新時(shí)期中國(guó)政治亞文化與政治穩(wěn)定的關(guān)系研究

劉琴

【摘要】自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)就逐漸步入新時(shí)期，經(jīng)濟(jì)保持穩(wěn)定快速增長(zhǎng)，人民生活水平得到明顯提高，文化建設(shè)也達(dá)到前所未有的新高度，國(guó)內(nèi)政治整體局勢(shì)基本穩(wěn)定。盡管如此，我國(guó)政治亞文化現(xiàn)象還是存在的，它會(huì)對(duì)我國(guó)政治的穩(wěn)定性具有不可忽視的影響力。本文將簡(jiǎn)要分析我國(guó)政治亞文化與政治穩(wěn)定之間的關(guān)系，并討論該如何妥善處理好這兩者之間的關(guān)系以保證國(guó)內(nèi)政治的長(zhǎng)期穩(wěn)定。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期;經(jīng)濟(jì);文化建設(shè);政治穩(wěn)定;政治亞文化

政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套政治態(tài)度活動(dòng)進(jìn)程、信仰和感情，這個(gè)政治文化是由本民族的歷史和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)進(jìn)程所形成的。至于對(duì)政治亞文化的定義，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，政治亞文化可以被理解成為是一種不同于當(dāng)今主流政治文化的非主流形式的政治文化。如果說(shuō)當(dāng)今國(guó)內(nèi)主流政治文化是在整個(gè)政治文化中占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位的，面向大眾的，自由民主的，更傾向于社會(huì)的，那么政治亞文化則是只活躍并適用于小眾范圍內(nèi)的并且具有一定的特殊傾向。在我國(guó)的政治體系內(nèi)，政治文化是被中國(guó)共產(chǎn)黨和全體人民共同認(rèn)可的政治趨勢(shì)與方向，而政治亞文化則可以被認(rèn)為是政治文化的衍生品，是政治體系中不同的社會(huì)集團(tuán)或不同的階級(jí)所具有的特殊的政治趨勢(shì)，這是兩者之間潛在的聯(lián)系與區(qū)別。在我國(guó)，政治亞文化形成的最主要的原因就是我國(guó)政治文化主體的多樣性與復(fù)雜性，同時(shí)這也是政治亞文化形成的根本原因。由于我國(guó)古代歷史上擁有長(zhǎng)達(dá)三千多年的封建統(tǒng)治，加之我國(guó)政治文化所處地域遼闊，地域之間的也存在明顯的差異，所以在我國(guó)古代政治文化主體大致可以分為社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)和階級(jí)結(jié)構(gòu)，而且正是這種地域與地域之間，國(guó)家與國(guó)家之間的各種政治亞文化不斷的碰撞與交流，才不斷促成新的、完善的政治文化的形成。

中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，雖然已經(jīng)基本完成從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，但面對(duì)我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情，在今后的發(fā)展中仍會(huì)面對(duì)更多的困難與挑戰(zhàn)。在新時(shí)期，雖然國(guó)內(nèi)的政治局勢(shì)基本穩(wěn)定，但是我國(guó)社會(huì)主義制度確立的時(shí)間尚短，政治制度體系尚未完全成熟，對(duì)政治文化的探索和建設(shè)也仍在進(jìn)行。當(dāng)代中國(guó)的政治文化成分十分復(fù)雜，其主要內(nèi)容可大致分為三部分：傳統(tǒng)政治文化，即傳統(tǒng)政治文化在新的條件和環(huán)境下歷史的邏輯的發(fā)展;社會(huì)主義政治文化，這也是當(dāng)代中國(guó)政治文化的核心部分，它是馬克思主義中國(guó)化并逐步確立其主導(dǎo)地位的結(jié)果;外來(lái)的尤其是西方政治文化，這是中西政治文化相互交流、碰撞的結(jié)果。以此為背景，我國(guó)政治亞文化也在呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，民族問(wèn)題、區(qū)域問(wèn)題、弱勢(shì)群體問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題等。這些政治亞文化的出現(xiàn)不能看作是我國(guó)政治文化的混亂，也不能說(shuō)明我國(guó)政治形勢(shì)不穩(wěn)定，因?yàn)檎蝸單幕某霈F(xiàn)是我國(guó)完善民主政治制度體系過(guò)程中的必然產(chǎn)物，也是人類思想進(jìn)步與發(fā)展的主要特征，不過(guò)唯有控制政治亞文化過(guò)度發(fā)展才能避免其產(chǎn)生過(guò)多的負(fù)面影響。

從一切事物的客觀來(lái)看，矛盾是普遍存在的，這一觀點(diǎn)在政治亞文化上依然適用。政治亞文化具有其特有的獨(dú)立性和能動(dòng)性，客觀分析政治亞文化，可以說(shuō)是它一把利弊參半的雙刃劍。一方面，政治亞文化對(duì)于政治文化的發(fā)展具有一定的積極意義，可以利用其自身的多樣性來(lái)豐富政治文化的組成內(nèi)容，可以為其發(fā)展提供更多的參考方向。另外，政治亞文化還可以積極發(fā)揮其凝聚力，制約并消解政治亞文化之間的矛盾與分歧，為政治文化的穩(wěn)定性提供一定的保障，除此之外，政治亞文化的彈性及其固有的流變性也有效的促進(jìn)了在完善和建設(shè)政治文化過(guò)程中合理均衡政治制度，已到達(dá)一種良性的動(dòng)態(tài)平衡，以上是政治亞文化對(duì)于政治文化積極地一面。若從消極影響來(lái)看，政治亞文化的多樣性和流動(dòng)性會(huì)逐漸降低我國(guó)主流政治文化在社會(huì)上的影響力，降低在公眾中的權(quán)威性，以不當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)影響、約束甚至控制人們的正常社會(huì)行為，進(jìn)而對(duì)我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度的文化建設(shè)產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。更為嚴(yán)重的是，政治亞文化其自身的異質(zhì)性和沖突性會(huì)對(duì)我國(guó)主流政治文化體系的結(jié)構(gòu)造成一定的壓力，影響著政治文化體系的完善和政治制度的決策性和執(zhí)行力，從而延緩我國(guó)政治體制文化建設(shè)的進(jìn)程，最終逐步削弱我國(guó)主流政治文化的主導(dǎo)地位，極大的破壞了我國(guó)政治體系的穩(wěn)定性與安全性。

對(duì)于我國(guó)的政治穩(wěn)定性來(lái)說(shuō)，政治亞文化仍然具有其雙刃劍的特性。政治亞文化對(duì)政治穩(wěn)定的作用是多層次和多角度的，既可以表現(xiàn)出促進(jìn)政治穩(wěn)定的積極影響，也可以削弱降低我國(guó)政治的穩(wěn)定。首先，政治亞文化所具備的多元化在一定程度上極大的為我國(guó)主流政治文化提供了思想理念的基礎(chǔ)，使我國(guó)社會(huì)文化在形式和內(nèi)容上都變得愈發(fā)豐富多彩。也正是因?yàn)檎蝸單幕c占據(jù)主導(dǎo)地位的政治文化存在差異，才能讓我們更好的將兩者進(jìn)行對(duì)比和分析，通過(guò)比較的過(guò)程我們才能分清優(yōu)劣的所在，才能從中選擇出更科學(xué)更適合我國(guó)基本國(guó)情的文化內(nèi)容，進(jìn)而才能夠更好的完善主流政治文化建設(shè)。這種通過(guò)比較優(yōu)劣而選擇適合自身發(fā)展條件的過(guò)程也極為符合人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，也是人類社會(huì)得以不斷進(jìn)步和長(zhǎng)久發(fā)展的根本所在。對(duì)于我國(guó)的政治亞文化，我們不能持有全盤否定的態(tài)度，因?yàn)檎蝸單幕彩侨祟悓?duì)政治穩(wěn)定的一種渴望，對(duì)政治文化建設(shè)的大膽實(shí)踐，雖然其堅(jiān)持的發(fā)展趨勢(shì)和方向不同于主導(dǎo)政治文化，但正確的做法就是取其精華去其糟粕，我們?cè)谕ㄟ^(guò)辨析政治亞文化的時(shí)候必須做到客觀科學(xué)，從中借鑒一切合理的文明成果并用之完善我國(guó)政治文化的建設(shè)，對(duì)于其有失偏頗的部分更要引以為戒，杜絕同樣的錯(cuò)誤發(fā)生在主流政治文化建設(shè)中，避免再走歷史上的彎路，從而為我國(guó)政治文化的健康發(fā)展保駕護(hù)航。阿爾蒙德曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)穩(wěn)定有效的民主政府很大程度取決于人民對(duì)政治過(guò)程的政治取向——政治文化。從這句話中可以看出，在政治制度建設(shè)的過(guò)程中主題依舊是全體人民，而建設(shè)的核心則是政治文化，所以想要建立完善的政治文化體系避免政治亞文化的不良影響，進(jìn)而鞏固我國(guó)政治的穩(wěn)定性，其首要任務(wù)是對(duì)全體人民政治文化建設(shè)提高重視。考慮到我國(guó)古代長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治對(duì)我國(guó)政治文化建設(shè)所帶來(lái)的影響，現(xiàn)階段仍有部分的封建殘留思想存在于社會(huì)之中，仍然對(duì)部分人民的思想觀念和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生不良的影響，再加上現(xiàn)階段政治亞文化的沖擊與影響，很容易使人民對(duì)政治文化感到迷茫，所以，我們更應(yīng)該堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，繼續(xù)堅(jiān)持并完善人民民主專政制度和人民代表大會(huì)制度，在鞏固我國(guó)民主政治制度的同時(shí)確保人民的合法利益和權(quán)利不受侵害，正確理解我國(guó)政治文化的精神和目標(biāo)并積極參與到國(guó)家政治文化建設(shè)中去，進(jìn)而鞏固我國(guó)主流政治文化的主導(dǎo)地位并維護(hù)政治的穩(wěn)定。

綜上所述，我國(guó)在發(fā)展和完善政治文化的過(guò)程中必然會(huì)衍生出政治亞文化，這是符合人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的，我們也不需要過(guò)度擔(dān)憂。但考慮到政治亞文化的兩面性，我們也必須對(duì)其給予足夠的控制，不能讓它過(guò)度發(fā)展甚至影響到我國(guó)主導(dǎo)政治文化的建設(shè)。所以，我們?cè)谡斡^念上應(yīng)該從人治逐步走向法治，堅(jiān)決貫徹依法治國(guó)的理念方針，對(duì)于政治亞文化的政治態(tài)度應(yīng)從以往的政治疏遠(yuǎn)、政治冷漠向政治積極參與轉(zhuǎn)化，避免激進(jìn)的政治傾向，以批判性的態(tài)度來(lái)面對(duì)，只有這樣，才能在削弱政治亞文化消極影響的同時(shí)不斷鞏固我國(guó)的政治穩(wěn)定。

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