“非遺”視角下嶺南武術保護與傳承對策研究

程維+楊青

摘 要：嶺南武術是嶺南先民留下的珍貴的非物質文化遺產。目前，嶺南武術的“申遺”較為火熱，許多拳種被列入省級“非遺”名錄，新會蔡李佛拳更被列入國家級“非遺”名錄。研究認為：從“非遺”保護的角度來看，嶺南武術保護與傳承工作，可采用如下方法：保護傳承人與文化空間；嶺南武術進校園；嶺南武術“入段”；建立科研中心與推廣站；規范社會拳館的管理。

關鍵詞：非遺 嶺南武術 保護 傳承

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）09—0012—03

“非物質文化遺產”是近年文化領域最熱門的詞匯之一。2003年10月，聯合國教科文組織在第32屆大會通過了《保護非物質文化遺產公約》，以后非物質文化遺產的保護引起了各國的重視。

非物質文化遺產是“指被各社區、群體，有時是個人，視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質文化遺產世代相傳，在各社區和群體適 應周圍環境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創造，為這些社區和群體提供認同感和持續感，從而增強對文化多樣性和人類創造力的尊重”。

我國是《保護非物質文化遺產公弦約》的締約國之一，歷來重視非物質文化遺產的保護。2005年國務院下發了《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》（附《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》），2011年全國人大頒布了《中華人民共和國非物質文化遺產保護法》，從法律制度上對非物質文化遺產的保護進行了規定。本文即從非物質文化遺產保護的角度出發，分析嶺南武術保護與傳承的現狀，研究進一步加強工作對策，以期為嶺南武術的發展，提供理論上的指導。

1 嶺南武術的“非遺”屬性

關于非物質文化遺產的內容，聯合國教科文組織的的規定是：（1）口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；（2）表演藝術； （3）社會實踐、儀式、節慶活動；（4）有關自然界和宇宙的知識和實踐；（5）傳統手工藝。

我國《非物質文化遺產保護法》對非物質文化遺產的內容范圍規定較聯合國教科文組織更為具體，包括：（1）傳統口頭文學以及作為其載體的語言；（2）傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（3）傳統技藝、醫藥和歷法；（4）傳統禮儀、節慶等民俗；（5）傳統體育和游藝；（6）其他非物質文化遺產。

中國武術，特別是傳統武術，作為中華民族的傳統體育項目，是中國傳統文化的的重要組成部分。作為中國武術有機組成部分的嶺南武術，是嶺南文化的代表，是具有鮮明嶺南特色的傳統體育項目。嶺南武術是以技術為核心非物質文化形態，是嶺南先民留下的珍貴的文化遺產，對其進行保護與傳承，有著重要的意義。將嶺南武術歸屬于非物質文化遺產，符合聯合國教科文組織的精神，也符合我國的法律規定。

2 嶺南武術的“申遺”現狀

在申報非物質文化遺產的浪潮中，嶺南的武術人也不甘落后，紛紛投入到整理與申報中來。2008年，江門市新會區的蔡李佛拳，被批準列入第二批國家級“非物質文化遺產”名錄。目前，廣東的武術被列為省級“非遺”名單的有蔡李佛著、詠春拳、莫家拳等一批優秀拳種（見表 1）。另外，還有一大批嶺南武術拳種，列入了縣市級的“非遺”名單。

從目前的情況來看，嶺南武術的申遺較為涌躍，不少拳種列入了省級“非遺”名錄，但缺少大影響力拳種、項目，迄今為止，只有惠州新會的蔡李佛拳列為國家級非物質文化遺產。嶺南武術的挖掘與整理工作，還大有潛力。

3 “非遺”視角下嶺南武術保護與傳承的對策

在“非遺”的保護之中，普遍存在重申報，輕保護的現象?！胺沁z”項目重在保護與傳承，列入“非遺”名錄，是手段，不是最終目的。本研究從“非遺”的角度，就嶺南武術的保護與傳承提出如下對策。

3.1 保護嶺南武術傳承人與文化空間

“傳承人是大非物質文化遺產的重要承載者和傳遞者，他們以超人的才智、靈性，貯存著、掌握著、承載著非物質文化遺產相關類別的文化傳統和精湛的技藝，他們既是非物質文化遺產的活的寶庫，又是非物質文化遺產代代相傳的‘接力賽中處在當代起跑點上的‘執棒者和代表人物”。嶺南武術的保護與傳承，作為傳承人老拳師的作用非常關鍵。保護好身負技藝的老拳師，先是要將其找出來，然后要解決他們生活上后顧之憂，授予他們應得的榮譽，為他們創造良好的傳藝條件。同時，要鼓勵更多的年輕人學習嶺南武術。老者傳，少者承，如此，嶺南武術文化才會后繼有人，才會發揚光大。

文化空間，簡而言之，是指“定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所，兼具空間性和時間性”。文化空間是非物質文化的活動場所，是文化生態的重要構件。與“非遺”文化空間，與“非遺”項目密不可分，沒有了相應的文化空間，“非遺”項目便成為無本之木，很容易失去生命力。新會的蔡李佛祖廟、佛山的詠春堂等，都是嶺南武術重要的文化空間。文化空間多為物質性的場所，可采取靜態保護的方式予以保護，更重要的是要在其間舉行文化活動，文化與空間同時活化，相互促進。

3.2 嶺南武術進校園

誠然，“武術文化的整體傳承是否能夠通過學校來實現還需要深入研究”，但任何一個運動項目，或是某一文化形態，要想取得良好的發展，必須吸引更多的年輕人參與其中。校園是年輕人最為集中之地，嶺南武術進入校園，讓更多的的青少年學子習練嶺南武術，能更好的傳承與發展嶺南武術。嶺南武術在包括嶺南文化在內的中國傳統文化滋養下發生和發展，蘊含著愛國奉獻、自強不息的民族精神，青少年學子習練嶺南武術，能夠培養愛國奉獻、自強不息的民族精神，為此，2004年，中宣部與教育部聯合制定了《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，印發至各級教育、宣傳機構，要求中小學“體育課應適量增加中國武術等內容”。中宣部、教育部、關于印發《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》的通知。

可以說，嶺南武術進校園，即是培養學生健康體格與民族精神的需要，也是傳承、發展嶺南武術的需要。這一點，已經成為武術界與教育屆的共識。目前，已有部分地區將當地的著名拳種，引入了校園，一方面擴大了該拳種的習練人數，另一方面也產生了良好的教育效果。如東莞橋頭鎮的中小學，普遍推廣莫家拳，佛山的部分學校，推廣普及詠春拳。嶺南武術進入校園、進入課堂，是嶺南武術發展的必然趨勢。

3.3 嶺南武術“入段”

段位制的實施，是國家體育總局武術管理中心、中國武術協會為發展和推廣中國武術而采取的戰略性舉措。為了配合段位制的實施，2011年開始，由國家體育總局武術研究院組編，中國武術協會審定的中國武術段位制系列教程陸續出版。從該系列教程來看，各拳種段位制內容的創編和制定體現了新的武術發展傳統的特點：第一，將突出不同拳種及器械的技術特征與提示其文化特色相統一，根據不同的武術流派研編出不同段級的段位制技術，改變了以往武術段位制技術考核“一把抓”的狀況；第二，各拳種技術按照“打、踢、拿、摔”進行分組，不同級段突出不同的技法特點，具有鮮明的層次性；第三，突出“練打結合”，分單練、對練、拆招和功法。

將一拳種納入段位制考評體系，可以從兩個方面促進拳種的發展：其一，通過創編不同級段的內容，對傳統技法進行梳理，在最大程度保存拳種核心技法的基礎上，發展該拳種的技法、套路；其二，國家意志層面上大力推行段位制，可以使得更多的人習練該拳種，從而擴大拳種的影響力，推動其發展。目前所出版的段位制系列教程，嶺南武術的眾多拳種流派中只有詠春拳包含在內。這與嶺南武術中有影響力的拳種數量是極不相稱的。嶺南武術界要作更多的工作，將更多有影響力的拳種納入段位制考評體系，借國家主管部門推行段位制的春風，大力推廣和發揚嶺南武術。

3.4 建立科研中心與推廣站

嶺南武術各拳種，多流傳于民間，民間的家族傳承與師徒傳承是最主要的傳承方式。民間的武術習練者重經驗、重體悟，輕科學、輕實證。在傳統的農業社會，這種習練態度有其存在的理由，但在工業、信息時代，這種態度已滿足不了時代的要求。廣州體育學院武術系認識到了這一點，已利用高校的組織、人才優勢，發動專家學者對部分嶺南武術拳種進行調研梳理，以現代科學方法對嶺南武術展開研究。這勢必推動嶺南武術向科學化、人文化方向發展。廣州體育學院武術系嶺南武術整理研究工作一旦完成，將對嶺南武術的傳承發展產生莫大的推動，廣州體育學院武術系也將成為嶺南武術的科研中心。

黨的十八屆三中全會后，體育公共服務體系建設加快。嶺南武術的發展要借助這一東風，將嶺南武術納入到體育公共服務的內容體系，在街道、社區建立嶺南武術推廣站，免費向民眾傳播嶺南武術。推廣站的教練人員，可以政府購買公共服務的形式，聘請專業人士擔任，也可以發動社區內有嶺南武術特長的人士以志愿者的形式出任。嶺南武術在嶺南地區有廣泛的群眾基礎，推廣站一旦建立，必然會吸引眾多的習練者。

3.5 規范社會拳館的管理

拳館是嶺南地區較為獨特的武術傳播機構。拳館的存在，促進了嶺南武術的傳播與發展，產生了一定的經濟效益。在眾多的拳館中，一部分因為動機不純或是管理不善，存在著種種問題，如教練水平不能滿足教學，市場調研力度不夠，課程設置不合理，沒有吸引到學生群體，對學員服務不夠周到，德沒有走在藝先等。

問題拳館的存在，給嶺南武術的傳播造成了一定的負面影響。文化管理部門、市場管理部門以及武術運動管理機構要加大工作力度，加強對拳館引導與監管，使其在教學與管理方面趨于正規化，在取得合理經濟回報的同時，擔當傳播嶺南武術的責任。

4 結語

嶺南武術是嶺南先民留下的珍貴文化遺產。目前，嶺南武術的“申遺”較為火熱，許多拳種被列入省級“非遺”名錄，新會蔡李佛拳更被列入國家級“非遺”名錄。從“非遺”保護的角度來看，嶺南武術不應為“申遺”而“申遺”，而應該在“申遺”后，更加注重保護與傳承工作?？刹捎玫姆椒ㄓ校罕Ｗo傳承人與文化空間；嶺南武術進校園；嶺南武術“入段”；建立科研中心與推廣站；規范社會拳館的管理。

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Research on the Protection and Inheritance of LingNan Wushu from the Perspective of Intangible Cultural Heritage

Cheng Wei1 Yang Qing2（1. Department of Wushu， Guangzhou sports university， Guangzhou Guangdong 510500，China； 2. College of physical science， Lingnan normal universicy， Zhanjang Guangdong， 524033，China）

Abstract：Lingnan Wushu is the precious intangible cultural heritage left by our ancestors in Lingnan. At present， the Lingnan Wushu "inscription" more fiery， many Quanzhongs were included in the provincial intangible cultural heritage list， Choy Lee Fut from Xinhui is included in the national intangible cultural heritage list. This Study suggests that： from the point of view of the intangible cultural heritage protection， the following methods should be adopted： Protect the Traditional Bearers and the cultural space； Introduce Lingnan Wushu into the campus； Introduce Lingnan Wushu into Wushu Dan system； Establish the scientific research center of Lingnan Wushu and extension station； Enhance the boxing hall management.

Keywords：Intangible Cultural Heritage Lingnan Wushu Protection Inheritance