約翰·羅默意識(shí)形態(tài)與平等分配互動(dòng)思想

【摘 要】 本文通過(guò)梳理羅默關(guān)于意識(shí)形態(tài)的論述，試圖分析其關(guān)于意識(shí)形態(tài)與平等分配互動(dòng)的思想。羅默在研究如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目標(biāo)、如何實(shí)現(xiàn)平等分配等問(wèn)題時(shí)，把意識(shí)形態(tài)的建設(shè)作為一個(gè)重要的解決方式：社會(huì)主義需要形成全體公民共同感情;通過(guò)提升人的平等偏好實(shí)現(xiàn)平等分配。對(duì)于我國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，羅默的意識(shí)形態(tài)與平等分配互動(dòng)思想具有直接借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】 約翰·羅默;意識(shí)形態(tài);社會(huì)共同意識(shí);平等偏好

約翰·羅默是分析馬克思主義的主要代表人物，他的主要研究領(lǐng)域有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、分配正義理論、社會(huì)主義理論等。在論述如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目標(biāo)、如何實(shí)現(xiàn)平等分配等問(wèn)題時(shí)，羅默把意識(shí)形態(tài)的建設(shè)作為一個(gè)重要的解決方式，同時(shí)也認(rèn)為意識(shí)形態(tài)的建設(shè)及其功能的發(fā)揮，需要通過(guò)經(jīng)濟(jì)利益的分配予以支持。因此，便形成了一種意識(shí)形態(tài)與平等分配互動(dòng)的思想。

一、社會(huì)主義需要形成全體公民共同感情

羅默把社會(huì)主義的目標(biāo)考慮成平等主義，“平等”指的是機(jī)會(huì)平等。羅默認(rèn)為，要達(dá)到機(jī)會(huì)平等的一個(gè)關(guān)鍵性改革是大規(guī)模改善窮人和低收入工人階級(jí)子女的教育，窮人的子女與有錢(qián)人的子女之間的機(jī)會(huì)差異和工資差別只有通過(guò)教育才能得到縮小。這必然需要大規(guī)模的資源投入到教育上，而且需要全體公民達(dá)成共識(shí)，形成全體公民共同感情。而全體公民共同感情的形成需要很長(zhǎng)時(shí)間。

在沒(méi)有形成全體公民共同感情的前提下，羅默主張通過(guò)變化利益分配的手段來(lái)發(fā)展人們的社會(huì)共同意識(shí)，然后逐步形成全體公民共同感情。他以1991年的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)作為一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明何為變化利益分配。羅默認(rèn)為，美國(guó)打海灣場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是為了保持低廉油價(jià)，所有的美國(guó)消費(fèi)者都希望油價(jià)低廉，最希望看到油價(jià)低廉的則是那些把石油作為投入的企業(yè)。但是，誰(shuí)也不希望去戰(zhàn)場(chǎng)打仗以及面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)。在開(kāi)戰(zhàn)前的一個(gè)月，進(jìn)行的民意調(diào)查顯示絕大多數(shù)人反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這一點(diǎn)就說(shuō)明了這一問(wèn)題。羅默認(rèn)為開(kāi)戰(zhàn)是獲得了“那些從企業(yè)利潤(rùn)中獲得巨額財(cái)富的人以及那些可能會(huì)因油價(jià)上漲而使其利潤(rùn)下降的人的支持”，正是這些“大人物”使選擇打仗占了上風(fēng)。羅默假設(shè)當(dāng)“沒(méi)有一個(gè)人的所得超過(guò)總利潤(rùn)的人均分成”，即使油價(jià)的上漲損害利潤(rùn)和工資，也沒(méi)有人選擇去打一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。羅默的假設(shè)的關(guān)鍵在于限制了利潤(rùn)分成，使相關(guān)企業(yè)中沒(méi)有占巨大利潤(rùn)分成的人，其實(shí)質(zhì)是建立了一種平等的經(jīng)濟(jì)分權(quán)制度。所以，所謂的變化利益分配是向著平等的方向變化，從而發(fā)展社會(huì)共同意識(shí)。

社會(huì)主義的目標(biāo)需要全體公民共同感情才能實(shí)現(xiàn)，而全體公民共同感情不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)形成。在此條件下，通過(guò)變化利益分配，使利益分配更加平等，從而發(fā)展社會(huì)共同意識(shí)，逐步形成全體公民共同感情，進(jìn)而實(shí)施更大規(guī)模的財(cái)富平等分配，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目標(biāo)。對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)利益的平等分配，羅默也有其自己的主張。

二、通過(guò)提升人的平等偏好實(shí)現(xiàn)平等分配

如何實(shí)現(xiàn)平等分配是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一個(gè)重要問(wèn)題，解決方式以經(jīng)濟(jì)理論為主。羅默切換角度，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)理論在實(shí)現(xiàn)平等分配這一問(wèn)題上并不是萬(wàn)能的，把提升人的平等偏好作為實(shí)現(xiàn)平等分配的重要手段。2008年的美國(guó)金融危機(jī)讓羅默認(rèn)識(shí)到，這次金融危機(jī)不僅是一些貪婪的人歪曲、破壞經(jīng)濟(jì)規(guī)則的結(jié)果，還有其意識(shí)形態(tài)層面的原因。“二戰(zhàn)后，美國(guó)人的思想所發(fā)生的轉(zhuǎn)變威脅著世界的和平和國(guó)家間的合作—獨(dú)善其身地創(chuàng)建一個(gè)避免嚴(yán)重金融危機(jī)的經(jīng)濟(jì)體制。”在人的貪婪面前，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)規(guī)則不能被破壞。所以，羅默認(rèn)為以經(jīng)濟(jì)理論為依據(jù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)則并不是萬(wàn)能的，“唯一的希望是改造人”。

羅默所謂的“改造人”并不是指進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的灌輸，而是指發(fā)展公民們的社會(huì)團(tuán)結(jié)精神。羅默通過(guò)考察社會(huì)團(tuán)結(jié)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的北歐國(guó)家，認(rèn)為這些國(guó)家具有社會(huì)同質(zhì)性的特點(diǎn)，也意味著社會(huì)面臨的風(fēng)險(xiǎn)的同質(zhì)性。當(dāng)公民們面對(duì)同質(zhì)性風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，政治上推行社會(huì)保障政策人們更容易贊成，這完全出自人們對(duì)自身利益的考慮。初期社會(huì)保障計(jì)劃的實(shí)施，又使人們的價(jià)值觀發(fā)生變化，人們逐漸喜歡社會(huì)保障條件的平等，人們的平等偏好提升。當(dāng)人們的平等偏好提升，又進(jìn)一步擴(kuò)大福利的程度，使這些國(guó)家成為高福利國(guó)家。

發(fā)展平等分配的關(guān)鍵是風(fēng)險(xiǎn)的同質(zhì)性，同質(zhì)性風(fēng)險(xiǎn)發(fā)展了社會(huì)團(tuán)結(jié)精神，社會(huì)團(tuán)結(jié)精神的發(fā)展改變?nèi)藗兊钠降绕?，平等偏好的提升促進(jìn)了平等分配。在此，在同質(zhì)性的風(fēng)險(xiǎn)和同質(zhì)性的利益面前，人們?cè)谕|(zhì)性風(fēng)險(xiǎn)面前會(huì)更加團(tuán)結(jié)、更加偏好平等是其隱含的一個(gè)前提。

三、總結(jié)及啟示

綜上所述，羅默的意識(shí)形態(tài)與平等分配互動(dòng)思想是嵌入在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義這一大問(wèn)題之中。在認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)時(shí)，運(yùn)用馬克思主義的利益分析法和階級(jí)分析法去洞悉意識(shí)形態(tài)背后的“秘密”。解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，尋找的是意識(shí)形態(tài)層面的手段，而意識(shí)形態(tài)層面的手段又以物質(zhì)條件層面的手段去實(shí)現(xiàn)。從而實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)與平等分配的互動(dòng)，充分利用了意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的辯證關(guān)系，形成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)—意識(shí)形態(tài)—經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)—意識(shí)形態(tài)的邏輯鏈條。

對(duì)于我國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，羅默的意識(shí)形態(tài)與平等分配互動(dòng)思想具有直接借鑒意義。羅默告訴我們，當(dāng)一個(gè)國(guó)家或民族面臨同質(zhì)性風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)候，比如面對(duì)外來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害，全體國(guó)民的“風(fēng)險(xiǎn)”就具有同質(zhì)性，平等偏好便會(huì)改變，因而會(huì)表現(xiàn)出空前的社會(huì)團(tuán)結(jié)，而在此時(shí)要設(shè)立一種普遍贊同的社會(huì)平等政策就比較容易獲得通過(guò)。羅默的“風(fēng)險(xiǎn)同質(zhì)性”思想對(duì)于我國(guó)研究問(wèn)題和制定政策的方法論意義則在于，可以通過(guò)“風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)”式的經(jīng)濟(jì)利益配置，來(lái)引領(lǐng)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)為更高水平的平等分配服務(wù)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] John E.Roemer.Ideology，Social Ethos，and the Financial Crisis[J].The Journal of Ethics，2011（16）.

[2] [美]約翰·羅默著 余文烈等譯.社會(huì)主義的未來(lái)[M].重慶：重慶出版社，2010.

【作者簡(jiǎn)介】

陳家駒（1991-）男，漢族，山東青島人，現(xiàn)就讀于天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，從事國(guó)外馬克思主義研究.