好課如水

馬志響

好課一直是我們一線教師的追求，而什么是好課，則眾說紛紜，討論不休，在火熱的“好課大討論”中，我對(duì)好課漸漸明晰。由此我想起了孔子觀水的精要闡釋。

兩千多年前，孔子觀東流之水，弟子子貢問曰：“君子見大水必觀焉，何也？”孔子曰：“夫水者，啟子比德焉。遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測(cè)，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達(dá)，似察；受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君子見大水必觀焉爾也。”

孔子通過對(duì)水“似德”“似仁”“似義”“似智”“似勇”“似察”“似包”“似善化”“似正”“似度”“似意”的鋪陳描述，展現(xiàn)了對(duì)“真君子”“真品”的慕求。若課堂似水般真、純、澈，教學(xué)就是培養(yǎng)“真性情”“真品質(zhì)”的“真人”，如陶行知先生提出并躬身實(shí)踐的：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。最好的課堂教學(xué)就是涵養(yǎng)一份“水”的情懷。

“上善若水。”語出《老子》，全章為：“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。”講的是人的最高善行就像水一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利，使萬物得到利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫如水。課堂亦如此。課堂澤被和成就的是學(xué)生，托起的永遠(yuǎn)是學(xué)生，沉下的是自我。學(xué)生在課堂上不僅收獲學(xué)識(shí)、能力，更獲得習(xí)慣、品行、人格、思想等，播種并收獲真善美。教師在和學(xué)生生命的相互輝映中獲得心靈的自由成長(zhǎng)，在思想的相互碰撞和德行的相互砥礪中獲得精神的拔節(jié)生長(zhǎng)，在成人達(dá)己中獲得滿足感、幸福感和成就感！

好課如涓涓細(xì)流緩緩而出，讓教師自我的一泓“道德品質(zhì)”“德行涵養(yǎng)”“學(xué)識(shí)能力”“人格素養(yǎng)”之清泉汩汩地流進(jìn)學(xué)生的心田，令其沉醉不知?dú)w路……一段課前平易近人的傾心交談、聊天、自我介紹，一下拉近了師生的距離，如水潤(rùn)肌膚般沁人心脾；一個(gè)自然無痕的情境創(chuàng)設(shè)，如甘霖般滋潤(rùn)心田；一次醍醐灌頂?shù)那擅铧c(diǎn)撥，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲；一句潸然淚下的情景導(dǎo)語，令孩子心潮澎湃，欲罷不能……一切都水到渠成，課堂風(fēng)生水起，如行云流水。

好的課堂像水一樣洗凈蒙昧，沖擊心靈，滌蕩靈魂；如水課堂的背后，沉淀的是平等與尊重、包容與睿智；如水的課堂表面波瀾不興，靜默不語，實(shí)則學(xué)生的思維躍動(dòng)，思路敞亮，孕育著頭腦風(fēng)暴；如水的課堂涵養(yǎng)的是人文素養(yǎng)，培育的是慧心仁性，播撒的是智慧的種子。靜水流深，靜能生慧。智者樂水，智者如水。

課堂如水，蘊(yùn)藏著“滴水穿石”之力，這是其“柔德”之所在。無論多么頑劣的孩子，課堂“愛與智慧”的“柔德”之力也可滴水穿石，長(zhǎng)年累月的“以柔克剛”“四兩撥千斤”，終會(huì)化腐朽為神奇，變頑石為美玉！

山無常勢(shì)，水無常形。課堂如水，隨物賦形，遇方則方，遇圓則圓，大不可極，深不可測(cè)。蘇軾在《畫水記》中也說：“畫奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變，號(hào)稱神逸。”如水課堂絕不閹割孩子的個(gè)性，孩子的個(gè)性多樣，課堂的風(fēng)格多樣。課堂充滿彈性，柔韌開放，張弛有度，絕不如枷鎖般套牢孩子，禁錮思想，不會(huì)如模具般塑造孩子的“形體”。孩子的思維走到哪兒，課堂就如水一樣流到哪兒！

一個(gè)人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。這說明水無時(shí)無刻不在流動(dòng)更新，它的生命狀態(tài)就是不斷前進(jìn)，長(zhǎng)流不腐。好的課堂應(yīng)該像水一樣不知疲倦地時(shí)時(shí)更新，運(yùn)動(dòng)，發(fā)展，突破。

“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”如水課堂不斷輸入、輸出，不斷吐故納新，奔流不息。用源源不斷的學(xué)識(shí)活水“澆灌”學(xué)子，課堂如水般靈動(dòng)、美妙、柔情。

（作者單位：江蘇省徐州市賈汪區(qū)紫莊鎮(zhèn)新吳窯小學(xué)）