交響交融的絲路樂宴
——賞析音樂會(huì)《絲綢之路》

□ 王俊

絲綢之路總是那么的令人神往，它會(huì)讓人類感懷歷史曾經(jīng)帶給我們那么多文明的交響、碰撞、融匯、升華，留給今人無盡的財(cái)富和遐想……當(dāng)2016年3月21日，由新疆藝術(shù)劇院民族樂團(tuán)奏響國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目的諾魯孜節(jié)新春音樂會(huì)《絲綢之路》時(shí)，音樂的回響思接千載，貫通中華五千年悠悠脈動(dòng)，我們似乎又聽到那古老、悠遠(yuǎn)、奔放、熱情、纏綿的絲路旋律回到了新疆這片古老而又現(xiàn)代、傳統(tǒng)而又時(shí)尚的土地上。

音樂是無國(guó)界的，它那穿透人類心靈深處的旋律，感染著、豐富著人類的大愛情懷。遙想絲路上的大漠戈壁、曠野風(fēng)沙千百年帶來無盡的荒涼和殘酷，但是穿透千年的音樂旋律如同絲路上的綠洲、廣袤的草原、汩汩清泉，滋養(yǎng)著絲路上的蕓蕓眾生，掃卻了一切陰霾和悵然，讓人們?nèi)プ穼っ篮蒙畹墓妍惡丸病！督z綢之路》帶著雜揉、多元的美感激蕩起每一個(gè)觀眾內(nèi)心的漣漪。相比以往民族樂團(tuán)更多地是演奏新疆本土的民族民間曲目，本次演出大膽取舍、突破創(chuàng)新，為觀眾奉獻(xiàn)了融國(guó)樂、巴基斯坦民歌、俄羅斯民樂、柳琴與熱瓦甫連奏、琵琶與彈撥爾連奏、二胡與薩塔爾連奏的新創(chuàng)曲目，整臺(tái)音樂會(huì)由新疆本土演奏家和上海民族樂團(tuán)演奏家聯(lián)袂演出，給整個(gè)音樂會(huì)定下了混搭的基調(diào)，讓音樂會(huì)取得了意想不到的藝術(shù)效果，猶如異花授粉，更吐異樣的芬芳，肆意汪洋地生長(zhǎng)出美好的物種。各種樂器競(jìng)相迸發(fā)、相得益彰、熠熠生輝，琵琶與彈撥爾之間就像是一對(duì)樂器姊妹、如切如磋如琢如磨，盡顯《樓蘭意象》的那份遼遠(yuǎn)而迷人的風(fēng)姿；柳琴與熱瓦甫就像一對(duì)熱戀的情人，如泣如訴，贊美著《天山上圣潔的雪》；二胡和薩塔爾，演繹著《花兒為什么那樣紅》，仿佛回到了帕米爾高原上那段崢嶸歲月。在表現(xiàn)交響樂《絲綢之路》《舞動(dòng)絲路》時(shí)，仿佛令觀眾置身于千年絲路的大漠孤煙，長(zhǎng)河落日，展現(xiàn)出民樂交響的地域特色，大氣磅礴、余音裊裊，打破了以往只有西洋樂器演奏大型交響樂的傳統(tǒng)，讓人們感受到民樂在詮釋絲綢之路的音韻時(shí)的那份天然親切的永恒魅力。當(dāng)聽到這些音樂時(shí)不由得讓人想起古代絲綢之路上的樂舞盛會(huì)的盛景，古代玄奘法師在《大唐西域記》中記錄龜茲音樂，“管弦伎樂，特善諸國(guó)”。在隋九部大曲，唐十部大曲，就有龜茲樂、高昌樂、疏勒樂、西涼樂，而琵琶是絲綢之路傳來的珍品，琵琶的形制，可以遠(yuǎn)溯到古波斯，如今已成為中國(guó)國(guó)樂的主要樂器，篳篥與嗩吶由南疆傳入中原，深為人民所喜愛。琵琶、篳篥、嗩吶、箜篌等樂器，都是具有多元文化背景，交融創(chuàng)新藝術(shù)形成與精神內(nèi)涵的集中表現(xiàn)。從絲路傳入中原后，又陸續(xù)傳播到朝鮮、日本。悠悠絲路古道，讓我們不由感嘆各種樂器之間的協(xié)合和搭配帶來穿越古今的回響的神奇魅力，合奏出絲綢之路上文化交響交融的瑰麗篇章。

作為身處絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)的新疆藝術(shù)劇院民族樂團(tuán)，多年來以豐富多彩的形式演奏了大量極富濃郁民族特色的作品：《燃燒的納格拉鼓》《新疆之春》《飛旋的艾特萊斯》等等展現(xiàn)了新疆獨(dú)有的音樂魅力。近幾年他們積極與中央民族樂團(tuán)和上海民族樂團(tuán)廣泛交流和合作、巡演，探索更多民族音樂的表達(dá)方式，民族樂團(tuán)突破以往民樂演奏的形式，引入演奏大型交響樂樂器，與國(guó)外樂團(tuán)保持同一架構(gòu)，提升了民樂演奏的水平，進(jìn)一步建立起整體比較規(guī)范化的樂團(tuán)形式，疆內(nèi)外演奏家在演奏形式上互相借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，尤其在復(fù)雜曲目的演奏上有了很大的提升。新疆藝術(shù)劇院民族樂團(tuán)在創(chuàng)作方面，通過與國(guó)內(nèi)一流的樂團(tuán)接觸交流合作，吸納八方來風(fēng)為我所用，專門聘請(qǐng)上海民族樂團(tuán)來新疆采風(fēng)，打造新曲目，讓創(chuàng)作者從新的發(fā)展理念去詮釋新疆民族音樂，詮釋十二木卡姆，這種碰撞也產(chǎn)生了新的音樂靈感，內(nèi)地的創(chuàng)作者感嘆新疆民族音樂的豐富性、多樣性，新疆的民族音樂是個(gè)挖不完的寶藏，新創(chuàng)作的這些曲目讓人耳目一新，從合聲編配，到結(jié)構(gòu)，再到演奏技巧有很大提高，沒有離開新疆元素，而漢族演奏家、民族演奏家在共同演奏中更加體現(xiàn)出了音樂的融合，對(duì)本土演奏員在業(yè)務(wù)水平的提升和加強(qiáng)文化交流有很大的推動(dòng)作用。音樂會(huì)《絲綢之路》令人耳目一新，現(xiàn)場(chǎng)效果熱烈、祥和，在場(chǎng)的各族觀眾給予了肯定和熱烈的掌聲，很好地展現(xiàn)了新疆各民族觀眾在現(xiàn)代文化交流下的團(tuán)結(jié)和諧。

這次演出，讓我們可以看出創(chuàng)新是文藝創(chuàng)作永葆青春的動(dòng)力。習(xí)近平在文藝座談會(huì)上指出：“文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是對(duì)各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接。推動(dòng)文藝創(chuàng)新，需要從根本上做起，從多方面入手，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒，才能不斷推出富有藝術(shù)創(chuàng)造力的優(yōu)秀作品。”此次音樂會(huì)在音樂形式上敢于嘗試革新，通過現(xiàn)代音樂配器與傳統(tǒng)配器上的完美結(jié)合，使曲目表現(xiàn)上更為豐富。內(nèi)地演奏家和新疆本土演奏家在相互的交流中對(duì)民族音樂的認(rèn)識(shí)得到了升華。但是這僅僅是一個(gè)好的開端，我們的新疆民族音樂研究可以延伸自古代到現(xiàn)代民族音樂的沿承演變，畢竟新疆的民族音樂從西域以來就自成體系，在魏晉南北朝、隋唐時(shí)期獨(dú)樹一幟，風(fēng)靡絲路，“魏晉之亂以后，中原雅樂遺失，隋代宮商七聲竟然不能通，不得不假借久在宮廷供職的龜茲樂人蘇祗婆的琵琶七調(diào)，而后‘七聲始得其正’”。《舊唐書·音樂志》稱：“自周隋以來，管弦樂曲將數(shù)百曲，多用西涼樂，鼓舞曲多用龜茲樂”。何昌林先生對(duì)龜茲“五旦七調(diào)”進(jìn)行追根溯源的研究以后，肯定地指出：“龜茲白氏王朝從漢代開始即慕化中原衣冠文物。龜茲文化受中原文化之影響，是既深且久的。因此蘇祗婆的傳自其父輩的“五旦七調(diào)”的理論，應(yīng)當(dāng)看成是先秦至西漢的“五降”，“五變”，“一律生五音”的理論的發(fā)展”。體現(xiàn)了龜茲樂對(duì)于中原音樂文化（包括宮調(diào)理論）吸收、融化與發(fā)展，導(dǎo)致龜茲音樂文化的特殊繁榮，并轉(zhuǎn)而成為中原音樂文化的一股新鮮血液，為絢麗的華夏文化書寫了動(dòng)人的一頁……其中杰出的龜茲音樂家蘇祗婆的貢獻(xiàn)，值得我們永遠(yuǎn)紀(jì)念。我們?cè)诳俗螤柺?8窟可以看見西域音樂的豐富性：“上述14組28人所持的樂器有弓型箜篌、五弦琵琶、阮咸、排簫、篳篥、答臘鼓、手鼓、銅鈸、嗩吶十種。其中吹橫笛的4人，彈五弦琵琶的3人，彈阮咸、弓型箜篌各2人，吹排簫、篳篥各2人，打答臘鼓、手鼓、銅鈸和吹嗩吶的各1人。”可見古代西域音樂在中國(guó)音樂史的重要地位。

因此我們?cè)趧?chuàng)新新疆民族音樂要去深入探尋新疆民族音樂和內(nèi)地音樂的淵源和發(fā)展規(guī)律，共奏絲路美妙的旋律。同時(shí)民族樂團(tuán)在民族樂器配器上仍處于摸索階段，如作曲樂器比例，樂器種類編制，各種樂器怎么編配，我們的民族音樂優(yōu)勢(shì)在哪里？畢竟西方的交響樂演出是一個(gè)成熟的演奏體系，要好好研究，怎么把這些成熟的理念本地化，成為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的獨(dú)具特色和風(fēng)格的音樂形式，這是今后新疆藝術(shù)劇院民族樂團(tuán)孜孜以求的方向。另外音樂會(huì)在體現(xiàn)絲綢之路文化元素的背景上表現(xiàn)的還有欠缺，一個(gè)好的音樂應(yīng)該能讓觀眾充分地得到視覺和聽覺方面的享受，有更多意象化的呈現(xiàn)，猶如觀看一部大片，充分調(diào)動(dòng)觀眾的感覺，在美妙的音樂旋律中滿足觀眾聽覺效果，用視頻很好的詮釋作品本身的意境，用相應(yīng)的文化背景與作品的內(nèi)容相得益彰，更好的突顯絲綢之路的文化，達(dá)到情景樂交融的藝術(shù)效果。

絲路的先民們接納八面來風(fēng)，波斯、印度、中原的大量豐富的樂舞源源不斷地傳入這片熱土，這片熱土以極大的胸懷包容接納、消化吸收，又回傳到這些地方，可見“對(duì)于民族音樂，創(chuàng)新就是最好的保護(hù)。”優(yōu)秀的文藝作品是民族文化創(chuàng)造智慧的結(jié)晶，濃縮著民族的歷史社會(huì)認(rèn)知和精神想象力的最新成果，因此優(yōu)秀民族文化更需要新的創(chuàng)作手法和管理理念，這次音樂會(huì)的啟示是只有各民族之間優(yōu)秀的文化的融合才能產(chǎn)生出更好的文化形式和內(nèi)容，也為民族音樂的發(fā)展帶來了新的動(dòng)力和契機(jī)。美麗而又迷人的新疆會(huì)使人產(chǎn)生太多太多的遐想，《絲綢之路》為我們打開了一扇了解新疆民族文化的窗口，當(dāng)走近她時(shí)，才發(fā)現(xiàn)她是那般風(fēng)情萬種，風(fēng)姿綽約，猶如那絲路上的西域胡姬令無數(shù)文人墨客吟誦在唐詩里、鐫刻在壁畫上、傾倒在胡旋舞下。

（本文圖片由王俊提供）