淺談如何在城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校開展有效的社會禮儀教育

陳寧娟

（南寧市第二中學(xué) 廣西南寧 530012）

淺談如何在城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校開展有效的社會禮儀教育

陳寧娟

（南寧市第二中學(xué) 廣西南寧 530012）

城鄉(xiāng)結(jié)合部是隨著城市化過程中出現(xiàn)的特殊地帶，公民的整體文化水平及素質(zhì)相對較低，城鄉(xiāng)結(jié)合部經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與文化、教育等方面的相對滯后所產(chǎn)生的矛盾不利于城市化的發(fā)展，因此，針對這一地區(qū)的特殊性，初中學(xué)校作為培養(yǎng)青少年文化、教育的重要基地，應(yīng)加強(qiáng)對中學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，特別是社會禮儀教育，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。本文以南寧市一所城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校為個案，分析了在城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校開展有效的社會禮儀教育的意義，城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校開展社會禮儀教育所處的現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上提出在城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校開展有效的社會禮儀教育的對策。

城鄉(xiāng)結(jié)合部 初中生 社會禮儀教育

初中生良好的禮儀行為對其自身成長有重要作用，而且關(guān)系到學(xué)生未來的和諧發(fā)展，關(guān)系到學(xué)生人格美，內(nèi)心美的塑造，現(xiàn)代教育倡導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，更重要的是，城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校所處的位置與學(xué)生所在的農(nóng)村距離一般都比較遠(yuǎn)，因而在管理上采取寄宿制學(xué)校的制度，學(xué)生大部分的時間都是在學(xué)校度過的，并且該地區(qū)的大多數(shù)的學(xué)生都屬于留守兒童，長期缺乏父母及家人的關(guān)愛與教育，因此，分析目前城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校社會禮儀教育的基本現(xiàn)狀及存在的問題，在此基礎(chǔ)上提出在城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校開展有效的社會禮儀教育的對策，對該地區(qū)初中學(xué)生的健康成長及城市化進(jìn)程有著極其重要的作用。本文僅就如何在城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校開展有效的社會禮儀教育談一些淺見。[1]

一、滿足城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校所處社會背景及環(huán)境對開展社會禮儀教育的現(xiàn)實(shí)需要

城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校關(guān)于社會禮儀的缺失情況表現(xiàn)得比較突出。一方面該區(qū)域的初中生一般情況下既保留有一些農(nóng)村學(xué)生不講究衛(wèi)生，隨地吐痰，不注重儀容儀表，穿奇裝異服，染發(fā)，整體衣著打扮不符合中學(xué)生身份。經(jīng)常講粗口話、易怒，以群體打架的暴力方式解決學(xué)生之間的矛盾和問題。不善于表達(dá)思想、與人溝通，單獨(dú)與人對話時，顯示過度地害羞、靦腆，害怕出現(xiàn)在公共場合，在公共場合保持沉默，或者喜歡群體性搗亂、破壞公共場合的秩序。本人在城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校已經(jīng)從事六年的班主任工作，通過與學(xué)生家長的溝通和交流，發(fā)現(xiàn)家長向我們反映最多的問題是自己的孩子經(jīng)常在家里頂撞父母，不聽從父母的敦敦教誨，大聲呵斥父母，甚至嚴(yán)重的情況下離家出走幾天，夜不歸宿。在城鄉(xiāng)結(jié)合部初中生的意識中尊師重教，尊敬長輩等尊重他人的社會禮儀意識沒有得到很好的培養(yǎng)和加強(qiáng)，從而導(dǎo)致這些問題的出現(xiàn)，而且日益惡化，這對城鄉(xiāng)結(jié)合部初中生的健康成長是十分不利的，甚至為以后有可能出現(xiàn)的社會問題埋下了隱患。另一方面城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校一般都處在經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使得這類學(xué)校的很多學(xué)生家庭富裕起來，經(jīng)濟(jì)收入增加，物質(zhì)上的優(yōu)越感不斷增強(qiáng)，但是精神糧食卻是匱乏，文化教育的水平跟不上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，有些家長教育觀念滯后，甚至有些家庭因?yàn)槌蔀橥梁酪蛔澹@類家庭成員往往對待他人的態(tài)度頤指氣使，或者認(rèn)為有了財(cái)富就擁有了一切，教育在他們的意識里由原來的“知識改變命運(yùn)”則變成了無用論，這樣的想法和做法給他們的小孩帶來負(fù)面影響，他們的孩子在學(xué)校就變成了問題學(xué)生，一旦步入社會，缺乏社會禮儀的他們很難適應(yīng)和融入社會，甚至有可能成為社會的難題，因此，綜合兩個方面的論述，在城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校開展有效的社會禮儀教育是現(xiàn)實(shí)的需要。

二、在城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校開展有效的社會禮儀教育是傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及不斷增強(qiáng)我國軟實(shí)力的迫切需要

我國自古以來是禮儀之邦，禮儀的文化更是博大精深。韓國、日本等亞洲國家甚至在世界的范圍內(nèi)，深受我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響。因此，我們并不缺乏優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而是缺乏如何讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以更好地繼承和發(fā)展的對策，特別是傳承和發(fā)展社會禮儀的對策。如果我們面對“摔倒老人”還在糾結(jié)到底是該扶還是不該扶的問題上時，這只能說明我們國民的整體道德水平面臨嚴(yán)峻的形勢和考驗(yàn)。不道德行為的背后，恰恰說明了我們在文明禮儀的教育，在社會禮儀教育的缺失與不足。

近幾年來，韓劇熱再次席卷了整個亞洲，韓國文化產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，以及在韓國文化產(chǎn)業(yè)的帶動下，其他產(chǎn)業(yè)也相繼得到巨大的推動和發(fā)展。一個國家的文化產(chǎn)業(yè)越發(fā)達(dá)，那么該國的軟實(shí)力就越強(qiáng)。韓國從其他亞洲國家所獲得的不僅僅是財(cái)富，更重要的是傳播了韓國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，深受各國人民的喜愛和追捧，也影響了人們的意識行為。不管是韓劇的劇中人物還是現(xiàn)實(shí)生活中的韓國人，也都通常給人以溫文有禮，恭恭敬敬的良好印象。從某種程度上可以說，韓國在傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化上，在傳承文明禮儀，特別是待人接物的社會禮儀方面的做法上，有許多我們可以借鑒的做法，也是我們學(xué)習(xí)的典范。因此，為了更好地傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，特別是社會禮儀文化，增強(qiáng)我國的軟實(shí)力，理應(yīng)在文化教育相對落后的城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校開展有效的社會禮儀教育。[2]

三、城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校開展社會禮儀教育所處的現(xiàn)狀

本人通過問卷調(diào)查方式，對南寧市良慶區(qū)五象湖初級中學(xué)的學(xué)生在社會禮儀方面的情況進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查，并認(rèn)真地統(tǒng)計(jì)調(diào)查到的數(shù)據(jù)，以下是對學(xué)生社會禮儀方面的問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)和現(xiàn)狀分析。見表。

根據(jù)以上問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，該校中學(xué)生從整體上看，社會禮儀水平達(dá)到中等水平的居多，均達(dá)到50%以上，其次是達(dá)到優(yōu)等水平的比較多。社會禮儀水平達(dá)到中等與達(dá)到優(yōu)等之間的落差還比較大，由此說明，該校中學(xué)生對社會禮儀已經(jīng)形成一定的認(rèn)識，并轉(zhuǎn)化為自覺的實(shí)際行動，但是這樣的實(shí)際行動具有偶然性，而且占了學(xué)校學(xué)生的主體人群，例如，社會禮儀問卷調(diào)查中“你是否會意識到在乘坐公共汽車時高聲打電話或交談是不文明的行為？”選擇“偶爾會”選項(xiàng)的占77.8%；“乘電動扶梯時，你是否會靠右站立？”選擇“偶爾會”選項(xiàng)的占84.5%；“你是否會把垃圾隨手扔進(jìn)垃圾桶，并進(jìn)行分類處理？”選擇“偶爾會”選項(xiàng)的學(xué)生比率更是高達(dá)92.7%。因此，我們必須針對這一情況，實(shí)行有效的干預(yù)機(jī)制，使這部分在社會禮儀方面行為表現(xiàn)具有偶然性的學(xué)生群體趨于穩(wěn)定性，使學(xué)生真正養(yǎng)成良好的社會禮儀的行為習(xí)慣，當(dāng)然，對極少數(shù)沒有良好的社會禮儀的學(xué)生群體，我們不能忽視，應(yīng)該加強(qiáng)他們在這方面的強(qiáng)化教育，同時，無論何時，學(xué)校都應(yīng)該把社會禮儀教育的常規(guī)機(jī)制貫徹落實(shí)，以便加強(qiáng)和鞏固本校的社會禮儀教育。

四、在城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校開展有效的社會禮儀教育的對策

1.在農(nóng)村初中學(xué)校設(shè)立專門的禮儀教學(xué)課程，教師應(yīng)成為學(xué)生顯性及隱性禮儀教育的示范榜樣。

南寧市良慶區(qū)五象湖初級中學(xué)學(xué)生在社會禮儀方面情況的調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)總表

教育部門設(shè)置專門的教育機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)面向農(nóng)村初中學(xué)校制定系統(tǒng)的禮儀知識課程，成為學(xué)生的必修課程。通過這門必修課程，不僅讓學(xué)生從中了解到禮儀知識，更重要的是，城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校要開設(shè)專門的禮儀教室，給學(xué)生提供在禮儀課上模擬生動的生活場景，進(jìn)行儀容儀表及社會禮節(jié)的演示教育，及時對學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范的訓(xùn)練和矯正。作為教授這門課程的教師，必須取得由教育部門組織相關(guān)教師在專業(yè)禮儀培訓(xùn)機(jī)構(gòu)取得合格證書后才能勝任，以確保任課教師在從事禮儀教學(xué)過程中的規(guī)范性和科學(xué)性。除了在學(xué)校開設(shè)禮儀課程和禮儀教室外，各科任課教師還應(yīng)充分挖掘關(guān)于禮儀的教育的內(nèi)容，利用課堂資源加強(qiáng)農(nóng)村初中生社會禮儀教育。該校屬于寄宿制學(xué)校，學(xué)生在學(xué)校的時間比較長，教師與學(xué)生接觸、交流的時間也比較多，因此，教師從出現(xiàn)在學(xué)生面前就是一種禮儀教育，不管是以實(shí)際行動上顯性禮儀教育，還是“無聲勝有聲”的隱性禮儀教育，都深深影響著學(xué)生的禮儀素質(zhì)的提高，因此，教師應(yīng)成為學(xué)生顯性及隱性禮儀教育的示范榜樣。

2.通過農(nóng)村居委會，提高農(nóng)村家長社會禮儀素質(zhì)，讓家長成為農(nóng)村初中生的禮儀示范榜樣。

農(nóng)村居委會應(yīng)該加快文明農(nóng)村的建設(shè)，配合南寧市“城鄉(xiāng)清潔工程”，整治“臟、亂、差”的村貌，成為生態(tài)的文明村，同時，防范賭博、偷盜、吸毒及販毒等違法行為的發(fā)生和蔓延，使社會的正能量成為農(nóng)村社會的主體風(fēng)氣。農(nóng)村居委會可以向農(nóng)村家長開放禮儀知識紙質(zhì)閱覽室和電子閱覽室，彌補(bǔ)家長對禮儀知識的欠缺，同時也可以組織村里教育孩子在為人處世方面成功的家長作經(jīng)驗(yàn)交流，分享彼此的教育孩子的心得，進(jìn)而提高彼此對孩子的禮儀及德育的教育水平，成為孩子在成長過程中的禮儀示范榜樣。

3.國家應(yīng)加快德育和文化建設(shè)，讓社會的主體價值真正成為人們心中的價值導(dǎo)向，形成良好的社會氛圍。

國家已通過舉辦“感動中國十大人物”、“最美教師”、“最美醫(yī)生”及“最美孝心少年”等系列活動弘揚(yáng)社會主體價值，同時我們應(yīng)該舉辦其他有利于弘揚(yáng)社會正能量的多種活動形式，深入人們的心中，讓社會的主體價值真正成為人們心中的價值導(dǎo)向，形成良好的社會氛圍，從而為農(nóng)村初中生提高社會禮儀素養(yǎng)提供良好的社會環(huán)境。

[1]杜喜亮.學(xué)生社交與禮儀[M].山東：山東人民出版社，2010.

[2]俞亞芹.韓國重視禮儀教育對我國思想政治教育的啟示[J].浙江青年專修學(xué)院學(xué)報，2006，（1）.