不同的選擇，未必有不同的結(jié)果

作者簡(jiǎn)介：陳紅霞（1991.12-），女，漢，甘肅平?jīng)鋈耍谛Ｑ芯可焖畮煼秾W(xué)院，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。

摘要：在《竇娥冤》這篇課文中，竇娥是一個(gè)典型的悲劇人物，而這種悲劇性不僅體現(xiàn)在她的人生遭遇上，更體現(xiàn)在張?bào)H兒誤毒死他父親后的一系列選擇上。不管怎樣選擇，她終究難逃死亡的結(jié)局。

關(guān)鍵詞：竇娥；選擇；死亡

中圖分類號(hào)：P315文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）11-0271-01

在《竇娥冤》這篇課文中，三個(gè)殘缺的家庭：竇家缺妻，蔡家缺夫，張家缺妻。這三個(gè)殘缺的家庭交織在一起演出了一幕幕悲劇，而終將以殘缺告終：竇天章失去女兒，蔡婆婆失去兒媳，他們都孑然一身，遭受著白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦。而張?bào)H兒不僅失去父親，最后被判刑處死。雖然最后竇娥的冤案被重新審判，但三個(gè)家庭都付出代價(jià)：以家庭的破滅或家人的失去而終結(jié)。可以說(shuō)這是一個(gè)徹頭徹尾的悲劇。而在這過(guò)程中，竇娥是一個(gè)悲劇性最明顯的人物：三歲亡母，七歲成為童養(yǎng)媳，婚后丈夫夭折，遭張?bào)H兒欺負(fù)，最后被冤判刑處死。可以說(shuō)竇娥人生的每個(gè)階段都是不幸的。而這不幸更體現(xiàn)在竇娥人生關(guān)鍵點(diǎn)的選擇上：張?bào)H兒誤毒死他父親后，不管竇娥選擇那一條路結(jié)果是相同的。

著名的美國(guó)詩(shī)人羅伯特·弗羅斯特在《未選擇的路》中說(shuō)：林子里有兩條路/我選擇了行人稀少的那一條/它改變了我的一生。但在竇娥身上未必行的通。文中竇娥在生命悠關(guān)中面臨兩次大的選擇。第一次是張?bào)H兒誤毒死他父親后，竇娥面臨兩種選擇：一是官休，一是私休。而張?bào)H兒私休的條件在文中的描述是：“你早些與我做了老婆，倒也便宜了你”。而這與竇娥沒(méi)打算再嫁的本意不符合，文中的描述是：“我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守，我言詞須應(yīng)口。”因此蔡婆婆在張?bào)H兒父子的威脅下答應(yīng)婚事后，試圖說(shuō)服竇娥，但竇娥堅(jiān)決不答應(yīng)。而當(dāng)張?bào)H兒誤毒其父親后威逼竇娥嫁給他時(shí)，從心理上說(shuō)竇娥對(duì)張?bào)H兒心懷恨意，更不可能嫁給他。但假若竇娥真的嫁給張?bào)H兒，竇娥也未必有好結(jié)果：文中的描述為：“有一等婦女每相隨，并不說(shuō)家克計(jì)，則打聽(tīng)些閑是非；說(shuō)一會(huì)不明白打風(fēng)的機(jī)關(guān)，使了些調(diào)虛囂撈龍的見(jiàn)識(shí)。”一方面如果竇娥嫁給張?bào)H兒，她會(huì)受到周圍人的流言蜚語(yǔ)。另一方面“在蒙元統(tǒng)治的元文宗時(shí)期，政府專門立法，命婦夫死不許再嫁。相比于王朝初建之時(shí)，元朝對(duì)婦女再嫁問(wèn)題十分嚴(yán)厲。章義和等人在著作中也指出：‘元代的婦女貞節(jié)觀念得到了前所未有的強(qiáng)化。”[1]因此，竇娥假若改嫁，不僅會(huì)受到法律的懲罰，而且在道德上很可能會(huì)像《祝福》中的祥林嫂，“被逼再嫁的祥林嫂在魯鎮(zhèn)文化和魯鎮(zhèn)上的人們并沒(méi)有給祥林嫂逃出幽閉的精神恐怖以任何出路，相反，正是魯鎮(zhèn)文化和魯鎮(zhèn)上的人們卻使祥林嫂陷人更加幽閉的精神恐怖之中。[2]選擇公休，竇娥認(rèn)為自己沒(méi)有犯罪，因此官府會(huì)還她一個(gè)清白。但恰巧她遇到的是“我做官人勝別人，告狀來(lái)的要金銀。若是上司當(dāng)刷卷，在家推病不出門”、“人是賤蟲(chóng)，不打不招”的判官，竇娥想讓官府還一個(gè)公道的希望破滅了。這也應(yīng)證了張?bào)H兒“你要官休呵，拖你到官司，把你三推六問(wèn)！你這等瘦弱身子，當(dāng)不過(guò)拷打，怕你不招認(rèn)藥死我老子的罪犯！”的話，可見(jiàn)張?bào)H兒是早有準(zhǔn)備的。假如張?bào)H兒按照預(yù)期計(jì)劃毒死蔡婆婆，竇娥面臨的問(wèn)題也是一樣，要么私休，要么官休。而這兩種結(jié)局對(duì)張?bào)H兒千方百計(jì)想要得到竇娥的目的毫無(wú)影響。

第二次選擇是在官府中面對(duì)昏庸官吏的強(qiáng)行拷打，竇娥為自己的清白始終沒(méi)有招供，希望判官能夠看出她是冤枉的。但判官無(wú)法得到答案把矛頭指向蔡婆婆時(shí)，竇娥為婆婆的身體著想便招了，最后被判為死刑。竇娥之所以這樣做是因?yàn)樗屏己托㈨槨＿@在文中體現(xiàn)為“（正旦云）俺婆婆若見(jiàn)我披枷帶鎖赴法場(chǎng)餐刀去呵，（唱）枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥！”假若竇娥沒(méi)有頂替蔡婆婆，蔡婆婆可能將矛頭指向竇娥，這從以下幾方面可以看出：在蔡婆婆面對(duì)張?bào)H兒父子的威脅時(shí)，“（卜兒背云）我不依他，他又勒殺我。罷、罷、罷，你爺兒兩個(gè)，隨我到家中去來(lái)。”另一處是張?bào)H兒誤毒死他父親后，張?bào)H兒和蔡婆婆的對(duì)話：“（張?bào)H兒云）你可怕麼？（卜兒云）可知怕哩。（張?bào)H兒云）你要饒麼？（卜兒云）可知要饒哩。（張?bào)H兒云）你教竇娥隨順了我，叫我三聲嫡嫡親親的丈夫，我便饒了他。（卜兒云）孩兒也，你隨順了他罷。”可見(jiàn)，在蔡婆婆的眼里活著是最重要的，假若沒(méi)有竇娥的頂替，蔡婆婆有可能會(huì)成為張?bào)H兒的幫兇。因此，竇娥也可能被判刑。即使蔡婆婆沒(méi)有招供而被活活打死，那么逼著招供的仍是竇娥。因?yàn)椴唐牌耪泄┳约憾舅懒藦報(bào)H兒父親，沒(méi)有達(dá)到張?bào)H兒的預(yù)期目標(biāo)，可能會(huì)導(dǎo)致竇娥認(rèn)罪。在這種情況下，無(wú)論竇娥招供與否，最終還是難逃死亡的命運(yùn)。

總之，竇娥注定要走向死亡。“魯迅先生在《論雷峰塔的倒掉》一文中指出：‘悲劇將人生有價(jià)值的毀滅給人看。魯迅認(rèn)定的悲劇本質(zhì)精髓有二：一是悲劇表現(xiàn)的是‘人生有價(jià)值的；二是這種‘人生有價(jià)值的發(fā)展終極是被‘毀滅。”[3]而在《竇娥冤》中毀滅的有價(jià)值的東西是善良，除此之外還有竇娥的生命。在竇娥身上，我們看到命運(yùn)始終在推著竇娥被動(dòng)地走。她無(wú)法掌控一些不幸的遭遇，更在她關(guān)乎生命的關(guān)鍵點(diǎn)上，雖然存在著分歧式的選擇，但這些選擇的結(jié)果是一元的，就像在一個(gè)節(jié)點(diǎn)分開(kāi)的兩條路最終又交匯在一起，而它造成的結(jié)果是將竇娥推向死亡的道路。可以說(shuō)竇娥所遭受的一切不幸和選擇都注定竇娥要走向死亡，她身上所承載的善良和生命也終將在三個(gè)殘缺的家庭偶然與必然的交織中走向毀滅。

（作者單位：甘肅省天水市秦州區(qū)天水師范學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]董明倬.《元典章》中婦女再嫁問(wèn)題[J].中外企業(yè)家，2014，481（35）：252.

[2]楊樸，楊旸.魯鎮(zhèn)文化和祥林嫂的幽閉恐怖癥—《祝福》主題的重新解讀[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2007.2，（1）：48.

[3]王慶芳.《竇娥冤》悲劇的審美價(jià)值[J].孝感學(xué)院學(xué)報(bào)，2001.8，21（4）：48.