從《脾胃論》淺析惡性腫瘤的中醫治療

羅凌燕 劉建麗 陽輝兵 郭利華 文繼紅

摘要：腫瘤屬于內傷疾病，它的發生發展與脾胃也有著密切的聯系，學習領悟《脾胃論》的學術思想，為今后臨床中惡性腫瘤的治療起著重大指導作用。

關鍵詞：李東垣；脾胃論；惡性腫瘤；中醫治療

中圖分類號：R273文獻標志碼：A文章編號：1007-2349（201.6）04-001.7-02

中醫認為腫瘤的發病是由飲食失節、情志失調、臟腑功能紊亂等因素導致的一種慢性惡性消耗性疾病，屬于內傷疾病。并且內傷疾病多由人體的正氣不足從而邪毒入侵所致。李杲，提出“土為萬物之母，內傷脾胃，百病由生”的觀點，是中醫“脾胃學說”的創始人，又被稱為“補土派”的代表。筆者細心研讀并領悟《脾胃論》的學術思想，對理解惡性腫瘤的中醫治療意義重大。

1升陽益氣、甘溫除熱學說

《素問·刺禁論》云：“脾為之使，胃為之市”及《素問·經脈別論》云：“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺……水精四布，五經并行。”從中高度概括了脾胃為氣機升降之樞，脾主升清、胃主降濁的生理功能。《脾胃論·卷上·脾胃虛實傳變論》云：“故夫飲食失節，……脾胃乃傷。此因喜怒憂恐，損耗元氣，資助心火。……火勝則乘其土位，此所以病也。[1]”情志不調，使心火亢盛，母病及子，損傷脾胃，則由此提出“升陽益氣”治法。楊天仁等總結出李東垣在治療上強調補脾胃，主張“益氣升陽”法[2]。王劍發等總結李東垣在《脾胃論》中制方63首，以升陽法為制者28首，占全部方劑的444%[3]。

《脾胃論·卷上·脾胃虛實傳變論》云：“陰虛則內熱，有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故為內熱。”是說飲食傷胃，脾胃升降失常，水谷不化郁而發熱，此為脾胃氣虛發熱，則由此提出“甘溫除熱”治法。《醫學入門·發熱》也云：“內傷勞役發熱，……乃胃中真陽下陷，內生虛熱，宜補中益氣湯。”

腫瘤患者雖然總病機是瘀毒日久成積，但究其本源在于內存正氣的不足，屬于本虛標實。且來尋求中醫治療的患者多已到疾病發展的后期，已經過多程放化療等治療，這更對患者的正氣、臟腑造成損傷。所以腫瘤后期患者，辨證分型多可辨為脾胃虛弱、氣血不足。且惡性腫瘤患者在疾病的發展過程中常會出現癌性發熱這一并發癥。中醫學認為，腫瘤性發熱屬于“內傷發熱”范疇。長期發熱會造成能量和體力消耗，嚴重影響患者的生活質量，應給予積極控制。醫學上內傷發熱分為以下發熱方式：氣郁血瘀發熱、濕郁發熱、氣血虛發熱、陰陽虛發熱等[4-6]。臨床上氣虛發熱多方選補中益氣湯加減以補中益氣、甘溫除熱。同時化療藥物也多苦寒，攻伐太過，容易使脾胃受損、運化失司升降失常，患者常出現惡心嘔吐、便秘等癥，臨床可再配以升陽祛濕、健脾和胃、祛瘀散結等其它治法，從而緩解患者的不適癥狀，提高患者的生活質量。

2重視元氣，治病求本

中醫認為，元氣由先天之精化生，為人體最基本最重要的氣，由先天之腎所藏，后天脾胃濡養，借三焦和經絡流行分布并彌散全身。李東垣對“元氣”沒有個確切的定義，但在《內外傷辨惑論》中有闡述了“元氣”是“胃氣”的觀點；《脾胃論·卷下·脾胃虛則九竅不通論》云：“真氣又名元氣，乃先身生之精氣也，非胃氣不能滋之。”總而之“元氣”就是“正氣”[7]。這與張仲景在《素問》提出的“正氣在內，邪不可干”、“四季脾旺不受邪”的觀點也相符。《脾胃論·卷上·脾胃虛實傳變論》云：“元氣之充足，皆由脾胃之氣無所傷，而后能滋養元氣；若胃氣之本弱，飲食自倍，則脾胃之氣既傷，而元氣亦不能充，而諸病之所由生也。”他認為脾胃為后天之本，為滋養元氣的源泉；元氣虛弱，人則生病。則由此強調“人以胃氣為本，治病以調治脾胃為本”的重要性。《脾胃論·卷上·脾胃虛實傳變論》又云：“豈特四者，至于經論天地之邪氣，感則害人五臟六腑，及形氣俱虛，乃受外邪，不因虛邪，賊邪不能獨傷人，諸病從脾胃而生明矣。”強調即使外感邪氣致病，也是由于脾胃虛弱，元氣不足，不能抵御外邪所致。腫瘤患者屬于本虛標實之證型，治病必求于本，脾胃為后天之本，這就要求腫瘤患者的治療不可忽視顧護脾胃，所以惡性腫瘤的中醫治療應該以“扶正祛邪”為治療大法，顧護脾胃貫穿始終。

3用藥宜禁論，治瘤宜分段

《脾胃論·卷上·用藥宜禁論》云：“凡治病服藥，必知時禁、經禁、病禁、藥禁。”從而告誡人們凡治病吃藥，必須根據四時氣候變化、六經傳變規律、病癥禁忌以及各種藥物對人體的影響來制定治療方法，少犯時、經、病、藥禁。也從中體現了中醫的因人、因時、因地的“三因制宜”理論。這在腫瘤治療中也運用廣泛，比如腫瘤有早期、中期、晚期之分，早期患者正氣尚足，可予祛邪為主；中期可扶正祛邪并進；晚期患者多正氣不足，予益氣扶正為主。腫瘤患者要因不同病種、不同分期、不同病理分型等選擇適合的化療、放療和（或）生物等西醫治療，同時也應配合中醫辨證治療以達減毒增效、改善癥狀、提高生活質量等作用。眾所周知，云南省宣威市是肺癌的高發地，除了當地的空氣質量問題，這也可能與當地常年吃腌制食品的飲食習慣有關，這類患者的護理就當調整飲食。關潔珊等也從“因時制宜”“因地制宜”“因人制宜”三個方面闡述了三因學說在腫瘤防治中的運用[8]。這也就要求人們在治療腫瘤時不能一概而論，要因人、因時、因病而異。

4安養心神調制脾胃學說

《靈蘭秘典論》云：“心者，君主之官，神明出焉。”《下經》云：“胃不和則臥不安。”《脾胃論·卷中·安養心神調制脾胃論》云：“心之神，真氣之別名也，得血則生，血生則脈旺，脈者，神之舍也。……善治斯病者，惟在調和脾胃，使心無凝滯。”腫瘤患者在疾病的發生、發展和治療時很容易出現疼痛、惡心、嘔吐、失眠、情緒低落等并發癥，從而嚴重影響了生活質量。脾在志為思，脾胃受邪，子病犯母，則心氣凝滯，心神失養。所以調治脾胃，也應適當安養心神，使君相安位。而中醫在減毒增效、改善癥狀、提高生活質量等方面有重大優勢，正是因為中醫治療腫瘤能夠辯證論治，并將顧護脾胃、養心安神的治法貫穿始終。

5結語

腫瘤屬于內傷疾病，它的發生發展與脾胃有著密切的聯系，從李東垣的《脾胃論》“內傷脾胃，百病由生”等觀點出發，總結惡性腫瘤的中醫治療應該以“扶正祛邪”為治療大法，顧護脾胃貫穿始終，兼顧養心安神，中藥的氣味升降浮沉嚴謹配合，并結合“三因制宜”理論。李東垣的《脾胃論》作為治療內傷雜病的代表作，讓后世醫家受益匪淺，尤其在中醫治療腫瘤方面也值得廣大醫家借鑒。所以，應細心領悟《脾胃論》的學術精髓，結合應用于臨床實踐，使之更有效地造福于廣大腫瘤患者。

參考文獻：

[1]李東垣脾胃論[M]天津：天津科學技術出版社，1.999

[2]楊天仁，劉云平，耿愛春《脾胃論》益氣升陽方劑治法研究[J]中醫藥信息，201.2，06：104-106

[3]王劍發，宋炳禮李東垣“脾升胃降”學術思想闡析[J]遼寧中醫學院學報，2006，02：3-4

[4]陳衍智，李萍萍淺談中醫藥對癌性發熱的治療[J]中國中醫藥信息雜志，2006，05：87-88

[5]邢麗菊癌性發熱的中西醫認識和治療[J]中醫雜志，201.1，1.1：924-926

[6]楊成虎，郭翠華試論腫瘤治療中祛邪與扶正的關系[J]陜西中醫，2002，02：1.43-1.45

[7]李菲李東垣的元氣論[J]江西中醫學院學報，2009，04：6-8

[8]關潔珊，林麗珠“三因制宜”學說在腫瘤防治中的運用[J]世界中醫藥，201.4，06：731-733