農村初中散文閱讀教學研究

王樹雷

摘要：散文閱讀歷來是語文閱讀教學中的重要組成部分，也是中考命題測試的主要內容。從教材編排上看，無論哪一個版本的初中語文教材，散文都占據很大的比例。然而散文閱讀教學長期以來都讓廣大師生感到困惑。本人在綜合學者同仁對散文教學研究的基礎上，以以阜南縣郜臺鄉桂廟初級中學為例，分析散文閱讀教學的現狀并提出對策。

關鍵詞：初中；散文閱讀；形散而神不散；對話

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）11-0090-02

散文素來被冠以"美文"的稱號，人教版初中語文教材選錄了現當代作家的一系列文質兼美的散文精品。這些精品散文，有的樸素純凈，有的雋永新穎，有的悠遠深刻。通過散文閱讀學習，學生可以豐富自己的知識，拓寬自己的視野，對健康的審美情趣和正確的價值觀的養成有著潛移默化而深遠的影響。同時，散文的學習，對學生的語言積累、謀篇布局和遣詞造句等寫作技巧也有著很直觀的幫助。然而，結合多年的教學實踐，筆者發現學生在散文閱讀學習中并不是一種享受式的學習，而是學起來很困難，做起來很困惑。而經筆者統計，散文閱讀在中考中的分值所占總分比重，長期穩定在13%以上。如此形勢就讓散文閱讀成為語文課堂教學難以跨越又不得不跨越的坎。

1.散文閱讀課堂教學存在的問題

1.1教學目標脫離實際。教學目標在整個教學活動中的重要作用不言而喻，它是教學實施的出發點和落腳點，所以它不僅是對教學活動的提前預想，又是對教學活動結束時的歸屬。課程標準針對不同階段的學生，制定了不同的閱讀目標，這是綜合了多方面考慮并經得起實踐考驗的綱的要求。但是教師在研讀新課標、看齊新課標的基礎上，更應該把目光多多盯在學生的學習實際上。作為農村初中，我們的散文閱讀又應該有什么不用于城市初中呢？這也是需要我們切身考慮的問題。結合多年的從教經驗和本次調查研究，筆者發現在教學目標制定環節，常常會出現以下問題：

一是求全責備。新課標的閱讀目標是一個總體要求，也就是經過三年的閱讀學習之后達成的總體目標，而在我們的教師實踐中，我們的目標會出現片面求全的傾向。如鄭桂華老師《安塞腰鼓》的教學設計，鄭老師在教學設計中意圖學生通過文本閱讀，先感受語言美，再發現文質美，進而感悟生命美。這個"三美"設計無疑使符合新課標要求的，也受到了廣泛的肯定。如此設計從理論上的確讓學生實現了梯度閱讀，較完整地實現了新課標要求的"三維目標"的設想。但是教學實施的效果會怎么樣呢？王榮生博士評價這樣的教學設計，王博士認為會有兩張結果：（1）目標的多頭，會演化成"眉毛胡子一把抓"的結局，目標之間并沒有明顯的邏輯聯系，學生搞不清自己要讀出什么，教師也搞不清自己為什么要這樣搞。（2）目標的懸置。教師不知道講到什么程度算是達成了目標，甚至為了實現某一目標，教師增加過多的鏈接知識，導致學生忽視了文本。所以說，一篇散文的閱讀，是不是必須涵蓋三維目標呢？筆者認為是不必的。但是桌案上、網頁上的教學目標往往都是如此求全責備的。

二是教條主義。新課改的迅速展開，要求教室不再是"一言堂"，教師也不是課堂主宰，學生也不再只是被動接受知識。但在教學實踐中，學生主體作用微乎其微。設置教學目標時，教師很少會考慮學情，哪些知識是學生的已知，哪些知識是學生的未知，又有哪些知識是學生的難點。大部分老師都是按照教學參考書和考試大綱來制定教學目標。這就形成了散文教學中的教條主義：教參上寫什么，教師叫什么；考試考什么，教師講什么。如下面《從百草園到三味書屋》的教學目標：（1）整體感知課文，理清文章脈絡；（2）體會作者在文章中表達的感情；（3）領會課文按空間頓序安排材料的寫法。這樣的目標乍看之下并沒有問題，但仔細琢磨，不難發現如此目標，根本沒有考慮過學生的學情。這樣的目標放在任何一篇散文閱讀課堂上都是可行的，而學生的學情是怎樣的？

1.2文本解讀僵化唯一。新課改的初衷是要培養創新人才，這就需要教師把課堂的主動權交還給學生，讓學生在主動學習中獲取知識。毋庸諱言，一些教師非常擅長"新瓶裝舊酒"，他們有著"交權"的覺悟，但又懷疑學生的自學能力。這些教師受傳統的教學模式影響根深蒂固，對學生的能力不放心，上課時迫不及待地灌輸自己準備的標準答案。這樣的教師并不鮮見，我們新課改搞得轟轟烈烈，有了學案教學，有了多媒體教學，但是新課改的春天并沒有真正到來。如閱讀朱自清的《匆匆》，讓學生寫下自己最喜歡的句子，有一個學生寫到："象針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音也沒有影子。"但是試卷上卻是一個大大的叉，因為與標準答案并不符合。我們把新課改搞得再轟烈，也抵不上教師一個叉。文本解讀的僵化唯一，嚴重阻滯了學生主體作用的發揮。

1.3文本被忽視。上文我們剛剛談到學生在散文閱讀過程中被忽視的地位，而散文文本也經常處于被忽視的地位。教育大家葉圣陶曾說："教材無非是個例子。"這句話在教學實踐被泛化運用，教學中為了實現教學目標，教師過于積極地開發課程資源，對教材做了許多無謂的延伸和拓展。如王榮生在評《安塞腰鼓》課例時提到該課的作業，教師在補充安塞腰鼓的存在現狀之后，讓學生為安塞腰鼓寫一段宣傳廣告。這樣的作業已經脫離了文本，也許編寫宣傳廣告來對學生進行拓展訓練是一種能力，但是對于文本來說，無疑是天馬行空，舍本逐末了。

2.教師采用合適的教學方法

2.1打造對話式課堂。傳統的散文閱讀課堂是"一言堂""滿堂灌"，學生別看做一張有待涂染的白紙，教師把自己對于文本的理解單方面地傳授給學生，這樣的課堂是不存在對話形式的。前文我們已經論述，要想通過文字的賞析來領悟散文的思想情感，閱讀課堂需要建立學生與文本、學生與教師兩個層次的對話。

首先，應建立學生與散文文本之間的直接對話。與文本的直接對話，并不能單靠幾遍誦讀所能實現的。這需要教師通過設置合適的問題來引導。而是在課堂實際中，教師很多時候站到了學生和文本之間，割裂了兩者的直接對話。教師首先要做的就是離開學生與文本之間的位置，其次設置相應的啟發問題，鼓勵學生對文本進行自主解讀和多元解讀。

另外，還需要教師留給學生以充足的時間去閱讀和思考。語文學科不同于其他學科，學生沒有充足的時間進行閱讀文本，就難以形成整體感知，沒有整體感知，后面的品讀語言、理解情感也就無從談起。只有學生與文本之間產生了直接對話，學生的語文能力和素養才能在散文閱讀中逐漸形成。

其次，應著重建立學生與教師之間的平等對話。傳統教學模式中也存在著教師提問學生回答的對話，但是這種對話多是虛設，一旦學生回答偏離了教師的預設，教師就會否決學生并給出正確答案。在這種對話中，學生和教師的地位是不平等的。要建立學生與教師之間的平等對話，需要教師"屈尊罔顧"，用自己的人生經驗來喚起學生的生活閱歷，并和學生一同學習，共同思考，還要給予學生充分的尊重和理解，當學生的回答出現偏差，不能直接否決，而是提出新的問題，來及時糾正。教師應該從思想上認識到教師、學生、文本這三者都是對話的主體，三足鼎立，不宜偏廢，地位相等。當教師真正放下自己的權威意識，平等對話的大門才能打開。

打造對話式課堂，要緊緊圍繞學生、文本與教師三者。在散文閱讀課堂上，真正實現學生與文本的直接對話和學生與教師的平等對話，學生才能通過散文閱讀提高生活的感悟和思考能力，提升自己的審美情趣。

2.2打造體驗式課堂。"學生并不是空著腦袋走進教室的。"建構主義認為，學習者面對新知識，會先搜集自己已經的舊知識，利用原有的知識經驗對新知識進行闡釋說明，從而形成自己獨有的理解。這同樣適用于散文閱讀課堂。因而在散文閱讀課堂上，我們教師需要將學生的求知欲點燃，打造體驗式課堂，積極引導學生對散文文本進行切身感悟，把文本情感與自己的生活經驗進行比照，引發學生自己的內省。

教師應化身散文閱讀體驗的引導員。農村初中學生的生活閱歷稍淺，缺乏與文本符合的情感體驗。即便有過相接近的情感體驗，學生也未能做到有效遷移，觸動已有的情感積淀。因此需要教師化身散文閱讀體驗的引導員。如學習冰心《談生命》一文，教學目標中要求學生能夠通過本文的學習培養學生的生命意識。對于農村初中的學生來說，他們對于生命的理解只有生與死，成功與失敗這種直觀的感覺，而對于生命本身的意義卻因為生活閱歷和情感積淀不足而甚少思考。而單單通過冰心的文字，讓學生去感悟和總結，最后的結果也只是作者觀點的傳聲筒。我在課堂觀察中看到一位教師巧妙處理。這位教師并沒有直接介紹冰心，而是做了一個活動。她讓學生們端正坐好，要求閉上眼睛一分鐘，不要說話，去用心感受那份黑暗。但是她把睜眼的時間延遲了。等有學生偷偷睜開眼睛時，她才結束了這次活動。這次活動其實就豐富了學生的生活閱歷，激發了學生對光明的渴望，這是生命的要義之一。有了這份體驗，再去學習《談生命》也就為文本的解讀打下了良好的情感體驗。這份體驗是教師無論用如何豐富到位的語言都無法傳授的。

教師還可以充分運用多媒體等科技手段，創設一定的情感情景，來激發學生的生活體驗。如講授端木蕻良的《土地的誓言》一文，教師可以播放日本侵華戰爭的影視片段，這就可以讓學生對于背井離鄉、漂泊淪落感同身受。創設情境的手法有很多，還可以通過激情朗讀、配樂朗誦等聲音營造，通過走出課堂、實地觀察等實踐活動實現。這需要教師根據文本需要、學生條件等綜合因素考慮，但是創設情境的目的就是打造體驗式課堂，讓學生擁著自己的情感經驗來解讀散文文本。

散文閱讀是初中語文教學難以跨越又不得不跨越的坎，它既是語文課堂教學的重點難點，也是歷年中考的必考點，也是學生成長成才的必經之路。近年來，散文閱讀教學的研究逐漸升溫。找到更可操作的散文閱讀教學策略和方法，讓教學實踐能夠在理論的指導下開展，這是研究散文閱讀教學同仁的一大心愿。

參考文獻：

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