品詩文悟其情識其人

夏素艷

蘇軾才情奔放，為宋代最杰出的作家。他的詩、詞、文、書、畫、文藝理論均有獨到成就。他的詞，境界開闊，想象奇特，在宋詞中有特殊的地位。同時，他又是經歷磨難最多，生活起伏最大的作家之一，他終身從政，卻仕途坎坷。任朝第先生《三蘇年譜簡編》統計：“蘇軾自嘉祐初26歲入仕到65歲終老，凡40年，官職變動達20余次，其中任京官時間加起來不足7年，實任地方官22年，尤其是在59歲謫居嶺南惠州以至海南儋州7年，其晚景之蕭瑟，人莫之堪。”但就是在一生起起落落、坎坷異常的情況下，他卻始終能保持一種積極、樂觀、豁達的心態，擁有一種精神的自慰和超越。

在初中語文學習中，我們主要學習蘇軾的作品有《江城子·密州出獵》《水調歌頭》《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》《浣溪沙·游蘄水清泉寺》《記承天寺夜游》。縱觀蘇軾的作品，不僅具有樂觀、豁達的心態，也有對命運的不屈服，有對人生和社會的深入思考。本文從書中詩詞出發，結合蘇軾的其他作品和林語堂的《蘇東坡傳》，分析他的情感與抱負，并探究其原因。

一、豁達、樂觀的性格

《江城子·密州出獵》寫于密州知州任上，當時他虛歲四十歲，因與王安石政見不合，自愿請求外任。這首詞中描寫打獵的盛況，抒發作者愿赴邊疆打擊侵擾之敵的情感。詞中，無論是場面的渲染“錦帽貂裘，千騎卷平岡”，還是自我形象的刻畫“左牽黃、右擎蒼”，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，無不體現出作者滿腔的英雄之志、報國之情。一個“會”字，也表達出作者“一定要，一定行”的決心和自信。

林語堂在《蘇東坡傳》中就曾稱他為“秉性難改的樂天派”，“憂患來臨，一笑置之。”這在他的詞作中表現得淋漓盡致。如《水調歌頭》作于熙寧九年（1076），時蘇軾在密州。因與變法派政見不合，被排擠出京師，至此已有五年，和弟弟蘇轍更是七年未見。然而蘇軾與其弟弟蘇轍感情甚篤。中秋之夜對月飲酒，他想到政治上的失意，親人的分離，感慨萬千，于是便有了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”之語。“人有悲歡離合”正應和了“月有陰晴圓缺”，兩者都是自然之理，無須感傷。人雖分離，但情卻常在，“但愿人長久，千里共嬋娟”。雖與親人相隔千山萬水，無法見面，但是兩心相照，明月與共，通過月亮的傳遞卻也近在咫尺。作品通過對中秋賞月所展開的奇思異想，書寫了壯志難酬的苦悶和對弟弟的深切懷念，表現了積極豁達樂觀的精神。又如《陽關曲·中秋月》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看？”這首詞寫于熙寧十年（1077）。離別七年以來，兄弟首次相聚，并共度中秋佳節，此時此刻，月明星稀，天空遼闊，兄弟二人舉杯痛飲，互訴離別之情。月團圓，人團圓，這是多么美好的時刻。但是，無奈“此生此夜不長好”，正如蘇軾在前一年中秋夜懷念弟弟所寫的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。集結了他深情而纏綿的人生感慨，同時也體現了他積極樂觀豁達的人生態度。

《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》是蘇軾四十三歲時在徐州任太守時所作。這首詞，講的是蘇軾有一次途徑農村去謝雨的見聞。不僅有寫景，還有記事。“酒困路長惟欲睡”“日高人渴漫思茶”“敲門試問野人家”，用這樣簡單的語句，既畫出了一幅具有生活氣息的農村風景圖，又記下了敲門討茶喝的經歷。字面上表現了旅途的勞累，其實傳達的卻是積極喜悅之情，體現了蘇軾體恤民情、愛民如子的情懷。

蘇軾為人坦蕩豁達，他因詩中有所謂的“譏諷朝廷”之語，被羅織罪名入獄，即“烏臺詩案”。于是，于1080年二月被貶至黃州。在那里，他得到了樵夫野老的幫助，親朋舊友的關心。山川景物的吸引，促使他敞開心扉，寫了樂觀呼喚青春的人生之歌——《浣溪沙·游蘄水清泉寺》。上片寫暮春三月蘭溪優美的景色和環境。作者選取了“蘭芽”“沙路”“暮雨”“子規”等富有特征的景物，描繪了一幅清新的風景畫。表現出作者熱愛自然的人生情懷。下片由景入情，抒發人生感慨。“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。”表達了作者雖身處困境而老當益壯、自強不息的精神。這是不服老的宣言，這是對生活、對未來的向往和追求，這是對青春活力的召喚。他在逆境中還能表現出豪邁情懷，在政治失意后還能表現積極樂觀的人生態度。這都是他樂觀豁達性格的真實體現。

元豐六年，作者被貶至黃州已有四年。在那里，不得“簽書公事”，也就是做著有職無權的閑官。在這種情況下，作者近乎流放，心情郁悶，但是他仍有進取之心，于是寫了《記承天寺夜游》。文中對月夜進行了美妙的描繪，“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。最后面對月光，作者抒發感慨，“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”，表達了作者安閑自若的心情。他在逆境中悠閑自得，進退自如，體現了他樂觀豁達的人格魅力。

另外，一些悠然曠遠、超塵出世的詞作也透出他樂觀豁達的處世態度。如《定風波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”原是生活中一件極普通的小事：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。”但其深層蘊含的卻是詞人的處世態度：處驚不變，失意淡然，坦然面對。詞的上片寫冒雨而行的心情，在鋪天蓋地的驟雨襲擊下，詩人仍是那樣的安閑自若，“一蓑煙雨任平生”，活脫脫一個履險如夷、坦然自若的仙人形象。詞的下片寫雨后景物和感受，驟雨已過，云開天晴，春風料峭，夕陽斜照，而酒意早已飄散。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，多么從容，多么豁達。

蘇軾的達觀，還表現在《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》。在品味這些詩文的時候，我們很難找到或根本看不到被貶謫、被流放的罪官的落魄形象，我們看到的卻是“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的千古英雄；我們看不到“在神奇的永恒面前”驚慌失措的俗人，卻看到了敢于和天地自然平等對話的英雄豪杰，甚至是超然物外、羽化飛仙的仙人形象。雖然他的內心有過哀怨，有過矛盾，但在最后的時刻，樂觀豁達總是取代了憂郁矛盾，最終獲得了人生的思考和啟迪。

縱觀蘇軾的作品，我們發現在人生起起落落、坎坷異常的情況下，他卻始終能保持一種積極、樂觀、豁達的心態，擁有一種精神的自慰和超越。正如林語堂先生在《蘇東坡傳》中所寫“我偏愛的詩人是蘇東坡。在今天看來，我覺得蘇東坡偉大的人格，比中國其他文人的人格，更為鮮明突出，在他的生活和作品里，顯露的越發充分”。蘇東坡的一生可以用這樣兩句話概括：“懷出世之態度，做入世之事業”。他的事業、成就、經歷使他成為卓越之人，而其根本原因在于他的精神世界：通達人情、超凡脫俗、樂觀豁達、得失隨緣。他是一位哲人，有著良好的文學修養，卓越的藝術天賦，愛生活又善于生活的獨特氣質和坦然面對人生際遇，雖消極處世，卻積極生活的那份豁達和超脫。

二、豁達樂觀性格形成的原因

蘇軾一生中升貶數次，仕途的坎坷，時局的黑暗，使其飽嘗了人世間的人情冷暖，但是這些都沒有影響他豁達樂觀的性格。究其原因，我覺得主要有以下幾點：

1.家庭環境的深刻影響

蘇軾出生于一個極具文學氛圍的知識分子家庭。父親蘇洵，因屢次落第，憤而燒毀自己的文章，后又努力攻讀，成為著名的文學家。蘇軾的母親程氏也是一位很有文化修養的婦女，母親的言傳身教塑造了蘇軾做人的基質。生活在這樣家庭中的蘇軾，幼年時不僅受到深厚的祖國傳統文化的熏陶，而且也接受了儒家經世濟時思想的教育，為他今后的人生打下了堅實的基礎。

2.黨派之爭下的困頓失意

黨派之爭下的困頓失意讓蘇軾有了更深刻的人生思考，這也使他對沉浮榮辱有了更冷靜、豁達的態度。深受儒家思想影響的蘇軾懷著報國之情，踏上仕途。但是因為與王安石意見不合，作詩諷刺新法，被捕入獄，這就是有名的“烏臺詩案”。蘇軾幾次瀕臨被砍頭的境地，此后多次被貶，心灰意冷，困頓失意，不再對朝廷有過多的期望。在閑暇時間寫下了《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》，我們看到的卻是一世梟雄、橫槊賦詩的曹孟德和風流儒雅“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的周公瑾。在“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的險境中，蘇軾洋溢了最有底蘊的樂觀與豁達。盡管他時而哀怨凄婉，時而內心也翻起激烈的矛盾、波瀾，但好在最終積極樂觀排遣了郁悶、超脫取代了羈絆，成為了他思想的主流。

3.流放生涯中的豁達樂觀

蘇轍在《東坡先生墓志銘》中這樣評價他： “其于人，見善稱之，如恐不及；見不善斥之，如恐不盡；見義勇于敢為，而不顧其害。用此數困于世。然終不以為恨。”可見蘇軾雖屢遭貶謫，屢次流放，可還是沒有絲毫的怨恨與抱怨。甚至在逆境中他抱著“用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看”的態度隨緣自適。蘇軾在《定風波》小序中寫道：“沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。”這“余獨不覺”四字展示了“不以物喜，不以己悲”的超然。他在《臨江仙》中云：“人生如逆旅，我亦是行人。”只要抱定隨遇而安的處世態度，努力保持寧靜和自滿自足，又有何懼？正是仰仗著這種處世態度，他才能安然度過被貶黃州的艱苦生活，后來則又幫助他挨過了更為艱難的遠放嶺南生涯。蘇軾用他的樂觀豁達化解了流放生涯中的苦悶和憂愁。

4.自身的思想性格

早年的蘇軾就是一個樂天派。“往者不可諫，來者猶可追”，蘇軾深諳這個道理，在《和子由澠池懷舊》中，“往者崎嶇還急否，路長人困蹇驢嘶”一句表現出這樣的一種精神：往事是不必過分懷念的，即使是懷念，也無非鞭策自己奮發向前罷了。對未卜前途懷著無限的憧憬，這就是樂觀。蘇軾的思想宏博開放，儒釋道兼容并蓄。政治思想上，他以儒家思想為主。在人生修養上，則以釋道思想為主。特別是身處逆境時，釋道思想成了他的精神支柱。他以老莊的“齊得喪、忘禍福、混貴賤、等賢愚、同乎萬物而與造物者游”以及佛家的“萬物皆幻，四大皆空”來解脫自己，排遣苦悶，保持樂觀豁達的胸襟和隨緣自適的信念。但由于他性格耿直率真，從不茍合，所以雖有宏偉抱負卻一直處于政治斗爭、黨派斗爭的夾縫之間，不能有所作為。得意時少，失意時多，使得他的大多數作品都被注入了一種用以自慰的曠達之情。

家庭的原因、流放和迫害以及自身的思想因素等使蘇軾對人生有了更深刻的思考，這也使他對人生的榮辱沉浮有了樂觀豁達的態度。

在順境中保持著一種樂觀的心態尚且還是一件容易的事，但是在逆境中仍保持一種樂觀的心態就更顯得難能可貴了。我們并未見過蘇東坡，但是我們可以通過品其詩，品其文，來達到認識他的目的。李澤厚在《美學舊作集》中曾寫到“齊白石的畫，在不懂事的小孩眼中，不過是幾只像樣的蟲、蝦；柴可夫斯基的音樂，在‘非音樂的耳中，最多也不過是一堆有節奏的音響。然而，也就在這蟲、蝦、音響之中，卻似乎深藏著某種更多的東西，藏著某種超越這些外部形象本身固有意義的‘象外之旨‘弦外之音。看齊白石的草木蟲魚，感到的不僅是草木蟲魚，而能喚起那種清澈放浪的春天的生活的快慰和喜悅；聽柴可夫斯基的音樂，感到的也不只是音響，而是聽到如托爾斯泰所說的‘俄羅斯的眼淚和苦難，那種動人心魄的生活的哀傷”。我們就從蘇東坡的作品讀起，學習他的那份豁達樂觀，從而獲得一種精神的自慰和超越。