬69公分。五言律詩，共40字，另有署款4字，行書。全文為：“靈巖象唯月，盈昃巧為妍。正示團圓影，旁分上下弦。龍開厓畔石，日轉竅中天。雕琢須神力，伊誰測帝先。姑蘇顧璘。”

此詩又見《憑幾集》卷二，“正示團圓影”作“正揭團圓影”，有“示”與“揭”一字之差。又見于顧璘《馮幾集》、胥從化《濂溪志》、李楨《濂溪志》、隆慶《永州府志》卷七，“示”作“視”。

顧璘詩刻是沒有標題的，但在他自己編輯的文集中添上了標題《月巖》，所以這幅詩刻可以命名為《月巖》。這是一首完整的五言律詩，每句末字妍、弦、天、先，用“十三元”韻。

此詩第一句到第三句詩寫景，最后一句是抒發作者領悟哲理。首聯點明靈巖像一個月亮的形狀；頷聯則是作者站在洞內，從不同的方位觀看，看到的景象不同；頸聯對洞內的進行了更細致的描寫，月巖里的石壁像一條神龍盤臥，太陽以月巖最中間的洞為中心，不停轉動。尾聯是作者感嘆大自然力量的神奇，以及領悟到的人生哲理。

首聯“靈巖象唯月，盈昃巧為妍”，作者點明靈巖的形狀——月亮，盈昃則表明月巖的形狀在不同的空間和時間上是可以不斷變化的。《易·豐》：“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎，況于鬼神乎？”“昃”與“中”是相對的。“昃”，太陽西斜；“中”，太陽位于正中間。月巖在不同時間看，呈現出來的景象是不同的，當人處在月巖東、西洞口時，所看到的是下弦月、上弦月；在月巖正中央，即月巖中間的露天洞口時，可以看到望月。這種時間和空間的組合，構成了月巖奇特的景象。

頷聯“正示團圓影，旁分上下弦”，兩句描述月巖的景象。首聯是總的概括月巖的風景，給人勾勒一幅奇特的畫面的主要輪廓，讓讀者發揮自己的想象，想象屬于自己心中的月巖。頷聯則是作者的細微觀察，由粗到細，由總到分，是對首聯的詳細解讀，將月巖的細微之處也給描述出來，讓人恍然大悟。站在月巖正中間的洞看，是一個滿月；而站在兩邊洞口看，則是一個弦月。

頸聯“龍開崖畔石，日轉竅中天”，這句詩是進一步描寫月巖內部的景物。對“龍開崖畔石”的理解有兩種。第一種是：在月巖內部，長長的崖壁就像是一條神龍盤臥；第二種是：龍就是指寶龍巖，崖畔石就是在寶龍巖上。光緒《道州志》卷一記載：“寶龍巖在州西四十里，月巖之旁，層登數十級，而上虛其頂，四面通達，俯瞰甚遠。”筆者贊同第一種理解，詩人來到月巖，主要的景物是月巖，所以把月巖的奇特景象描繪的栩栩如生，這樣對月巖中其他地方發揮想象。“日轉竅中天”則描繪了太陽繞月巖不停轉動，人想象著月巖是太陽的中心，實際上是由于人們站在不同的位置，而造成了這一奇特景象。

尾聯“雕琢須神力，伊誰測帝先”，詩人看到月巖如此奇特的景象，心中不免發出感嘆，從而也悟出一個人生哲理——道的力量的神奇。月巖如此奇特是道的存在。“帝先”語出《道德經·第四章》：“道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。”“帝之先”即“帝先”，道先天帝而存在，因而，創造宇宙天地、萬物自然界的是“道”，而不是天帝。這也對應了周敦頤的“太極”。周敦頤《太極圖說》：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生而變化無窮焉。”詩人正是明白當年周敦頤在月巖悟出《太極圖說》，才有這首含有哲理性的詩。

整首詩看，前三句寫景，后一句則結合周敦頤在月巖下悟出的哲學思想。詩人已經明白：月巖雖小，但是卻非常奇妙，它含有深刻的哲理——無極生太極，太極可以生萬物。詩人此行月巖最大的收獲，就是明白當年周敦頤在月巖悟出“無極生萬物”的哲理。

[1][明]顧璘.顧華玉集[M].文淵閣《四庫全書》本。

[2][明]顧璘.浮湘稿[M].文淵閣《四庫全書》本。

[3][明]顧璘.憑幾集[M].文淵閣《四庫全書》本。

[4][明]王世貞.弇山堂別集[M].文淵閣《四庫全書》本。

[5][明]文徵明.莆田集[M].文淵閣《四庫全書》本。

[6]張昳麗.顧璘詩文理論探析[J].徐州師范大學學報,2010,(6).

[7]葉官謀.明代著名詩人顧璘之涉桂詩研究[J].廣西民族師范學院學報,2012,(6).

[8]王永俠.弘治至嘉靖年間南京曲家研究[D].廣州大學,2007.

[9]沈云迪.明代福建作家研究[D].上海師范大學,2008.

[10]閆成全.顧璘文學研究[D].西南大學,2009.

[11]趙哥君.顧璘研究[D].蘇州大學,2010.

[12]包筱路.顧璘與明中葉文學思潮[D].復旦大學,2010.

[13]王媛.顧璘詩文研究[D].暨南大學,2010.

[14]劉紹穎.明代中期“金陵四大家”研究[D].西北大學,2012.

[15]童文樣.顧璘復古詩學研究[D].湘潭大學,2016.

（責任編校：張京華）

I209.9

A

1673-2219（2017）05-0027-03

2016－12－24

陳南（1995－），男，湖南衡陽人，湖南科技學院人文與社會科學學院學生。