基于兒童立場的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

鈕云華

摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國兒童成長的“根”。針對現(xiàn)代生活環(huán)境對兒童的影響，構(gòu)建適合兒童的“國學、國術、國藝”民族文化課程是堅守和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效路徑。通過校園時空的合理規(guī)劃，讓師生在富有民族文化特色的校園內(nèi)，把握中華民族的靈魂和精神。通過課程整合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)有課程有機融合，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的校本課程體系。喚醒師生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，激發(fā)師生參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的激情，培養(yǎng)有民族文化底氣、有旺盛充沛力氣、有高雅向上才氣的現(xiàn)代中國兒童。

關鍵詞：兒童立場；傳統(tǒng)文化教育；國學；國術；國藝

中圖分類號：G423.07 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2016）10A-0059-05

吳江經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)天和小學于2005年9月建校，在開啟校門的同時，我們啟動了以“國學啟蒙”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。通過十多年的實踐探索，我們形成了“天為尊，和為美”的辦學理念、“天道酬勤，和衷共濟”的學校精神和“天法自然，和生萬象”的教育追求。近年來，學校積極開發(fā)實施“國學、國術、國藝”民族文化課程，助力學生德智體美全面均衡發(fā)展，培養(yǎng)“有民族文化底氣，有旺盛充沛力氣，有高雅向上才氣的現(xiàn)代中國兒童”。

一、時空規(guī)劃，建構(gòu)有傳統(tǒng)文化韻味的校園生活體系

習近平總書記指出：“一個民族的文明進步，一個國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人接力努力，……中華民族有著5000多年的悠久歷史和燦爛文化，而且中華文明從遠古一直延續(xù)發(fā)展到今天。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡。”總書記所說的“一脈相承”的“脈”，就是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，需要我們教育者一以貫之地堅守和弘揚。

時代變遷，“五四”以來對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的破壞，以及改革開放之后外來快餐文化的侵蝕，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國兒童生活漸行漸遠。這就使兒童的成長失去了“根”的滋養(yǎng)。讓現(xiàn)代兒童更直觀地面對傳統(tǒng)文化、有更多機會體驗傳統(tǒng)文化，是小學完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效路徑。

1.為兒童建設洋溢著傳統(tǒng)文化特色的校園

在學校空間改造的過程中，我們遵循“學校應該富于歷史，使人常能領略數(shù)千百年來之文物，以啟發(fā)他們光大國粹的心思”的原則，以傳統(tǒng)文化為線索，先后建設了儒家文化墻、國學園、節(jié)日文化長廊、蘇州文化體驗館等文化景點，為學生過有傳統(tǒng)文化韻味的校園生活提供空間，為“三國”民族文化課程的實施提供教學場景。

學校大廳內(nèi)，我們修建了儒家文化主題墻，墻的上半部分鐫刻了孔子行教像和他的名言，下半部分是整部《三字經(jīng)》。我們希望管理者、教師、學生每天進校門默誦經(jīng)典，感悟人生，堅守“人之初”，踐行“性本善”。

正對門廳的是國學園，核心景點是孔子講學雕塑群，孔子居中而坐，威嚴而慈祥，晨迎暮送天和師生。環(huán)繞雕塑群的是一條小溪，取名“流觴曲水”，以此表達我們對書圣王羲之及其書法作品《蘭亭集序》的敬仰之情。小溪的水通過水泵提升后，在背景墻上形成水幕瀑布，使溪水周而復始、源源不斷地繞著孔子雕塑群回流循環(huán)，象征著以儒家文化為核心的中華文明源遠流長、生生不息。端坐千層石上的至圣先師孔子，隱在小溪后的書圣王羲之，一山一水，一靜一動兩圣人，充分體現(xiàn)了中華民族“仁者樂山、智者樂水”的人生智慧。

雕塑群背景墻后面有一石（太湖石似數(shù)峰連綿）兩樹（松、梅）一叢竹，在門廳或校門口遠望似一幅以背景墻為框的“歲寒三友圖”。

園中小道分別串聯(lián)了四座智慧門，門楣鐫刻著由吳江區(qū)書法家書寫的“道、墨、法、兵”四個大字，智慧門的一側(cè)鐫刻了各家名言。儒墨道法兵遙相呼應，互為補充，生動展現(xiàn)了中華文化的豐富多彩，博大精深。

走過智慧門是太極廣場，一文一武，一張一弛，情趣盎然。散落在草坪中有八組靈璧石石桌。桌面上分別鐫刻了篆書、隸書、楷書、行書等書法作品，每幅作品旁都有一個不同字體的特別醒目的“和”字。體現(xiàn)了學校以“和”為核心的文化追求，也體現(xiàn)了學校對傳承和弘揚書法文化的不懈努力。

在文化景點建設過程中，我們著意追求師生當下生活與傳統(tǒng)文化的和融。如孔子講學雕塑群的設計，突出了互動性、情境性：孔子端坐于椅子，弟子抱書成立桶，我們的兒童可以爬到孔子懷里小憩一會兒，可以和孔子弟子相擁而坐，更可以散坐一旁聆聽孔子講學。每年我們都會在孔子塑像群前舉行隆重的新生入學典禮：兒童們向孔子塑像行禮致敬，在小溪中放養(yǎng)錦魚，在孔子懷里拍入學照。

我們堅信，在孔子懷里長大的兒童更有中國味。

2.讓兒童度過富蘊著農(nóng)歷智慧的一年四季

看黃歷過日子，一向是中國的傳統(tǒng)生活方式。在公歷盛行農(nóng)歷淡出的今天，我們在享受現(xiàn)代生活的同時，也慢慢遺忘農(nóng)歷文化。讓兒童生活在農(nóng)歷的天空下，感悟傳統(tǒng)文化的魅力，是我們努力追尋的教育意境。

過有滋有味的農(nóng)歷生活。蘇州美食家葉正亭說：“一年四季，吃是跟著時令走的”，在反季節(jié)蔬菜、冷凍食品泛濫的時代，兒童對季節(jié)的感悟已經(jīng)遲鈍，飲食也只有欲望，沒有了文化。蘇州人從文化層面將24節(jié)氣與時令美食的整合做到了極致，為我們提供了豐厚的傳統(tǒng)文化素材。春季開學第一天，學校食堂有一道傳統(tǒng)菜——春卷，食堂師傅把春天卷成美食，學生在滿足口欲的同時，在春卷中尋找春天。帶著對春天的憧憬，學生走進了“吃五頭（馬蘭頭、香椿頭、枸杞頭、四片頭、紋紋頭）頌春天”的綜合實踐活動。每年立夏，學校都會組織學生到聯(lián)系好的農(nóng)家樂春游野炊，挖竹筍、摘蠶豆、剝豌豆、壘灶頭、撿柴火……，兒童樂在其中。他們享受的不僅是香噴噴的野火飯，還有“無可奈何春去也，且將櫻筍餞春歸”的詩人情懷。到了冬天，學校食堂的臘八粥，不僅是一道香糯的美食，更是仁人愛物、君子惻隱美德的傳承。

過趣味盎然的傳統(tǒng)節(jié)日。當傳統(tǒng)節(jié)日的儀式被萬圣節(jié)的搞怪、圣誕節(jié)的狂歡擊敗后，我們失去的不僅僅是自己節(jié)日，更失去了傳統(tǒng)節(jié)日所承載的優(yōu)秀文化，如洋溢在詩詞文賦中對自然的敬畏贊美、對先人的懷念追思、對美好生活的期盼向往。讓兒童過情趣盎然的傳統(tǒng)節(jié)日是我們刻意規(guī)劃的校園生活，我們重點在傳統(tǒng)節(jié)日的趣味性上下功夫：清明放風箏、端午賽龍舟、中秋做月餅、重陽登垂虹塔、春節(jié)寫春聯(lián)……，每次活動都能點燃師生校園生活的興奮點。如端午系列活動，我們開展了編五彩手鏈送媽媽、制作香囊送爸爸活動，讓親情爆棚；學校買了龍頭龍尾，每個兒童畫一片龍鱗，赤橙黃綠青藍紫七艘旱龍舟帶著兒童們的歡笑在校園角逐，讓激情飛揚；端午文化小報、端午故事比賽、拉歌形式的端午詩歌大賽，讓才情蕩漾。endprint

在農(nóng)歷的天空下，我們校園生活更有中國味。

二、多元整合，建構(gòu)傳統(tǒng)文化教育的校本化課程體系

陶行知先生說：“今日教育界責任之最重要且最緊迫者，莫若利用教育學理解決學校課程問題。蓋課程為學校教育之中心，假使課程得到圓滿解決，則其他問題即可迎刃解決。”我校曾到各地學習嘗試通過校本課程的開發(fā)實施推進傳統(tǒng)文化教育，但遭遇了課時難安排、教師難調(diào)整、課業(yè)負擔難均衡等一系列問題，可謂舉步維艱。隨著課程基地建設的推進，我們嘗試通過整合現(xiàn)有的課程資源，以課程校本化的方式完善中華傳統(tǒng)文化教育。

1.基于國家課程建構(gòu)傳統(tǒng)文化教育的課程模型

我們理解的課程校本化，就是將國家課程、校本課程有機融合，使二者互為支撐，成為一個整體。主要形式為：一是校本課程嵌入國家課程，建構(gòu)強化學科核心素養(yǎng)的載體；二是國家課程拓展出校本課程，搭建學生特長發(fā)展的平臺。課程融合的基礎在于校本課程目標體系與國家課程目標體系的高度一致性，我們在“國學、國術、國藝”民族文化課程開發(fā)時，從總目標、項目目標、主題目標三個層級進行系統(tǒng)規(guī)劃，分別與基礎教育課程改革綱要、學科標準、年段目標進行匹配。

在課程目標體系的引領下，我們逐步建構(gòu)了校本化的課程模型。我們開發(fā)的民族文化課程主要包含兩大類：一類是面向全體學生，助力學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的普惠課程，這類課程主要嵌入國家課程，與國家課程融合，在國家課程的教育時空內(nèi)實施，如國學系列的誦背課程、國術系列的基本武術套路、國藝系列的藝術欣賞課程。另一類是選擇性的社團課程，助力學生個性特長的培養(yǎng)，這類課主要由國家課程拓展而成，以社團課程的形式呈現(xiàn)，如書法、國畫、古箏、古琴、柳琴等課程。建構(gòu)了以國家課程為基礎，普惠課程和社團課程互為支撐、互為補充的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程模型。

在課程模型建構(gòu)過程中，我們始終堅持從兒童出發(fā)，從國家課程起步。

一是從兒童出發(fā)。我們在不斷完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中，凝練了三句話：2010年，寫下了“‘三國演繹精彩人生——國學修身、國術健體、國藝怡情”，闡述了我校開展傳統(tǒng)文化教育是以提升學生人生素養(yǎng)為追求的。2014年，在天和夢想舞臺的廊柱上寫下了“明天更精彩”，師生有了一種期待：下一次的才藝展示更精彩，明天的天和生活更開心，未來的人生更美好。2015年，在學校操場圍墻上寫下了“下一個球更精彩”，提示師生，精彩就在腳下、就在當下，只要起步就可能邂逅精彩。三句話是我們推進項目建設的心路寫照：從關注學生一生的發(fā)展到關注當下的校園生活。

二是從國家課程起步。我們積極探索從國家課程起步，解決傳統(tǒng)文化課程開發(fā)實施中的時間和師資缺乏的問題。“國學”課程與語文、品德與生活（社會）、音樂、美術、綜合實踐活動課程整合，形成了語文學科通文意、音樂學科知吟唱、美術學科畫意境、品德與生活（社會）學科明事理導行為的教學特色。“國術”課程主要與體育課和校園體育活動整合。武術是我校體育課、校園體育活動、大課間的主要教學和活動內(nèi)容。“國藝”課程與美術、音樂、書法課程整合，形成了普惠的國藝欣賞微課程和助力學生個性特長發(fā)展“國藝”社團課程。

隨著傳統(tǒng)文化教育課程模型日趨完善，我校傳統(tǒng)文化課程的開發(fā)實施逐步走向文化、走向常態(tài)、走向師生生活。

2.基于常態(tài)的教育活動提升傳統(tǒng)文化教育的效益

加強了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的校本化課程，在無形中增加了教育任務，需要優(yōu)化學校常態(tài)的課堂教學和德育活動，提高教育效益，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的落實拓展時空。

以“和美課堂”提高課堂教學效益，為傳統(tǒng)文化教育在課堂上的落實拓展空間。考慮到我校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主要與國家課程整合、重點在課堂內(nèi)落實這一特點，提升課堂教育效益顯得尤為重要。我校在曉莊學院彭小虎教授的指導下，積極建構(gòu)高效的課堂教學模式，經(jīng)過數(shù)年努力，終于有了“和美課堂”的雛形。我們對“和美課堂”的初步理解是：在“以和為美，以美啟智”的課堂教學理念引領下，追尋和諧、愉悅的教學意境，營造教師樂教、學生樂學的課堂氣場。在教學氛圍和諧、知識能力融合的基礎上，追求教學流程的和暢之美，思維廣度深度的交融之美，教學相長的和而不同之美。形成了“主動預習、精講多練、歸類整理、互動交流”的課堂教學模式。主要做法是：以預習單提示課堂教學重點、主導學生自學、導入并組織課堂教學；以學科關鍵素養(yǎng)引領精講多練，以單項學科素養(yǎng)競賽推動寫字、朗讀、習作、計算、思維等核心素養(yǎng)培養(yǎng)；以組塊教學的理念歸納整理教學內(nèi)容，幫助學生建構(gòu)學科知識體系；以小組學習、同伴互助等形式推動學習方式向合作學習、探究學習轉(zhuǎn)變。隨著課堂改革的推進，現(xiàn)在我校超過50%的教師獲得了區(qū)級骨干教師以上專業(yè)榮譽，課堂教學效益有了顯著提升，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在課堂上的落實提供了條件。

以“和潤德育”提升德育活動的實效，發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的道德啟蒙作用。我校位于城郊接合部，80%學生是新蘇州兒童，其他主要是農(nóng)村拆遷家庭子弟，大多數(shù)學生家庭缺乏高雅文化的熏陶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育缺乏群眾基礎。因此，我們從提高家長、學生對傳統(tǒng)文化的認知開始，強化思想動員，形成了“和潤德育”模式：以“春風化雨，雨潤萬物”的自然現(xiàn)象為啟示，堅定而溫和地引領學生走向優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，開啟真善美的人生。建構(gòu)了“靜為常態(tài)、閱讀成習慣，動則有序、行止高雅”的行為養(yǎng)成教育體系、以“校園禮儀、家庭禮儀、社會公德”為內(nèi)容的禮儀教育體系、以“小主人、小先生、小導師”為載體的責任培養(yǎng)體系，形成了“在生活體驗中培養(yǎng)學生良好的行為習慣，在文化陶冶中涵養(yǎng)學生高雅的道德品質(zhì)”的德育特色。

隨著學校常態(tài)的課堂教學、德育活動與傳統(tǒng)文化教育的融合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育在我校如潤物春雨般不留痕跡，無處不在。

三、分層要求，建構(gòu)傳統(tǒng)文化教育的全員推進體系

“三國”民族文化課程的開發(fā)實施是否有成效，關鍵看全體師生是否參與其中、樂在其中、收獲于其中。可見，全體師生的參與是項目成敗的關鍵，我們的策略是示范引路，分層要求、全程考核。endprint

1.教師：示范引路，逐個突破，人人參與

在“三國”民族文化課程開發(fā)實施之初，遭遇最大的問題是老師的不作為。究其原因，一是大多數(shù)小學教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高，沒有能力作為；二是大多數(shù)教師認為這是國家課程之外的任務，增加了自己的工作量，積極性不高。針對這些問題，我們以溫和而堅定的態(tài)度，通過誘之以利、曉之以理，提升其傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。我們請吳江區(qū)太極協(xié)會的張會長到校以“太極與養(yǎng)生”為主題開設講座，當張會長以風趣幽默的語言、舒緩遒勁的太極招式，生動形象闡述了太極功夫?qū)φ{(diào)理五臟六腑、緩解修復頸椎、腰椎等職業(yè)病的功效后，老師躍躍欲試。講座后，學校承諾凡是報名參加太極修煉的老師，都可以得到一身太極服、一雙練功鞋。結(jié)果和預想的一樣，所有教師都報名參加了太極培訓，數(shù)年堅持，我校教師人人能打太極拳，人人能輔導學生練習太極拳，學校武術教學自然而然地走上了常態(tài)發(fā)展之路。

我們請?zhí)K州大學陳國安教授講授《論語》，陳教授的講座如火種，燃起部分老師對傳統(tǒng)文化的傾慕之情。尤其陳教授中師生、小學教師、大學生、教授的豐富人生經(jīng)歷，更是喚醒了很多教師曾經(jīng)有過的那份學習激情。學校因勢利導，成立了“三國”民族文化校本課程開發(fā)小組，以此為平臺組織骨干教師學習、研究傳統(tǒng)文化。涌現(xiàn)了主攻書法的錢娟英老師、主修國畫的王偉老師、愛上民族樂器的吳琴老師以及對《論語》、《三字經(jīng)》、蘇州文化、《笠翁對韻》頗有研究的談海珍、吳曉雄、王麗瓊等一批優(yōu)秀教師。有了示范者，后面的事情就好做了，如“學成語背《論語》”課程的實施，起步階段由校本教材的編寫組成員談海珍老師上大課，各班語文老師聽課，一年下來就有12位語文老師在談老師指導下和學生一起系統(tǒng)學習了《論語》，有了一群能講授《論語》的教師。通過骨干示范，現(xiàn)在我校語文教師大多能勝任《論語》《三字經(jīng)》《笠翁對韻》等的教學。

2.學生：分層要求，全程考核

小學生學習傳統(tǒng)文化起點要低、速度要慢，考核要勤、獎勵要多，教學要有趣、空間要打開。

起點要低，速度要慢。我們主要從量少、易懂、貴在堅持上下功夫。如國藝教育，面向全體學生堅持每節(jié)藝術課進行3—5分鐘的經(jīng)典國畫、書法、民樂欣賞，要求老師結(jié)合上課內(nèi)容以經(jīng)典藝術作品導入課堂教學，提升學生的審美素養(yǎng)。經(jīng)典誦背，我們堅持背誦內(nèi)容刪減（刪減一些生澀難懂的語段、詩詞）、故事輔助理解、吟唱助力背誦，每天堅持5分鐘，每周設置一課時。由此，讓大多數(shù)學生感受到：每天背誦的量是小菜一碟，稍微用點心就能完成任務；每天背誦的內(nèi)容通過故事闡述，也能給自己心靈留下一點溫馨的滋養(yǎng)；每天5分鐘搖頭晃腦的吟誦也挺愉悅身心，有一種自得其樂的滿足感。經(jīng)過六年的日積月累，兒童的背誦量也相當可觀。

考核要勤、獎勵要多。老師每一次微笑的鼓勵，都是兒童堅持的動力。我們要求老師每天檢查表揚一名學生，組長給每個完成背誦任務的學生貼星，每月班級頒發(fā)誦背積分卡，每學期年級組組織抽簽背誦活動，期末進行積分卡兌換獎品活動。陳列在學校走廊櫥窗內(nèi)的獎品，每天都在激勵學生將背誦進行到底。

教學要有趣，空間要打開。如果優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育局限于經(jīng)典文本，經(jīng)典文本教育拘泥于死記硬背，在沒有戒尺威懾的今天，誦背肯定難以長期維系。讓兒童覺得傳統(tǒng)文化可親、可愛，能助力自己德智體美全面發(fā)展，那才是我們需要的傳統(tǒng)文化教育。因此，近年來，我們跳出經(jīng)典文本的局限，形成了經(jīng)典文哲的國學、俠客夢里的國術、才子佳人的國藝等傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。范圍的擴大，使我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯得生動大氣而又有生活情趣。具體到國學誦背，我們也力爭做到詩畫結(jié)合明意境、故事闡釋知大意、生活感悟懂道理。浩如煙海的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們接觸的僅僅是滄海一粟，我們的意義在于給學生開啟了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫的一道門、為學生今后登堂入室指點了門徑。當然，我們也積極創(chuàng)造條件為學有余力的學生提供更多的接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的機會，近年來學校通過社團課程的實施，造就一大批秀外慧中的優(yōu)秀學生。

從兒童出發(fā)，讓兒童在洋溢著傳統(tǒng)文化的校園內(nèi)嬉戲，在農(nóng)歷的天空下生活；從課程入手，讓兒童在“和美課堂”上學習感悟傳統(tǒng)文化的精要，在“和潤德育”滋潤下涵養(yǎng)中華傳統(tǒng)美德。我們相信，只要堅持，天和小學的兒童都能成為有民族文化底氣、有旺盛充沛力氣、有高雅向上才氣的現(xiàn)代中國兒童。

責任編輯：楊孝如endprint