劉裕北伐后秦與士族文人的轉變

孫淑娟

(山東師范大學 文學院，山東 濟南 250014)

歷史研究

劉裕北伐后秦與士族文人的轉變

孫淑娟

(山東師范大學 文學院，山東 濟南 250014)

北伐后秦，是劉裕代晉建宋的最后準備，除卻建構取信朝野的疆場功勛以外，劉裕在文化層面上也為禪代做了諸多準備。研究者多從軍事與政治的層面加以關注，而對于其在文化層面的影響則鮮有論及。歷經北伐后秦，士族文人逐漸由門閥政治的操控者演變成了皇權政治的臣服者，同時也由文化的主導者轉變成了皇權體制下的御用文人，士風與文風隨之發生了明顯的變化。士族文人是晉宋之際文化發展的主要代表，其士風與文風的轉變體現了晉宋政治文化變革的基本規律，也預示了劉宋乃至整個文人士大夫的基本走向。

北伐后秦；士族文人；士風；文風

義熙十二年(公元416年)，劉裕率軍北討，一舉消滅后秦，收復洛陽和關中的大片領土，取得了東晉渡江以來無人能及的疆場功勛，也為晉宋禪代作好了最后的準備。在這一過程中，劉裕為物色“造宋”的可用之才，積極改善與士族①本文所論的士族主要指的是高級士族，也稱為文化士族。王永平先生曾論：“所謂高級士族,往往又稱為文化士族,其他則被稱為將門、次門等等,皆有輕視之意。”見王永平：《論宋武帝劉裕之文化素養及其文化傾向》，《史學月刊》，2009年第2期。陳寅恪先生也用“文化士族”指稱高級士族：“劉裕、蕭道成、蕭衍的先后稱帝，表示晉朝由中州一流文化士族所獨占的皇權，到南朝轉入了次等士族即擁有武力的淮北流民集團之手。……