科普：兒童文學(xué)的重要主題
——讀李丹莉兒童文學(xué)作品集《小石頭的夢想》

□ 王仲明

科普文學(xué)是兒童文學(xué)的一個重要組成部分，是兒童健康成長的重要推手。把科普作為兒童文學(xué)創(chuàng)作的重要主題，這是當(dāng)代作家兒童文學(xué)創(chuàng)作中一個需要認(rèn)真研究和實(shí)踐的課題。發(fā)展繁榮科普兒童文學(xué)事業(yè)，事關(guān)一個國家的千秋大業(yè)。世界各國的著名作家，我國的著名前輩作家，都曾經(jīng)以此為主題，創(chuàng)作了不朽的經(jīng)典，成為我們今天創(chuàng)作科普兒童文學(xué)的典范。今天我們處在一個承上啟下的偉大時代，我們偉大的社會主義事業(yè)需要一代代杰出的人才去建設(shè)和推進(jìn)，我們的科普兒童文學(xué)就有責(zé)任去培育和塑造一代代由現(xiàn)代科學(xué)武裝的時代新人，去推動我們的時代前進(jìn)。因此，我區(qū)青年作家李丹莉近年來專注科普兒童文學(xué)作品創(chuàng)作，發(fā)表和出版了一些科普兒童文學(xué)作品，現(xiàn)在新疆教育出版社又出版了她以科普為主題的兒童文學(xué)作品集《小石頭的夢想》，這是值得我們欣慰、關(guān)注和研究的一個重要文學(xué)現(xiàn)象。

科普是一個非常廣泛而深遂的主題，寫成文學(xué)作品，必須針對一定范圍的讀者對象，從而選擇表達(dá)這類主題的最佳題材，通過生動鮮明的文學(xué)形象，既給讀者以文學(xué)形象的美的感受，又從中汲取廣泛的科學(xué)知識。李丹莉的這部作品，意在為少年兒童提供精神食糧，提供為少年兒童能夠接受、能夠消化的科普知識，并且通過這些科普知識，啟發(fā)和培養(yǎng)少年兒童的科學(xué)思維，提高對生活于其中的世界的認(rèn)識能力、適應(yīng)能力，開發(fā)少年兒童的智慧。為達(dá)此目的，李丹莉在題材的開掘上，盡可能地結(jié)合自己最熟悉、最理解的科學(xué)對象，特別是新疆地區(qū)豐富的科普資源，選擇其中最有科學(xué)認(rèn)識價值的動植物和地礦資源作為作品的反映對象和題材，而且也是少年兒童最感興趣、最容易理解的題材資源。同時，還深刻注意到這些題材資源的地理淵源和歷史變化，使其成為活躍的、有生命力的描寫對象。比如，作品中所敘述到的玉石、冰川、戈壁沙漠、硅化木；野馬、野驢、孔雀、獾豬、羚羊、貂熊、螞蟻、蛐蛐；胡楊、紅柳、蒲公英、葡萄；雪山、草地、溪流、湖泊，這些在新疆人或許看來是習(xí)以為常、不以為意的自然資源，卻都各有其微妙和深刻的科學(xué)涵義，值得人類深究和理解，提升其科學(xué)價值。李丹莉的作品，正是在似乎不經(jīng)意之際，將這些題材資源生動地“復(fù)活”了，成為具有重要科普價值的文學(xué)“道具”，構(gòu)成了為少年兒童所興趣盎然的作品。甚至，如金剛石和石墨這兩個似乎毫不相干、性能完全不同的礦物，作者也探尋到它們之間的“親緣”關(guān)系，揭示了它們在高溫高壓下互換角色的科學(xué)旅程的奧秘。正是這種為一般讀者聞所未聞的科學(xué)“奇聞”，引發(fā)了讀者的興趣和求知欲，從而達(dá)到了科普的潛在目的。這種看似信手拈來的文學(xué)題材，其實(shí)包含著作者長期觀察和了解大自然中這些復(fù)雜而神秘的事物的辛勞，以及對它們的科學(xué)涵義的認(rèn)知。但作者卻以輕松的敘述揭示了大自然中千奇百怪的事物的內(nèi)在秘密，讓讀者在輕松一笑中得以領(lǐng)會，構(gòu)成了對陌生世界的認(rèn)知。一個科普作家對事物的科學(xué)認(rèn)識通過作品轉(zhuǎn)換成讀者對客觀事物的科學(xué)認(rèn)識，其中的奧秘只有科普作家才能作出正確的回答。而在創(chuàng)作之前，在題材的選擇上就顯示著作者對題材科學(xué)涵義的理解和把握上的自信。因此，科普作家有著兩種身份，即科學(xué)家的身份和作家的身份，這兩種身份的高度融合，才能成就科普作家的事業(yè)。

中共中央政治局委員、國家副主席李源潮與李丹莉親切交談

兒童文學(xué)科普作家李丹莉和小讀者在一起

科普文學(xué)作家的難處就在于，作家不能像科學(xué)家那樣把事物的科學(xué)涵義直接以科學(xué)的語言進(jìn)行揭示。他要以文學(xué)的語言、文學(xué)的手段特別是文學(xué)形象來揭示事物及事物之間的科學(xué)意義上的性質(zhì)和聯(lián)系，但又要保持其科學(xué)的性質(zhì)和價值。李丹莉的兒童文學(xué)作品，雖然在某種意義上具有童話的形態(tài)，但她的這些“童話”必須保持現(xiàn)代科學(xué)的狀態(tài)和品格，才具有科普文學(xué)的本質(zhì)。只是，在這種科普形態(tài)的啟示和引導(dǎo)下，開發(fā)兒童文學(xué)讀者的智商，發(fā)展他們的科學(xué)思維，逐步形成有新的時代特色的更深入事物發(fā)展本質(zhì)的科學(xué)形態(tài)。這或許是文學(xué)之于科學(xué)的一種促進(jìn)。因此，兒童文學(xué)對于大自然中物種之間關(guān)系的描述，更傾向于提升相互之間的和諧和適應(yīng)的程度，傾向于這個自然世界的文明的發(fā)展，而不是弱肉強(qiáng)食、共趨毀滅，這大概更符合兒童文學(xué)的發(fā)展和繁榮。李丹莉的這部作品中，盡管也寫到卡拉麥里小野驢的任性，寫了它的“犟犟”，但是它在現(xiàn)實(shí)世界里不斷碰壁，為它的“犟犟”付出了不堪的代價，終于轉(zhuǎn)變了它的陋習(xí)，順應(yīng)了和諧的自然界整體，轉(zhuǎn)而推進(jìn)了共同的和諧環(huán)境。而這部作品中生動描繪的大自然動植物界舉辦的音樂會的盛事，把整個大自然界和諧的狀態(tài)推向極致。這里我想要說的只是，這個音樂會的創(chuàng)造，還需要作者自己更多獨(dú)立的探索和構(gòu)思，提高作品的獨(dú)立價值。文學(xué)和科學(xué)雖然可以聯(lián)姻，但它們畢竟有著巨大的差別。科學(xué)的定律有著鐵定的性質(zhì)，因而不可違背。但文學(xué)藝術(shù)的定律則是創(chuàng)新，這是它的魅力所在。因此，我們應(yīng)該讓“女人如花”般的創(chuàng)意在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中得到獨(dú)立而更具深意的發(fā)展。當(dāng)然，動植物界可以不斷聚首音樂會，但必須是一個個具有特別創(chuàng)意的有著獨(dú)特形態(tài)獨(dú)特個性的音樂聚會，調(diào)動生物和非生物眾多角色的積極性，這樣，作品就既有科普價值，同時也具有文學(xué)價值，收到科學(xué)和文學(xué)相融合的效果。

李丹莉的這部作品既然是兒童文學(xué)，它自然就具有文學(xué)的性質(zhì)和兒童的特點(diǎn)，它的科普性質(zhì)和任務(wù)必然要由兒童文學(xué)這個載體來落實(shí)和呈現(xiàn)。正是在這一點(diǎn)上，李丹莉付出了艱辛的勞動，取得了相當(dāng)重要的成就。作品的整體構(gòu)思和安排、作品情節(jié)的設(shè)計和發(fā)展、“人物”形象的定位和塑造、作品語言的運(yùn)用和個性化特征等等，都顯示了作者文學(xué)創(chuàng)作的功力。因?yàn)槭莾和膶W(xué)作品，李丹莉這部作品集中的作品篇幅都不長，但每件作品的結(jié)構(gòu)都比較完整，情節(jié)的發(fā)展、細(xì)節(jié)的描繪緊密結(jié)合作品“人物”形象的塑造，準(zhǔn)確而精彩。《小石頭的夢想》只是寫了一塊小石頭阿磊的夢想和夢想終于實(shí)現(xiàn)的過程，但時間跨度很大，洪水的沖擊，地震的災(zāi)禍，火山的噴發(fā)，千萬年的自然變遷，以及被人類發(fā)現(xiàn)后的進(jìn)一步錘煉和修理，阿磊終于脫去了一般石料的外衣，成就了做一塊和田羊脂白玉的夢想。長期的萬千驚世駭俗的磨難，以及阿磊在磨難中的抗?fàn)帲诳範(fàn)幹行纬勺约禾厥庑愿瘛⑻厥馄焚|(zhì)的最終結(jié)局，不僅使讀者小朋友認(rèn)識了和田羊脂白玉的價值，更使小朋友們懂得造就這種高貴品格的艱難，以及只要有一種堅(jiān)持精神終能實(shí)現(xiàn)夢想的人生態(tài)度的可貴。一塊不起眼的石頭尚且能把自己塑造成價值連城的珍貴玉石，它在讀者中引發(fā)的精神震撼是無可比擬的。但是，小石頭阿磊的變遷又深刻蘊(yùn)藏著一種完全可以相信的科學(xué)精神，即作品的完成有著科學(xué)的底蘊(yùn)作支撐，阿磊的形象是一個真實(shí)可信和生動鮮明的“人物”形象。而作為一件文學(xué)作品，它對一塊小石頭擬人化后所發(fā)生的驚人變化，相對于科學(xué)家按照科學(xué)原理直接敘述石頭至玉石的變化，多了一種人文精神，多了一種震撼人心的力量。《小小駱駝刺》里的戈壁灘上的駱駝刺，則是非常不受人關(guān)注，并且經(jīng)常受人嘲諷的一個存在。連它自己也長期不明白自己存在的理由和存在的價值。但是有位哲學(xué)家說，凡是存在的，就是合理的。對于一位作家來說，除了要通過作品來顯示一種生物存在的合理性，更應(yīng)該通過生動的形象來顯示這種生物存在的價值和意義，確立這種生物存在的自信。小小駱駝刺，或許沒有如小石頭阿磊那樣的宏偉夢想，它并沒有想要什么時候改變自己存在的形態(tài)和性質(zhì)，它只是夢想自己目前的存在狀態(tài)和性質(zhì)，它只是夢想自己目前的存在狀態(tài)能顯示出它的價值和意義。李丹莉的作品，正是通過一些生動的情節(jié)和細(xì)節(jié)，揭示了小小駱駝刺在戈壁灘上存在的必須和意義，如果戈壁灘上沒有駱駝刺，它將會給自然界以及人類社會造成怎樣不堪的生存境地。駱駝刺的“獻(xiàn)身”精神和長存不衰的存在，實(shí)在是整個生物界以及人類社會的福音。因此，作者通過對小小駱駝刺生存境界的挖掘和表現(xiàn)，揭示了生物界共存共榮的哲學(xué)命題。也因此，我們不要求生物界都要具有如小石頭阿磊那樣高貴的身價，只要每一種生物或者非生物在整體世界存在中保持一種和諧存在的狀態(tài)，就是對整個世界文明發(fā)展的獨(dú)具自身意義的貢獻(xiàn)。《硅化木的故事》構(gòu)思的硅化木姑娘和王子的愛情故事，富有強(qiáng)烈的象征意義。生物的形態(tài)變化，是一種發(fā)展和進(jìn)步。但它的生命原點(diǎn)和終極變化形態(tài)并不是絕然分隔的永恒狀態(tài)。春天到來時的硅化木姑娘驟然感到當(dāng)初自己生命蓬勃時的歡愉，預(yù)示著她兩種生命狀態(tài)的聯(lián)系和互換，大自然承續(xù)相繼的永恒。而愛情的提示賦予了大自然萬物之間的溫馨聯(lián)系。《雅丹不是魔鬼》則是對大自然生態(tài)變化的認(rèn)識還原和“平反”，促進(jìn)人類對自然世界的正確利用和推進(jìn)。魔鬼城的長久稱謂只是一種誤解，其中也深含著對大自然現(xiàn)象的科學(xué)解釋。《考察艾丁湖》《塔里木河邊聽故事》側(cè)重在對大自然生態(tài)惡化造成嚴(yán)重危害的反思和覺醒，形成一種人類文明發(fā)展中的危機(jī)意識和營造和諧環(huán)境的自覺意識。這個重大主題在兒童文學(xué)創(chuàng)作中的確立，具有深遠(yuǎn)的謀劃性意義。其中所塑造的文學(xué)形象將是推動生態(tài)文明發(fā)展的力量。

科普兒童文學(xué)作品，和所有文學(xué)作品一樣都要把塑造人物形象作為完成作品主題的重要手段。人物形象塑造的成功程度，決定著作品的價值。但是，李丹莉的兒童文學(xué)作品既然是科普作品，她所塑造人物的手段、人物形象的特點(diǎn)與一般兒童文學(xué)作品塑造人物有著重大的區(qū)別。其中最主要的，一是“人物”形象的可信性、他的發(fā)展和成長、他的活動框架、他的性格、他的自然和社會的影響力等等都必須與“人物”的自然屬性以及他在科普中的地位相緊密聯(lián)系，也即是“人物”形象李丹莉塑造得越成功，越凸顯“人物”形象本來的面貌和他在大自然中的地位。無論他是動物、植物或礦物的什么類種，他的形象不能與別的類種相混淆或互換。他是蒲公英，他雖然人格化了，但依然是蒲公英，是蒲公英式的“人物”形象。他是野驢，他雖然人格化了，但依然是野驢，不是牛，不是馬，更不是野花野草。他是玉石，他雖然人格化了，但他依然是玉石，不是煤，不是火，不是水。這樣，作品的“人物”形象就具有本原意義，就能與其他“人物”形象相區(qū)別。從科普的意義上講，我們讀者就能從“這個人物”形象認(rèn)識其本來面貌和本來意義。因此，盡管李丹莉在作品中塑造了那么多各具特色的“人物”形象，我們也不會在自然界中感到迷亂，分不清誰是誰，而能清晰地分辨自然界大合唱中的角色。當(dāng)然，自然界中有些“角色”能夠互相轉(zhuǎn)換，即如前述，金剛石和石墨以及樹木和硅化木在一定條件下的角色互換，是一種特殊情況，但是，我們依然認(rèn)定，在他們角色互換之前，他們的“人物”形象則依然要保持其原點(diǎn)形態(tài)，而不能超越科學(xué)定律來“挑戰(zhàn)不可能”。其實(shí)，娛樂節(jié)目中的所謂“挑戰(zhàn)不可能”只是一種假設(shè)，在常人不可能的情況下有些人可能，那是在一種極限分界線上的左右挑戰(zhàn)，因此產(chǎn)生了一種“可能”。但在金剛石和石墨、樹木和硅化木已經(jīng)轉(zhuǎn)換完成之后，“人物”形象就需要在完成形態(tài)上塑造和發(fā)展。正如《西游記》中的孫悟空，只有在他從石頭轉(zhuǎn)換成石猴之后，才能以石猴的特點(diǎn)行事，為唐僧的歷史任務(wù)服務(wù)。在這一點(diǎn)上，李丹莉的作品是準(zhǔn)確把握的，因此她的“人物”形象是成功的，是為讀者認(rèn)可的。二是大千世界中的動物、植物、礦物以至其他物種，在科普兒童文學(xué)中必須依其人格化的形態(tài)來行事，才能使萬千物種得以順利的交流和互相理解，才能使他們各自的自然屬性在互相交流中得到展示，為人所認(rèn)知。不然，他越任性，他就越孤獨(dú)，越難以在大千世界中存在。因此，適當(dāng)?shù)娜诵曰幚恚莾和x者能夠得以理解、得以認(rèn)知、得以欣賞的基本條件。《夢中的愛麗絲》介紹給讀者的是一個夢中的玉石王國。但是，在這個王國中居然有學(xué)校，有來自不同物種的學(xué)員，有著他們共同的學(xué)校生活，甚至有鋼琴等人間的學(xué)校設(shè)施，能夠演奏人間的樂曲《獻(xiàn)給愛麗絲》和《讓我們蕩起雙槳》。角色紫丁香也成了丁香紫。這是在夢中的人間世界。這是以一種特殊的形式提升了物種人格化的水平，同樣具有感人的魅力，而“人物”形象也就被讀者認(rèn)可。三是在物種人格化的過程中適當(dāng)引進(jìn)了人的情感和人的健康向上的觀念，從而使作品更具有為少年兒童成長服務(wù)、使物種與人間的少年兒童進(jìn)行交流和互動更加順暢的可能性。誠如作品中表達(dá)的物種之間的誠信、堅(jiān)毅、友愛互助、承諾等等人間優(yōu)良的品格，成為大千世界和諧社會文明發(fā)展的主流，提升了作品正能量的影響力和思想價值。李丹莉兒童文學(xué)作品創(chuàng)作所取得的這些經(jīng)驗(yàn)，是我們發(fā)展兒童文學(xué)創(chuàng)作的重要參考，值得我們認(rèn)真加以總結(jié)和研究。

（本文圖片由李丹莉提供）