精神家園教育與大學生社會化

張 瑜 劉友田

（山東農業大學 馬克思主義學院，山東 泰安 271000）

當前，大學生在社會化過程中，其思想、觀念和意志會受到全球化、市場化、現代化和網絡化浪潮的沖擊，同時，還要面臨由于高等教育的普及和高校的擴招所帶來的就業壓力。這就使得大學生在參與社會活動過程中，逐漸出現自我認識偏頗、思想意識模糊、缺乏共贏精神和奉獻意識等影響大學生順利融入社會的一系列問題。究其根本，折射出來的卻是當代大學生精神家園的空洞和短板。這種空洞和短板，直接反映在大學生世界觀、人生觀和價值觀的偏差上，導致大學生難以順利社會化。因而，加強大學生精神家園教育，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，對幫助大學生順利實現從學校向社會角色的轉變，克服社會化過程中“水土不服”的問題，意義重大。

一、大學生精神家園的內涵和特點

（一）大學生精神家園的內涵

“精神家園是人類生存和發展的終極關懷，呵護著人類的精神需要和精神寄托，是個體安身立命的精神歸屬，是民族創造力和生命力的源泉，是人類孜孜以求的價值目標。”［1］對于大學生精神家園的定義，學術界觀點尚未統一，存在爭議。

有的學者認為，大學生精神家園應該注重六個方面的內容：第一，要有社會主流思想作為其精神的脊柱。第二，要有先進的文化作為其精神的導師。第三，亦是與其個體的生命和身體本能相對應的精神追求和社會發展的需要，是大學生安身立命，實現自身價值的精神歸屬和價值導向。第四，要有良好的校風、學風作為其精神的氛圍。第五，要有嚴謹科學的管理制度作為其精神的航道。第六，要有優美典雅的環境作為其精神的殿堂。［2］

有的學者認為，大學生精神家園應該是提供大學生自由發展的空間和平臺，是引導大學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀；營造和諧健康的人文環境，培養大學生道德自覺、理性自覺和文化自覺的品質；搭建學校和社會的橋梁，在實踐中塑造和提升大學生精神境界。［3］

綜上，大學生精神家園有三層含義：第一，大學生精神家園是與其個體的生命和身體本能相對應的精神歸屬和心靈寄托，是建立在“文化認同”基礎之上的一種主觀認識和主觀感受，是大學生安身立命、實現對自我和他人價值的驅動力，也是一種相對客觀的社會價值系統，是人的現代化和社會發展的必然要求。第二，由于“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，［4］因此，精神家園的問題，就集中反映到文化上，而大學生正處于集中化、系統化接受理論知識和掌握實踐技能的關鍵時期，所以，大學生精神家園離不開社會主流價值觀念和高校教育的雙重教化。第三，大學生精神家園與中華民族共有精神家園既相區別又相聯系，大學生精神家園是中華民族共有精神家園的有機組成部分，也是構筑共有精神家園的題中應有之義。

（二）大學生精神家園的特點

大學生精神家園也具有中華民族共有精神家園的超越性、導向性、開放性、傳承性、歸屬性、凝聚性等特點，但是，相比較而言，大學生精神家園更加具有延展性、可塑性、統一性和關鍵性。大學生精神家園的這些特點，主要是受大學生所處的年齡階段和所受教育的范圍等因素的影響。大學生還處于心智尚未完全成熟的年齡，其精神家園是在社會和學校的雙重教育以及個人的成長經歷中慢慢發展和變化的，也可以說是一個隨著時代發展、社會進步、教育改革和成長歷程綜合作用而又不斷發展的產物。大學生精神家園的統一性是由大學生接受教育的集中化和系統化所決定的，大學生主要通過高校潛移默化或者科學灌輸正確的價值觀念，進而對自身價值觀的形成起到引領作用。但由于大學生尚未走向社會，所以，其精神家園的形成會受學校影響大一些，并且大學生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期。這個時期對大學生進行積極的引導和教化，豐富精神境界，構筑精神家園，對大學生更好的社會化以及自身的成長成才意義重大。

二、精神家園教育對于大學生社會化的重要意義

精神家園教育對于大學生社會化的重要意義，主要體現在對大學生社會化過程中的世界觀、價值觀和人生觀的塑造。正確的世界觀、人生觀、價值觀是大學生走向社會、適應社會并對社會發展進步做出貢獻的精神支撐和內在動力。

（一）精神家園教育對于大學生價值觀的塑造

1.精神家園教育與大學生價值觀的內在關系。價值觀是指一個人對周圍的客觀事物的意義、重要性的總評價和總看法。精神家園教育是大學生樹立正確價值觀的保障和途徑。在大學生社會化過程中所表現出的自我認知的偏頗、利己主義、功利主義、拜金主義和享樂主義，都是大學生價值觀層面出現的問題。因而，精神家園教育對于大學生價值觀的塑造，對大學生的社會化進程起到重要的價值引領作用。

2.精神家園教育對于大學生價值觀的引領作用。精神家園教育對于大學生人生觀的塑造，主要集中在對大學生價值取向的和道德規范的教育。第一，能幫助大學生將主觀評價與客觀實際結合起來，將主體意志與社會總體發展趨勢結合起來，進行正確的自我評價，防止大學生在社會化過程中出現的自我評價的偏頗。第二，能夠幫助大學生辨別是非美丑，正確的評價和分析社會事件，積極接受社會主義核心價值觀，弘揚社會主旋律，自覺脫離低級趣味，抵制不良誘惑，從事高雅活動，樹立崇高理想目標。第三，能夠幫助大學生擴寬價值視野，不拘泥于眼前利益，將眼光放長遠，更正自我成就感的偏差，做到“心如止水，氣貫長虹”“天道酬勤、思者常新”，擺脫浮躁世俗的心境，努力將自我價值和社會價值有機統一，進而更好地服務社會、奉獻社會，實現自我價值。因而，精神家園教育對于大學生價值觀的塑造，對大學生的社會化進程起到重要的價值引領作用。

（二）精神家園教育對于大學生世界觀的塑造

1.精神家園教育與大學生世界觀的內在關系。世界觀是一個人對整個世界的根本看法。世界觀對于人的理想和信念起支配作用和導向作用。同時，世界觀也是人的行為的最高調節器，直接影響人的個性品質。精神家園教育是大學生形成大學生正確的世界觀的重要驅動力和方法論，主要體現在對大學生理想信念的教育中。因而，精神家園教育對于大學生世界觀的塑造，對大學生的社會化進程起到重要的思想統領作用。

2.精神家園教育對于大學生世界觀的思想統領作用。精神家園教育對于大學生世界觀的塑造，主要集中在理想信念的教育方面。

第一，幫助大學生堅定理想目標，擺脫當前大學生理想目標定位模糊、理想實現境界狹隘的弊病。一是引導大學生以理智、樂觀、豁達的心態面對人生的多變，避免情緒化、情感化和偏激化傾向。二是避免大學生確立理想目標的多變不定問題，明確“要立長志，不可常立志”的道理，從而使大學生堅定理想目標，身體力行。三是避免大學生自我成就感出現嚴重偏差，將自我成就感和自我價值的實現寄希望于捷徑和虛擬現實，客觀地評價自己、社會和他人的關系，克服浮躁和急功近利的心理。

第二，幫助大學生樹立科學的社會信仰，避免社會信仰的世俗化、功利化和多樣化傾向，從而堅定馬克思主義信仰的主導地位，提高馬克思主義基本理論素養，以全面的角度、發展的視角、歷史的眼光、辯證的思維和廣闊的視野理解和看待社會問題，看清社會發展的主流方向，敢于同錯誤思想作斗爭，避免迷信、宗教或者不良意識形態迷惑心智，從而避免在社會化過程中意識形態的動搖、產生盲從心理和對社會的認知偏差等問題。

第三，幫助大學生強化政治認同感，有效應對全球化、網絡化和信息化帶來的沖擊。一是幫助大學生強化民族國家觀念，抵制西方文化的侵蝕，增強民族文化的向心力。二是幫助大學生避免思維單一地去認識和剖析社會問題，從而堅定主流價值體系，實現大學生從學校向社會角色的轉變。因此，精神家園教育對于大學生世界觀的塑造，進而對大學生的社會化進程起到重要的思想統領作用。

（三）精神家園教育對于大學生人生觀的塑造

1.精神家園教育與大學生人生觀的內在關系。人生觀包括人生目的、人生態度和人生價值三個方面。它決定著人們實踐活動的目標和人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態度。精神家園教育是形成大學生正確人生觀的加速器和指示器，主要體現在對大學生思想道德修養的培養上。因此，精神家園教育對于大學生人生觀的塑造，對大學生的社會化進程起到重要的道德規范與方向引領作用。

2.精神家園教育對于大學生人生觀的方向引領作用。精神家園教育對于大學生人生觀的塑造，主要體現在對大學生思想道德修養的培養方面。

第一，糾正大學生社會化過程中的道德榮辱觀念錯位的現象，督促大學生將社會主義榮辱觀內化于心，外化于行，避免在社會化過程中出現榮辱顛倒、是非混淆、損人利己、合作共贏意識淡薄的問題，樹立正確的榮辱觀。

第二，幫助大學生維持道德自律與他律的平衡。一是使大學生自覺進行道德認知，自主進行道德評判，注重自身修養的提高，以“自知”的方式，認識自身，審視自身，按照一定的道德標準對各種道德可能性進行自覺自愿的抉擇。二是使大學生在社會的典型示范中，自覺學習可親可敬可信可學的道德榜樣，在內省克己中，省察自身的優缺點，克制不良的行為，自覺抵制道德失范行為和二元化分裂，主動做到改過自善，從而使言語所講道德規范與實際所做的道德行為相一致、相統一。三是使大學生樹立道德責任意識與博愛意識，對他人坦誠相待，幫助他人，具有集體榮譽感和社會責任感。

第三，通過加強對大學生精神家園教育，增強大學生對道德規范中所蘊含的文化認同和價值認同。一是避免因中西文化和價值觀的沖突和較量而滋生的拜金主義、極端個人主義和實用主義，自覺抵制西方的“文化殖民”現象。二是客觀分析當代社會上存在的各種社會思潮，從而使大學生在社會化過程中更好地明確人生目標，逐步確立“為人民服務”的意識和理念。三是要努力使大學生明確人生的意義和實現人生價值的正確路徑，做到實現個人價值與社會價值的有機統一。因此，精神家園教育對于大學生人生觀的塑造，進而對大學生的社會化進程起到重要的道德規范與方向引領作用。

三、大學生社會化過程中面臨的問題

“青年社會化是社會文化得以積累和延續，社會結構得以維持和發展，青年個性得以形成和完善的過程。”［5］大學生社會化是大學生通過接受學校系統化理論化知識的教化和實踐能力的培養后，踏入社會成為一個獨立、成熟的社會人的過程。這不僅是人的本質的體現，也是社會得以維系發展的必然要求。當前，大學生社會化主流態勢是好的，但也存在很多值得注意和思考的問題。

（一）自我認知與價值觀念的偏頗

第一，部分大學生由于自我認知不明確，價值觀念偏頗，導致盲目自信，沒有形成正確的價值評價標準。這部分學生常常自命不凡，對于自我的認識存在虛構和過于理想化的色彩，自我評價常常高于實際的自我，并習慣于以自我為中心來衡量其他人或事，帶有很強的主觀性。第二，部分大學生對自己的人生和未來的職業規劃較為主觀和理想化，這種成才的愿望導向是正確的，但是，在處理現實問題的時候，卻難以抵制利益的誘惑。因而，當他們真正踏入社會參加工作時，就會產生極大的心理落差，失望、沮喪、自我否定甚至產生抑郁和焦慮的情緒。此時，如果得不到及時的糾正和補救，就會漸漸地丟失理想信念，變得消極被動甚至自我否定。這樣，就會嚴重阻礙大學生的身心健康和順利社會化。

（二）社會認知淺顯，思維模式簡單

第一，部分大學生在分析社會現象和問題，辨別社會觀點真偽的時候，常常“一葉障目”或者“以偏概全”，不能以全面、發展、聯系的方法挖掘事實根本。這就會導致大學生產生兩種極端的心態：一是觸及社會陰暗面的時候，所表現出來的懷疑和抵觸情緒。這種對社會權威、主流意識的逆反心態，若任其發展，嚴重者會發展成為反社會的情緒和行為，同時，他們會將大眾傳媒對社會正能量的傳遞看作一種做秀或者虛假宣傳。二是表現出對某些社會觀點和思潮的盲目的接納與順從的傾向。尤其在全球化的今天，大學生的這種心態給了一些西方國家侵蝕我國意識形態的可乘之機。由于對社會現象缺乏科學的剖析和見解，部分大學生常常因思維模式簡單而人云亦云，產生盲從心理。

第二，隨著現代科學技術，特別是現代傳媒的迅速發展，大學生獲取信息的渠道日益多樣，內容更加豐富多彩，但是，很多信息都只是片段化的信息，例如，微信等通信交流工具，轉載或者刊登的信息都只是一部分，大學生常常以消遣的心態去閱讀和了解這些觀點和事件，很多只是知其一而不知其二，這很容易受到作者或者某些組織機構錯誤價值傾向的影響，對社會現象產生認識偏差，甚至會導致思想的西化和意識形態的歪曲。

（三）缺乏共贏觀念與奉獻精神

第一，由于諸多原因，許多大學生功利心比較重，心態浮躁，社會化過程中缺乏職業責任感。一是功利化的與人交往，常常對自己有用就交往，不重視心靈的交流而更注重利益關系。二是部分學生常常對他人心懷芥蒂，不愿與他人共事，很多時候也做不到誠信待人。三是很多大學生在他人需要幫助的時候，不愿主動伸出援助之手，片面、孤立地看待個人價值和社會價值的關系，重視索取，輕視給予和奉獻。

第二，少數大學生遇事時傾向于意氣用事，總是以自我為中心評判他人，對待他人缺乏必要的理解、寬容和謙讓。部分大學生習慣于與他人攀比、對峙、競爭，不愿意敞開心懷與他人合作、交流、共贏，更不愿意主動與他人分享。這種共贏觀念和奉獻精神的缺乏，嚴重影響大學生踏入社會過程中人際關系的營造，進而阻礙了其社會化的進程。

四、大學生社會化過程中面臨問題的根源

大學生在社會化過程中出現的一系列問題，其根源就在于只注重個人眼前利益，而忽視了個人精神家園的建設，表現為“四化”，即過度社會化、理想迷失化、信仰模糊化和道德失范化。主要體現在三個方面。

（一）價值取向功利性

第一，大學生把自身的成長成才作為最大的價值取向本身無可厚非，人們也常常認為是社會發展的必然和市場化經濟的產物，這就為大學生的價值取向、為人處世的功利化找到了借口。由此，大學生在社會化過程中就出現以上所列舉的自我評價過高、盲目自信，自我定位偏差，對集體和社會缺乏責任感等問題。這些問題，從主觀上看是大學生心智尚未成熟，客觀上是受市場經濟的影響，但究其根本，則反映出大學生精神家園的空虛，即沒有樹立正確的價值觀，摒棄傳統的奉獻、共贏的觀念，而趨向“金錢至上”的觀念。

第二，大學生價值取向功利性似乎走向兩個極端，一個是過“右”，即過分追求自我發展，功利的片面的與他人交往，造成人際范圍的狹隘和與社會的脫節。另一個是過“左”，即過度社會化，脫離大學生自身正常的水平范圍，必然導致大學生“過度社會化”和“超速社會化”。這種“非自然”狀態主要是大學生社會化速度過快而超過其社會化的正常標準，使其因過于熱衷于人際關系而忽視個人修養的提高。大學生社會化過程中表現出來的價值取向，無論是過“左”還是過“右”，都從不同的側面反映出大學生精神家園的缺失。

（二）理想信念不堅定

第一，大學生在突發政治事件面前，或盲目沖動，或缺乏洞察分析的能力，常常只看到事物的表象而無法洞察事件的根源，以偏激的行為表現出其政治信仰的迷茫和理想信念的模糊。這種對社會認知的淺顯和思維模式的簡單化，折射出的是大學生理想信念的不堅定，而理想信念又是大學生精神家園的重要組成部分。因而，當前大學生理想信念危機是精神家園危機的集中體現，是精神寄托喪失、精神支柱坍塌與心靈歸宿迷失的折射。

第二，大學生在社會化過程中理想信念不堅定，會導致思想行為的偏差。一是部分大學生對于理想的錯誤或不正確定位，會導致過度追求利己主義、拜金主義和享樂主義。二是部分大學生理想境界拘囿狹隘，孤立對待個人理想與社會理想的關系、價值認同與實踐行為的關系，從而限定了理性的高度和深度。三是部分大學生理想目標搖擺不定，導致目標定位模糊，三心二意，無法立長志、成大事。如濫觴于20世紀中葉的后現代主義，其對現代文化糾偏和對現代主義的反思、解構和超越，以其反理性、反本質、反基礎，倡導多元性、差異性和不確定性等特點，如果沒有堅定的信仰和價值取向，就很容易被其所迷惑，阻礙大學生形成科學的成才觀、就業觀和心理觀。所有這些方面，都深刻反映出大學生精神家園建設中思想道德和科學信仰弱化。

（三）道德素養待提高

第一，在社會市場經濟不斷深化和完善過程中，部分大學生道德觀念的缺失和社會認同度降低的問題，會直接導致部分大學生以自我為本位，致使其在社會化過程中的人際交往出現障礙，甚至會出現道德的二元分裂現象，即道德規范與大學生的實際道德行為不一致，甚至是相對立。在此背景下，良好的道德不再是人們內在信服的生活規則和精神信條，而僅成為標榜的口號，不再具有實際行動的意義和價值。第二，部分大學生道德觀念的缺失，往往產生實際行為與道德規范相脫節，道德評價和行為選擇相矛盾，理想追求盲從于現實功利，索取與奉獻失衡，吃苦耐勞精神淡化，貪圖享樂等傾向。這些都在深層次上反映出大學生精神家園建設中存在的問題。

五、推進大學生精神家園教育的路徑

面對大學生在社會化過程中出現的問題，我們需要從學校、社會和國家三個層面加強對于大學生精神家園的教育。在大學生精神家園教育的實踐過程中，國家和社會的力量常常融合為一個整體對大學生產生廣泛而深刻的影響，因而，我們應從微觀的學校視角和宏觀的國家與社會視角來探求大學生社會化過程中精神家園的教育路徑問題。

（一）從學校層面推進大學生精神家園教育

相對于其他社會成員，大學生的成長、發展會在很大程度上受到學校教育的影響，甚至在某種程度上直接決定于學校的教育。即是說，學校在大學生教育和發展過程中起著不可替代的作用。而要從學校層面推進大學生精神家園教育，不僅要注重教育導向、教育內容，還要重視教育的方法。

1.必須始終堅持馬克思主義指導地位，加強對大學生的意識形態引領。馬克思主義作為科學的世界觀和方法論，指導著人們認識自然、社會和人自身，從根本上指導著我們的社會實踐。馬克思主義是中華民族精神家園的思想之魂，在中華民族精神家園建構中必須始終堅持馬克思主義的指導地位。大學生精神家園建設中出現的各種各樣的問題，從指導思想的角度看，就是缺乏對馬克思主義的科學信仰所造成的。因而，在大學生精神家園構建中，要凸顯馬克思主義在意識形態領域的指導地位，這對高校推進大學生精神家園教育具有絕對性意義。

第一，采取靈活的教育教學方式，高度重視馬克思主義理論的宣傳教育。高校，無論職業院校還是本科院校，文科院校抑或理科院校，綜合性院校或者區域特色院校，都必須一視同仁地重視馬克思主義理論學科的設置，引進專業師資力量，創新教育方式和方法，充分利用微信、微博等大學生較為青睞地、較長使用的且具有一定影響力的交流傳播方式，加強馬克思主義的基本原理、理想信念和科學精神教育，充分利用學校宣傳欄、實踐活動、公開課平臺，以大學生喜聞樂見的方式加強對其意識形態的引領，不拘泥于特定形式，做到直接灌輸與間接灌輸相結合，切實增強教育效果。

第二，樹立馬克思主義的科學信仰，堅持同錯誤思想作斗爭。一部馬克思主義發展史，從一定意義上來說，就是一部與錯誤思想作斗爭的歷史。馬克思主義理論之所以能堅持至今且仍具有無限的魅力和吸引力，以至于眾多西方非馬克思主義者都多次引用、運用其觀點，就是因為馬克思主義是科學的理論。實踐證明，理論只要徹底，就能說服人。在全球化背景下，要使大學生牢固樹立馬克思主義的科學信仰，就應做到：一是高校在推進馬克思主義理論學科建設中，在教學中要重視馬克思主義理論學科的整體性和與時俱進性，積極引導學生采用辯證分析法和時代分析法剖析現實問題，幫助學生厘清什么是馬克思主義的基本原理，什么是馬克思主義特定時期的觀點和結論，哪些是應該堅持的，而哪些是應根據時代而賦予新內容的。二是要引導學生同錯誤思潮作斗爭，而這是以堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位為前提。只有堅定馬克思主義的指導思想，掌握馬克思主義的基本原理和科學精神，才能有力地駁斥西方右翼學者對馬克思主義的種種詆毀和歪解，從根本上抵制“馬克思過時論”，進而建立起大學生對西方和平演變和西化思潮的抵御防線，將理想信念回歸正軌，彌補精神家園的缺失，防止大學生社會化過程中出現的各種不良現象。

2.重視中華優秀傳統文化和社會主義先進文化的教育。精神家園的構成，從歷史脈絡和內容來說，主要包括中華優秀傳統文化、社會主義革命和建設文化以及社會主義先進文化。馬克思主義是大學生精神家園教育的思想主線，中華優秀傳統文化、社會主義革命和建設文化以及社會主義先進文化，則構成大學生精神家園教育的內容主線。

第一，中華優秀傳統文化奠定了精神家園的基礎。回顧歷史，在燦爛輝煌的歷史長河中，中華民族逐漸形成了自強不息、厚德載物、愛國重民和重義輕利的精神氣質，奠定了中華民族精神家園的基礎。基于此，高校在加強大學生的傳統文化教育，推進大學生精神家園建設中應做到：一是要重視發揚我國傳統文化中的優秀精神品質，弘揚中華民族優秀傳統文化，激勵大學生在當代社會奮發努力，不受市場經濟和全球化環境中不良因素的干擾，保持初心，繼續前進。二是進一步弘揚中華優秀傳統文化，從深層次提高大學生的文化自覺和文化自信。這對我們的社會主義現代化建設和中華民族偉大復興中國夢的實現具有重大意義。

第二，中國共產黨領導中國人民在革命和建設中形成的井岡山精神、長征精神、延安精神、大慶精神、雷鋒精神等，豐富和發展了中華民族精神家園的內容。在加強大學生精神家園教育的過程中，要充分發揚這些精神文化，以此引導大學生樹立正確的價值導向和道德原則。只有不忘歷史，才能開辟光輝燦爛的未來。

第三，社會主義先進文化是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀為理論基礎，以促進人的全面發展和全面進步為目標的社會主義文化。“社會主義先進文化凝聚了人類文明成果，融合了中華優秀傳統文化與革命文化的精髓。”［6］高校在推進大學生精神家園教育過程中，要堅持以社會主義先進文化為導向，以豐富的教育內容和靈活的教育方式，以培育“四有”新人為目標，提高大學生的整體素質和文化修養，從而使大學生自覺抵制不良誘惑，樹立正確價值導向，從事高雅活動，崇尚優良道德，追求遠大理想。

（二）從國家層面推進大學生精神家園教育

從國家層面推進大學生的精神家園教育，主要著眼點在于國家對社會整體價值觀的引領、精神家園的建構以及完善相關的政策法規等。

1.強化社會主義核心價值觀的引領，營造良好社會風氣。第一，國家要著力增進社會主義核心價值觀的社會認同。社會主義核心價值觀是整個社會的精神旗幟、思想引領和文化導向，若大眾對此不認可，核心價值觀便失去了認同和培育的土壤，就會導致整個社會道德的滑坡和信仰的缺失。大學生正處于求知欲旺盛和樹立正確價值觀的關鍵時期，若缺乏對于社會主義核心價值觀的認同，在社會化的過程中就會出現一系列的問題。在一定意義上，社會主義核心價值觀構成大學生精神家園的內在支撐。因此，國家要重視對大眾尤其是大學生的社會主義核心價值的培育，創新宣傳教育的方式渠道，增強大學生對社會主義核心價值觀的認同度，著力使社會主義核心價值觀融入大學生的日常學習、生活和實踐過程中，從而使大學生真正將社會主義核心價值觀內化于心、外化于行。

第二，加強公民道德建設，著力提高國民整體素質。加強公民道德建設，有助于大學生在開放、競爭、多元的現代社會中，自覺抵制不良誘惑，樹立遠大理想和培育合作共贏的意識。而要加強道德建設，重點要積極發揮黨員模范和道德楷模的作用，努力將國家倡導、社會引導和學校教育有機統一。各高校不僅要在課程設置中重視大學生優秀道德品質的培育，還要在大學生校園生活的方方面面做好優良道德引導工作。

2.完善相關政策法規，凈化社會環境。第一，加強黨風廉政建設。要盡快完善相關法律法規，加大對貪腐官員的腐敗懲戒力度；通過抓領導干部的廉潔自律，自上而下糾正社會不良風氣。這有利于為廣大青年學生營造良好的社會環境和樹立良好的道德風向標，進而使大學生自覺抵制社會歪風邪氣的侵蝕，抵制拜金主義、享樂主義、個人主義和金錢至上等的不良傾向，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

第二，建立健全市場經濟法律法規，促進文化市場尤其是網絡文化市場的健康發展。當今，大學生的學習、娛樂、人際交往都離不開互聯網，因而，要在全球化、市場化、信息化、網絡化的大趨勢下，引導大學生樹立正確的價值觀念，則顯得尤為緊迫。為此，國家必須加強對我國文化市場的規范和引導，加快網絡立法和網絡監管步伐，凈化網絡環境，把握正確輿論導向，傳遞社會正能量。事實上，只有凈化和管理網絡空間，才能使大學生免受不良信息和意識形態的侵襲，這是構建大學生精神家園的前提性舉措。

總之，習近平總書記曾對青年提出十六字期許，即“志存高遠、德才并重、情理兼修、勇于開拓。”希望廣大青年在火熱的青春中放飛夢想，在拼搏的青春中成就事業華章。這十六字期許對青年的理想信念、道德修養、個性選擇、價值取向進行了高度的凝練和概括。大學生正處于意氣風發的青年時期，要做到這十六字期許，就必須從學校、社會和國家層面積極引導和培養大學生，方能使之成為有精神追求和高素質的有用之人。就高校而言，必須用精神家園教育來塑造大學生的價值觀、世界觀和人生觀，豐富其精神世界。只有這樣，才能使大學生社會化的過程順利進行，進而擔負起歷史的使命和社會建設的重任。

［1］［4］萬光俠.精神家園——關注當代中國文化建設的終極目的［M］.濟南：濟南出版社，2013：1、1.

［2］郭建鋒.建設高校精神家園 為構建和諧社會作貢獻［J］.中國大學教學，2005（05）.

［3］賀新芳.建設大學生精神家園的路徑探析［J］.黨史文苑，2009（09）.

［5］劉志堅.大學生社會化問題及教育探析［J］.湘潭大學學報，2006（05）.

［6］林映梅.習近平“文化自信”的重要價值及實踐路徑［J］.中共云南省委黨校學報，2017（02）.