儒家文化對(duì)高中生德育培養(yǎng)的研究

張芮鳴

山東省棗莊市第三中學(xué)

儒家文化對(duì)高中生德育培養(yǎng)的研究

張芮鳴

山東省棗莊市第三中學(xué)

本文主要以高中課程中所涉及的儒家文化內(nèi)容為載體，探討了在高中階段儒家文化對(duì)高中生價(jià)值觀、民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)意識(shí)、以及個(gè)性方面的影響，分析研究儒家文化對(duì)高中生德育的培養(yǎng)。

儒家文化；德育；培養(yǎng)

身處飛速發(fā)展的社會(huì)主義，人們?yōu)槿颂幨浪邆涞娜宋乃刭|(zhì)、道德修養(yǎng)和家國(guó)意識(shí)都可以從儒家思想文化中找到源頭，其經(jīng)過(guò)代代傳承，不斷地影響著我們的思考視角和行為規(guī)范。而高中的教育更多的承擔(dān)著傳播知識(shí)的職責(zé)，在歷史文化的教育中，儒家文化作為中華文化的重要部分，“仁”、“禮”、“中庸”是儒家文化的精髓，一直綿延至今。本文就以儒家文化的教育探討其對(duì)高中生德育的養(yǎng)成。

一、儒家文化中的道德體系有利于學(xué)生正確價(jià)值觀的構(gòu)建

在高中教育中，儒家文化中的“仁”體現(xiàn)的是人本身內(nèi)在的一種道德情感，它宣揚(yáng)的是以仁愛(ài)之心對(duì)待他人，體現(xiàn)的是一種大愛(ài)——忽略人與人之間的階級(jí)、差別，四海之類皆兄弟的大同境界，有助于高中生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中形成正確的價(jià)值觀、人生觀。

“義”是儒家文化中體現(xiàn)人內(nèi)在的道德觀念?！墩撜Z(yǔ)》中的“己之不欲，勿施于人”教會(huì)我們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)最基本也是最重要的原則；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”、“知之為知之，不知為不知”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)時(shí)要虛心求教、實(shí)事求是的道德品質(zhì)；荀子提倡培養(yǎng)學(xué)生鍥而不舍、生生不息、永不放棄等堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)強(qiáng)的高貴品質(zhì)；《禮記·中庸》中“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比”告誡我們?yōu)槿诵柚v求原則，注重人道精神與社會(huì)公正；孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”教導(dǎo)我們要自尊、自愛(ài)、自信，樹立正確的價(jià)值觀念；《尚書》中古人教導(dǎo)我們要以集體利益為中心，要注重對(duì)社會(huì)、民族以及國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神的培育。另外，在儒家中，“孝”體現(xiàn)著一個(gè)人最基本的倫理道德準(zhǔn)則。《孝經(jīng)》中“天地之性人為貴，人之行莫大于孝”認(rèn)為，為人子女孝順父母是天經(jīng)地義的，更是體現(xiàn)了孝道這一美德的重要性。儒家思想在理論上對(duì)道德有著清晰的定位，它教會(huì)學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中實(shí)施道德行為，具有非常重要的指導(dǎo)意義。

二、儒家文化群體本位促進(jìn)高中生民族意識(shí)、愛(ài)國(guó)意識(shí)的養(yǎng)成

儒家文化一直以來(lái)都在強(qiáng)調(diào)著大一統(tǒng)為社會(huì)最理想的狀態(tài)，以“齊家、治國(guó)、平天下”為道德理想，人生價(jià)值有個(gè)人上升至整個(gè)民族、國(guó)家，個(gè)人的行為準(zhǔn)則為社會(huì)和諧而努力。

《禮記》中“大道之行也，天下為公”強(qiáng)調(diào)為人需要將集體、民族和國(guó)家的利益放在心中，倡導(dǎo)人人為整個(gè)社會(huì)服務(wù)；《大學(xué)》的宗旨在于“在明明德，在親民，在止於至善”強(qiáng)調(diào)不論是為家國(guó)者還是為人民者，都要注重自身的修養(yǎng)的提升，而有一顆非常善良的心才可以為了他人、造福于他人；孟子的“如欲平治天下，當(dāng)今之世舍我其誰(shuí)也”說(shuō)到若想讓國(guó)家長(zhǎng)治久安必不能缺少自己，表明自己的自信的同時(shí)更是告誡我們?nèi)魏我粋€(gè)人都要積極投身國(guó)家事業(yè)當(dāng)中、為國(guó)家貢獻(xiàn)一份自己的力量。對(duì)于儒家文化的傳承，有范仲淹的“為天下憂樂(lè)”、文天祥的愛(ài)國(guó)詩(shī)、顧炎武高呼“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”、林則徐查禁鴉片、魯迅“我以我血薦軒轅”，從“五四運(yùn)動(dòng)”到如今的“中國(guó)夢(mèng)”，彰顯著我國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神文明的傳承，從而鑄就了我國(guó)中華民族強(qiáng)大的凝聚力，造就了一批又一批的無(wú)私奉獻(xiàn)、威武不屈、舍生取義的愛(ài)國(guó)主義人士。

儒家文化中體現(xiàn)的群體意識(shí)，要求“儒家文化中的人”積極承擔(dān)起自己的責(zé)任和義務(wù)，在學(xué)習(xí)過(guò)程時(shí)，不斷地激起了學(xué)生內(nèi)心對(duì)家國(guó)的責(zé)任感。高中生通過(guò)欣賞儒家文化的深厚魅力，深深得感受到其中沉重的歷史使命感，更加意識(shí)到自身對(duì)他人、民族和國(guó)家的強(qiáng)烈的責(zé)任感。

三、儒家文化的“中庸和平”有利于高中生個(gè)性的養(yǎng)成

《論語(yǔ)·學(xué)而第一》中有子就說(shuō)過(guò)，“禮之用，和為貴”。當(dāng)前社會(huì)我們所提倡的構(gòu)建和諧社會(huì)正是禮的具體應(yīng)用，孔子的學(xué)生有若的這句話就是說(shuō)，和諧社會(huì)的建立是需要有“禮”來(lái)節(jié)制的。儒家所提倡的“和”正是國(guó)家、社會(huì)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一有序的發(fā)展，眾志成城、齊心協(xié)力、萬(wàn)眾一心，民眾之間團(tuán)結(jié)一心；“和而不同”說(shuō)明在構(gòu)建和諧社會(huì)的同時(shí)要“求同”、“存異”，保證人與人之間的多元性、差異性存在的基礎(chǔ)上具備一定的中庸之道，學(xué)會(huì)寬恕他人、理解他人，在社會(huì)關(guān)系中每個(gè)人要有自覺(jué)性和對(duì)他人的責(zé)任感。

儒學(xué)在其價(jià)值體系中倡導(dǎo)“和”的同時(shí)注重“不同”，它認(rèn)為只有在“不同”的基礎(chǔ)上才能夠在最終實(shí)現(xiàn)“和”的統(tǒng)一。當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展，導(dǎo)致對(duì)人才的需求多元化，從而更需要有思想有個(gè)性具有創(chuàng)新精神的人才。因此人與人之間年齡、性格、興趣愛(ài)好的不同以及貧富之間的差距，必然會(huì)在相處時(shí)存在著矛盾和沖突。這就要求在養(yǎng)成自己的個(gè)性、品行的同時(shí)，要學(xué)會(huì)在平等的基礎(chǔ)上，相互認(rèn)同，統(tǒng)籌相濟(jì)，在不斷挖掘自身潛力的同時(shí)注重培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，形成正確的個(gè)性發(fā)展觀。這種個(gè)性與社會(huì)責(zé)任感的有效結(jié)合的文化沉淀，有利于高中生在提升其素養(yǎng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。

[1]陳敏,魯力.論儒家文化的思想政治教育價(jià)值[J].理論學(xué)刊，2015

[2]何宇紅.儒家文化與大學(xué)生思想政治教育[J].黑龍江高教研究，2009