人間情味濃 光照后人心

遲慶榮

少年時，我便很喜歡讀書。如今，工作已20幾年，數不清讀過多少本書，讀書的內容也越來越龐雜。但總體閱讀興趣仍舊沒有變化，喜歡文學、哲學類書籍。要說到對我人生影響最大的一部書，當屬《豐子愷傳》了，這是我20年前讀的一本書。應該說，在我思想走向成熟但仍有很多迷惑的青年期，閱讀了這本書，尤其是豐子愷的稚子情懷，讓我收獲良多，至今印象也極為深刻。

豐子愷是極愛兒童的。他有6個孩子，淘氣的孩子在很多人眼里是惹人厭的“魔王”，就連朱自清也著文表達孩子帶給他的煩擾與苦惱。但豐子愷對孩子有著別樣的情味，他寫了不少關于兒童的散文，不惜筆墨贊頌兒童的生活，“大有要鉆進兒童世界里去的架式”。他在《兒女》一文中說：“天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到……近來我的心為四事所占據了：天上的神明與星辰，人間的藝術與兒童，這小燕子似的一群兒女，是人間與我因緣最深的兒童，他們在我心中占有與神明、星辰、藝術同等的地位。”他的漫畫中有一部分是以兒童為對象，呈現童真童趣，表達自己的喜愛之情。他甚至請人在自己喜歡的煙嘴上刻上了清代僧人八指頭陀黃瀆山的小詩：“吾愛童子身，蓮花不染塵。罵之唯解笑，打亦不生嗔。對境心常定，逢人語自新。可慨年既長，物欲蔽天真。”目睹了塵俗里的虛偽驕矜之狀，豐子愷覺得成人大都已失去本性，唯有兒童天真爛漫、人格完整。于是在他的隨筆中、漫畫中，處處頌揚兒童，以此從反面詛咒成人社會的惡劣。

人生世界是有層次的

讓我印象最深的是書中關于人生層次劃分的認識，這種對人生世界的劃分源于豐子愷對弘一法師的理解，更源于他自己對生命的體悟，對我亦有極深的點撥作用。

外界在探尋李叔同出家緣由的時候，都將目光聚焦到了豐子愷的身上，而豐子愷的回答是這樣的：“我以為人的生活可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食，精神生活就是學術藝術，靈活生活就是宗教。”在物質生活中皆為利來，皆為利往，這個生活層面的人最多。知識分子、藝術人士生活在精神生活中。而在精神世界中的一部分人學有余力，渴望在更高處探尋宇宙與人生的奧秘。“在他們看來，財產子孫都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在，他們不肯做本能的努力，必須追尋靈魂的來源、宇宙的根本。”于是一少部分人就會跨入靈魂生活，即宗教的世界。從“物質欲”到“精神欲”再到“人生欲”，“弘一大師就是這樣一步一步由藝術升華到了宗教”。

原來如此！當我將目光遠離物質生活，徜徉在精神世界里仍會感到寂寞的時候，我明白了，原來還有一個宗教的世界在高高地屹立著，它讓我的認識得到了飛升。

大凡教育名家都是愛兒童的

這份愛既源于善良人的本性，同時又是個人學識與做人修養的升華，往往都帶有很濃厚的宗教的意味。無論是豐子愷還是陶行知，都是宗教人士，他們在家國破碎的情況下投身教育，志向宏遠而又學識淵博，用知識與人格精神澆灌、輔助、引領學生成長，為中國的教育事業做出了巨大的貢獻，也成就了自己的燦爛人生，為后人所敬仰和銘記。

我也非常喜歡兒童，喜歡和“天使”們在一起。只要和他們玩到一處，不管自己年齡幾何，仿佛又回到了稚氣的年齡，思維可以變得單純，快樂可以變得直接，內心沒有污濁與雜質，一切都是鮮嫩而又可愛的。我尤其喜歡豐子愷刻在煙嘴上的那首詩，用“蓮花不染塵”來形容純真的兒童再恰切不過了。每每想起“罵之唯解笑，打亦不生嗔”這樣的句子便禁不住啞然失笑，內心會涌出萬般憐愛，這種情懷極大地影響著我作為一個母親對待自己孩子，以至于對待所有孩子的態度，我的愛是歡快的，也是理性的，但同時也是寵愛和珍惜的。如果說在這個世界有什么是我不能接受的，那就是讓孩子遭罪、受苦，而在其間，最讓我想用雙手捧起的、膜拜的一定就是兒童的那顆純真、清澈的心靈。

教育人應擁有一定的哲學思想和宗教情懷

宗教可以讓人站在更高處俯瞰人生，讓人的思維更廣博，讓人內心的愛有更高遠和寬厚的依托。哲學是從宗教中產生的，因此，有一定宗教情懷的人必定會喜歡哲學的思考。作為教育工作者是應該有一些宗教情懷的，是應該有一些哲學思維的，否則對學生的愛、對教育的愛就難免流于狹隘、膚淺和不穩定，個人的成長也難免會停留在“物質欲”的層面，將教學作為謀生的手段，與學生的交流也僅限于教材知識的傳授，極少會于自覺和不自覺間對學生進行精神的引領和生命的召喚。教育是成全人的事業，教育工作者只有簡單的、初級的愛心是不夠的，而是應該從根本上明白自己為什么愛，如何愛。如能擁有宗教意識和情懷，教育者的愛才會在充分體現生命尊嚴的基礎上具有綿延之力，代代傳承之功。

（作者單位：大慶市教師進修學院）