大自然是我的另一顆心臟

程燕

遲子建在《大自然，我的另一顆心臟》中曾說“世上沒有什么事物，能夠阻隔人與大自然最天然的親近感”。大自然是一本讀不盡的書，我們從大自然中獲取的不僅僅有自然知識，更有精神陶冶和心靈釋放。日本作家德富蘆花用文字為自然畫像，在他的眼里，大自然的一切無不有靈性，在他的筆下，讓你感受到日本四島的山水草木，是詩，是畫，更是他的縷縷情思。這些自然已經(jīng)進入到他的血液中，只有如此，方能產(chǎn)生愛和美。

《晚秋初冬》選自德富蘆花的隨筆集《自然與人生》。作者德富蘆花在論及自己的寫作意圖時說：“只不過是將幾頁關(guān)于自然界以及人生的寫生文字公布于眾罷了。”這些文字都是作者經(jīng)過耳聞目睹，心中有所感，隨即親手直錄下來的。《晚秋初冬》這篇文章就是作者在與自然的對話中，傳達出冷靜的人生思考，獲取生命的禮物。

作為寫景散文，最重要的就是對景物的描寫，那么這篇文章都寫了那些景物呢？作者著重刻畫的是：落葉（貫穿全文）、庭院寂靜之景（菊花的影子、鳥雀啄食后的南天竹的果實、覓食的麻雀、曬太陽的老貓、格子門上爬動的蒼蠅）、陣雨。

一、落葉

1.比喻

白天看起來像掠過書窗的鳥影；遍地如彩錦；那殘葉好像晚春的黃蝶。

作者把飛舞的“紅葉、門前銀杏”，比作“掠過書窗的鳥影”，形象地描繪出葉落的輕盈。把秋風吹過，滿地的落葉，比作“彩錦”“晚春的黃蝶”，強烈的視覺效果，描繪出落葉的絢爛繽紛。老舍在《言語與風格》中曾說：“沒有比一個精到的比喻更能給予深刻的印象的，也沒有比一個可有可無的比喻更累贅的。”正如“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點。”（ 李樂薇《我的空中樓閣》）

古有“眉似青山、眼若秋水”之語，把山比喻成女子描過的眉毛，又把山中的“小屋”比喻成“眉梢的痣一點”，不僅點染出了“小屋立于山脊”的玲瓏清新，自然柔和，而且還令人聯(lián)想到妙齡女子那嫵媚動人的面容，從而對所繪之景產(chǎn)生一種具體、親切之感。有兩個類似的例子：

一千八百個男孩和女孩，像一蓬金發(fā)妙曼的蒲公英，一吹就散了。（余光中《塔》）將“男孩女孩”比作“蒲公英”，蒲公英散的速度之快，寫出了孩子們的那種純真童趣。

“下雨了”，溫柔的灰美人來了，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無數(shù)的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。（余光中《聽聽那冷雨》）將雨比作“溫柔的灰美人”，將下雨的過程比作一場美妙的鋼琴演奏，“把晌午一下子奏成了黃昏”寫出了下雨之后的變化。

2.擬人

梧桐墜下一片碩大的葉子，靜靜躺在地上。

作者用“躺”字，賦予了“落葉”人的特點，寫了梧桐葉的墜落，營造出一種陽光下的安靜景象，因為作者筆下的白晝是靜謐的，雖身居都市，可作者對窗讀書，周圍悄無人聲，加之作者本人對自然的細致入微的體察，極富敏感，因此這時的每一處景物都是如此的靜謐。

3.時間的轉(zhuǎn)換來寫同一環(huán)境中的景物變化

第一部分，作者從白天寫到夜間，轉(zhuǎn)而經(jīng)歷了一個晚上，早晨起身，滿庭落葉，通過時間的轉(zhuǎn)換，寫了庭中景物的變化，表現(xiàn)出了秋天的肅殺、蕭條與凄清，讓人感受到濃濃的秋意，而“彩錦”的比喻同時也形象地展現(xiàn)了秋景自然的活力并未因秋天的到來而消亡。

二、庭院寂靜之景

菊花，秋天特有的景物，經(jīng)霜打過，顧影自憐。失去了華美姿態(tài)的南天竹的果實，體現(xiàn)晚秋初冬的季節(jié)特點。兩三只麻雀在庭院里覓食，讓我不禁想起《項脊軒志》中的那句描寫項脊軒的文字“而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去”，這該是怎樣的一種氛圍，讓人安心，讓人與自然和諧相處。廊椽下一只老貓?zhí)芍鴷裉枺堅诎滋炀秃茔紤校刑柧透鼰o精打采了。一只蒼蠅在格子門上爬動，發(fā)出沙沙的聲響。作者用“沙沙的聲響”來襯托環(huán)境的靜謐。小林一茶曾寫過：“不要打哪，蒼蠅搓它的手，搓它的腳哪！”蒼蠅在那里時而抬起頭悠然地搓搓它的手，時而又撅起屁股悠然地搓搓它的腳，簡直就是頑皮可愛的小精靈。這里沒有害蟲、益蟲之分，萬物平等，是一種人與自然的和諧。著名學(xué)者陸建德指出：“一部偉大的作品，多‘潛在的魅力，人物頭上小小的飾物或下意識的細微舉動都暗含了豐富的內(nèi)容。”而德富蘆花通過這些細微的事物帶給我們豐富的“潛在的魅力”，自己已與大自然融為一體，與菊花、鳥雀為伴，陪著老貓曬日光浴，聽著蒼蠅爬動的聲響，豈不快哉！

三、陣雨

葉延濱認為聽雨有三個條件，一是心靜而神動；二是獨處一室，或是與自然為友；三是有雨。有雨自不必提，與自然為伴，看到院內(nèi)各處影響，聽著陣雨敲打著栗樹的聲音，加之聽雨的心境，“這一夜，我黯然獨坐，顧影自憐”，作者的心境是孤獨的，“如果是西行，準會唱幾首歌的”。作者曾說過，所有的音樂都是令人憂傷的，面對此情此景，即使聽到西行的歌聲也只能增添一份落寞，徒增悲傷而已。

同樣是聽雨，心境不一，自然情感是異樣的，蔣捷用聽雨這一件事來概括自己的一生，從少年、壯年一直到老年，達到了“悲歡離合總無情”的境界。而季羨林聽雨則大有飄飄欲仙之感。“這聲音時慢時急，時高時低，時響時沉，時斷時續(xù)，有時如金聲玉振，有時如黃鐘大呂，有時如大珠小珠落玉盤，……我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風生筆底。死文字仿佛活了起來，我也仿佛又溢滿了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。”這時的聽雨卻是一種喜悅，能有起死回生的功效，生命又充滿了青春活力，季老想到的是麥子，是那遼闊原野上的青春的麥苗。季老出生在鄉(xiāng)下，雖然六歲就離開，但他的血管里流的是農(nóng)民的血，一直到垂暮之年，畢生對農(nóng)民和農(nóng)村懷著深厚的感情。農(nóng)民以土地為生，天一旱，就威脅著莊稼的成長。而在城里的季老，下雨一少，就會望云霓，焦急之情絕不下于農(nóng)民。而如今卻下起了久違的雨來，心情自然舒暢，仿佛在奏著一支曲子，隨著樂響，下進了季老的心田里。

丁玲在《漫談散文》中曾經(jīng)說過：散文可以偏重于寫風景，但必須有思想。寫景散文也是一樣。德富蘆花出生于日本的上流家庭，因他母親的緣故，受基督教思想的影響很深。他天生一顆仁愛、憐憫之心 。青年時期讀了大量的外國文學(xué)作品，受托爾斯泰和平思想和歌德浪漫主義情懷的影響，生性散淡平和卻又熱愛生活。同時他深受日本文化的影響，日本的文藝觀是以“真”“哀”“艷”“寂”為基礎(chǔ)的。葉渭渠先生認為，“物哀”“空寂”與“閑寂”是日本藝術(shù)美結(jié)構(gòu)的三根支柱，是日本人審美意識的主體。文學(xué)創(chuàng)作者所表露出來的內(nèi)在心緒是非常靜寂的，它交雜著哀傷、憐憫、同情、共鳴、愛憐等種種感動成分。或許這種獨處才是一個人的禮物，在這種獨處時他們追求的多是感情上的纖細的體驗，表現(xiàn)的主要是日常的平淡生活，在平淡樸素的生活中表達對社會、對人生的冷靜的思考。

德富蘆花正是在這種平淡樸素的生活中寫出了《自然與人生》中許多寫景的散文，而這些文章都表達了作者對大自然永恒的熱愛、眷戀和歌頌，也體現(xiàn)了自己的人生思考，使讀者獲得自然、藝術(shù)、人生的啟迪。