中學生生命價值觀教育的三重指向及優化路徑

張 丹（北京林業大學馬克思主義學院，北京 100083）

中學生生命價值觀教育的三重指向及優化路徑

張 丹（北京林業大學馬克思主義學院，北京 100083）

中學生生命價值觀教育是根據中學生這一群體所獨有的生命特點以及特定的時代社會發展需要，旨在引導中學生識讀生命價值、喚醒生命價值意識、確立生命價值目標，最終形成正確的生命價值認知和生命價值信念的教育實踐活動。生命體認、生命感悟、生命踐行是中學生生命價值教育的三重指向，通過課堂教學、家庭教育和課外活動優化提升中學生生命價值觀教育。

中學生；生命價值觀教育；指向；路徑

“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最能體現生命關懷的一種事業。”［1］然而，目前學校片面強調如何傳授給學生“何以為生”的知識和技能，家長也大多關注如何增長孩子“何以為生”的本領和才識。這種對“何以為生”的知識及技能過度關注的教育弱化了學生關于“以何為生”的理性思考，忽略了學生個體對生命意義的拷問和追求，同樣也遮蔽了教育鑄造靈魂的真諦。

一、中學生生命價值觀教育

（一）生命價值觀的內涵

生命價值觀是“人們認識和處理生命價值問題所持有的根本觀念”。也就是說，生命價值觀指的是個體有關于生命價值問題而形成的觀念體系，是個體在認知生命價值、感悟生命價值、判斷生命價值和創造生命價值的時候所持有的根本觀念。這種觀念承載了個體關于以往種種生命價值相關經驗的實踐、體驗和感悟，也反映了個體關于當下生命價值的觀點、看法和立場，同時還蘊含了個體對于自身未來生命價值的展望，對生命意義的探尋，因此，生命價值觀教育是進行生命教育的核心。

（二）生命價值觀的特點

（1）主體性。生命價值觀的思想內容與傾向都是特定主體自身的社會存在和生活經歷的反映，不同生命價值觀的異同往往與不同主體的生活方式、生產方式、地位、需要、利益、經歷相聯系。［2］（2）客觀性。生命價值觀并非與生俱來，而是在個體的生命體驗中不斷形成的。對于每一個主體來說，生命價值觀都是客觀存在的，個體在自己的成長和體驗中或多或少都會形成對生命價值的認識和信念。（3）可塑性。個體在其成長的某一階段里所形成的生命價值觀并非不會改變，有針對性的引導能幫助其重新審視生命的價值，思考生命的意義，進而逐步養成正確的生命價值觀。

（三）進行生命價值觀教育的必要性

近年來，悲觀厭世、自殺、戕害他人、殘害異類生命等“生命亂象”在青少年群體中發生的概率陡增。表面看來導致這類“生命亂象”發生的原因很多，學業壓力、感情困頓、人際障礙等都成為壓倒輕生者心理防線的“最后一根稻草”，但暗藏于這些表象背后，是中學生生命意識的缺失、生命意義的迷茫以及生命價值觀的錯位。中學生生理發育迅速、心理發育緩慢的特殊狀況，決定了他們處在幼稚和成熟的交界點，這一階段對于每個人的一生發展有著至關重要的作用。中學生在這一時期里學會正確看待生命存在，理性對待生命意義，能更好地幫助其在有限的生命里實現無限的價值。

二、中學生生命價值觀教育的三重指向

中學生生命價值觀具有主體性、客觀性和可塑性的特征決定了開展中學生生命價值觀教育，必須根據他們的身心發展的階段性特征以及個體發展的實際需要，確立可接受易操作的價值指向目標。

（一）生命體認，形成正確的生命價值觀念

觀念是行為的先導，正確的生命價值觀是良好行為的前提和基礎。中學生只有樹立正確的生命價值觀念，他們的不當行為才會有所改變。近年來，中學生漠視生命的個案頻頻見報，暴露出他們缺乏對生命的認識和理解，缺少對生命的尊重和熱愛。因而，只有追根溯源，從生命意識的培養和強化、生命價值觀念的調整和重塑出發，才能碰觸到這些“生命亂象”行為的根源，進而才有可能引起行為的改變。

正確的生命價值觀念應該是對個體生命尊嚴的承認、尊重與敬畏，尊重和保護個體生命同樣也是傳統倫理道德和現代法律的首要任務。不論是輕視自己生命還是戕害他人生命，本質上都是缺乏對生命的尊重。尊重生命首先在于理性地認識生命，在對生命本質的理性認識和把握的基礎上，才能承認個體生命的獨特性，進而尊重生命的多樣性，真正做到悅納自我和接納他人。尊重的具體含義并非一成不變的，在當今這個生命凸顯的時代里，尊重更多指的是相互間的平等，即應當平等對待并絕對尊重一切生命的存在及其存在形式。具體而言，尊重生命應該包括“自尊”和“尊他”，自尊一方面表現在對自己生命的珍愛，身體發膚受之父母，不輕視、不傷害自己生命；另一方面表現在對自己人格的接納和堅守，只有自尊的人才有可能得到他人的尊重，也只有尊重和珍愛自己生命的人才會珍惜他人生命。而尊他表現在對同類生命的尊重，也表現在對異類生命的尊重。中學生不僅要“自尊”，更要“尊他”，這樣的生命價值觀念才是正確的生命價值觀念。

（二）生命感悟，養成積極的生命情感體驗

“人的生命是多層次、多方面的整合體；生命有各方面的需要：生理的、心理的、社會的，物質的、精神的、行為的，認知的、價值的、信仰的。”［3］這種生命多層次的內涵特征啟示我們既要從理性的角度認識和把握生命的本真，也要從非理性的角度感悟生命的激情、體味生命的詩性。

生命情感即個體對自我生命的體認、肯定、接受和珍愛，對生命意義的自覺、欣悅、沉浸，以及對他者生命乃至整個生命世界的同情、關懷與鐘愛。［4］當下中學生群體中存在著一系列生命情感危機，他們習慣以自我為中心，只關注自身利益，情感冷漠、對弱者缺乏同情心，對父母長輩感恩心淡薄、個性驕橫跋扈，諸如此類的不良性格特質究其實質都是不同程度受到了生命情感體驗缺乏的影響。因此，幫助中學生養成積極的生命情感體驗，要針對他們冷漠、怪異、粗暴等不良的性格特征進行引導和矯正。豐富中學生的生命情感體驗應該從尊重中學生入手，用尊重和誠懇架起情感教育的橋梁，同時注意給予學生美的熏陶，將美育貫穿在生命情感體驗這一過程的始終，通過美的事物去感染學生，促使他們發現生命之美、創造生命之美。同時，改變以往道德灌輸道德說教的傳統教育方式，通過集體活動和各類社會實踐豐富學生的精神生活，在豐富的生命體驗活動中使其感受生命的存在，感悟生活的意義，追尋生命的真諦。

（三）生命踐行，探尋崇高的生命價值旨趣

當前社會的價值觀呈現出多元化和多樣化的紛繁態勢，當不同的價值觀念之間相互交織發生沖突或產生差異的時候，中學生往往會感到迷茫、混亂、模糊。而學校教育長期受到考試指揮棒的影響，學校一切教學工作圍繞著升學考試進行，使得“功利主義”“實用主義”等價值觀念充斥在中學生學習生活的方方面面，這種對教育“工具理性化”的過分夸大使得中學生個體的生命價值發生物化和異化。現在的中學生享受著父輩從未享受過的豐富而優越的物質生活條件，同時也面臨著父輩們從未面臨過的生命困惑。他們很少去探尋生命的價值、思考生命的意義何在，在機械的“分數人生”里不停學著“如何為生”的知識和技能卻不知“為何而生”。

柏格森認為，“對于有意識的生命來說，要存在就是要變化，要變化就是要成熟，而要成熟，就是要不斷地進行自我創造”［5］。生命的價值不在于機械地重復，而在于不斷地創造和更新，在不斷的自我創造中實現生命的突破和超越，在生命的突破和超越里肯定自我完善自我，提升自我生命質量。生命的價值還在于自我實現和社會價值的有機融合，在于對他人、對社會的奉獻，這是生命的終極價值。中學生是未來社會主義事業的建設者和主力軍，其生命價值的達成是對社會主義事業的有力支撐，也是中學生應確立和追尋的崇高生命價值旨趣。

三、中學生生命價值觀教育的三維路徑

中學生正確生命價值觀念的形成、積極生命情感體驗的養成和崇高生命價值旨趣的達成是一個復雜的系統培養工程，它需要用知識去充實，用情感去引發，用反思去完善，在理性認知增長和實踐情感體驗中相互統一。實現中學生生命價值觀教育的目標，需要課堂教學、家庭教育和課外活動三者之間相互協調促進。

（一）課堂教學——中學生生命價值觀教育的主要渠道

課堂教學作為教育的主要渠道具有獨特的優勢。因此，對中學生進行生命價值觀教育應充分發揮中學德育課程的特有作用，同時采用學科滲透的方式并融合于各學科日常教學中。

首先，應確立多元的教學目標，教學目標是課堂教學的靈魂，是一切教學活動的出發點和最終歸宿。多元的教學目標應是承認個體生命發展的差異性，同時肯定每一個體都蘊含著發展的無限可能性，尊重及認可每一生命個體。其次，選擇凸顯人文關懷的教學內容。中學生生命價值觀念的形成必須依靠知識的充實，積極生命情感體驗的養成也需要知識的熏陶，而他們達成崇高的生命價值同樣也依托于知識的積淀。因此，教學內容的選擇必須凸顯人文色彩和生命關懷，使課堂教學折射出濃濃的人文和生命的氣息。再次，教學評價應關懷每一個體，體現生命化的色彩。讓教育回歸生命的本真，關注生命的發展，在理解和尊重的基礎上確立多元綜合的評價標準，而不是將生命存在的意義簡單地禁錮在知識的存儲和分數的高低上。

（二）家庭教育——中學生生命價值觀教育的必要環節

家庭教育作為孩子生命價值觀教育的第一學校，是中學生生命價值觀養成中不可缺少的一環。孩子是家庭的縮影，家庭教育對改變孩子人生軌跡的重要性不言而喻。在對中學生自殺的新聞報道的查閱中我們發現，相當一部分中學生選擇放棄生命的導火索僅僅只是和父母發生的一次口角，或者是僅僅因為成績不好被父母嚴厲訓斥。現實生活中諸如此類的情況很多，部分家長只注意孩子智力的成長和分數的高低，忽視了在家庭教育中對孩子的情感熏陶和價值觀引導，在這種家庭教育環境下，中學生難以形成正確的生命認知，難以養成積極人生態度，同時也難以實現自我生命的價值。

家庭教育是一種隱性教育，它以一種春風化雨、潤物無聲的方式影響著中學生的生命價值觀。舒適、溫馨、自由的家庭精神氛圍的營造，平等、和諧、尊重的家庭溝通氛圍的創造，是培養學生健康生命關懷的基礎，在這種良好的家庭氛圍中，孩子有積極的親情體驗和愉悅的生命情感，自然而然會外化為關心尊重他人的行為。此外，家長要運用科學的家庭教育方式來幫助他們，多與孩子進行平等的溝通和交流，少一些懷疑和命令；家長要以身作則，用自己的言行舉止，用自己積極進取和樂觀向上的生活態度去影響孩子。好的家庭教育能夠賦予孩子獨立的人格，教會他們思考生命的意義，承擔生命的職責，實現生命的價值。

（三）課外活動——中學生生命價值觀教育的重要補充

課外活動是課堂教學的重要延伸和補充，它不止包含校園內課堂教學以外的課外活動，也指在校園外所開展的社會實踐活動。社會作為對中學生日常學習和生活產生影響的一個大環境，同時也是他們數年后要參與其中并不懈奮斗的。讓中學生走出校園、走近社會，以主人翁的姿態去關注社會公益事業的開展，關心自然環境的保護與建設，能提升他們的社會責任感意識，深化他們對自己社會角色的認同，幫助其認清生命存在的意義。

學校開展的課外活動要關注中學生的生命體驗，“在課外活動熔鑄生命教育，充分利用班團隊活動、重大節日、儀式教育、學生社團活動、社會實踐活動等多種載體開展生命教育活動，讓學生感悟生命的價值。”［6］課外活動可根據中學生發展中所遇到的困惑進行專題教育，比如對中學生進行生理、心理和青春期的相關教育，幫助他們更好地認識生命，進而珍惜生命，也可以借鑒國外“死亡體驗”教育對其加以改良，開展“生孕體驗”等活動，從另一個角度教導他們生命的來之不易與可貴。

中學生的生命價值教育不在于為他們提供一套嚴格的評價標準體系，而是在教育中幫助他們進行自我澄清，進而認識到生命的可貴，能夠珍愛并尊重自己及他人他物的生命，保持積極向上的生活態度，從而實現生命價值的升華。真正的生命價值教育，從來不是點石成金、立地成佛的技巧，而是一段春風化雨、自然無為的過程。

［1］葉瀾等.教育理論與學校實踐［M］.北京：高等教育出版社，2000：136.

［2］唐英.價值·生命價值·生命價值觀：概念辨析［J］.求索，2010（7）：87-89.

［3］葉瀾.時代精神與新教育理想的構建——關于我國基礎教育改革的跨世紀思考［J］.教育研究，1994（10）.

［4］劉鐵芳.生命情感與教育關懷［J］.高等師范教育研究，2000（11）：26-30.

［5］昂利·柏格森.創造進化論［M］.肖幸，譯.北京：華夏出版社，2000：13.

［6］徐勝男.網絡時代青少年生命教育方式的實踐探討［J］.山東青年政治學院學報，2011（7）：15.

編者按：為什么要進行生命教育？怎樣進行生命教育？本期選登的三篇文章從不同視角對此作了有益的探索與實踐。我們希望廣大政治教師從中獲得啟迪，將生命教育的理念自覺貫穿于學科教學中，賦予中學德育課以生命性，并不斷創新形式，引導學生認識生命、欣賞生命、尊重生命、創造生命的價值，讓他們過積極、健康的幸福生活。