基于語文核心素養(yǎng)視域下的健康心理培育

魏岱華

【摘要】在一個(gè)發(fā)育健全的體魄內(nèi)，必須兼有良好的心智。精神屬性是其重要元素。語文是人類文化的重要組成部分，有很強(qiáng)的人文性。基于培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)的視域，以閱讀為價(jià)值引領(lǐng)，指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)筑起精神家園，從更深層次為培育健康心理奠基。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng) 閱讀 健康心理

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）08-0054-01

在一個(gè)發(fā)育健全的體魄內(nèi)，必須兼有良好的心智。精神屬性是其重要元素。語文是人類文化的重要組成部分，有很強(qiáng)的人文性。對(duì)“文化的理解與傳承”是語文課程要強(qiáng)化的核心素養(yǎng)之一。它要求學(xué)生關(guān)注并積極參與人類優(yōu)秀文化的傳播與交流，能夠提高自己的文化理解與自覺，逐步形成對(duì)個(gè)人與國家、社會(huì)、自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。而語文課程標(biāo)準(zhǔn)中把指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀作為課程目標(biāo)內(nèi)容，就閱讀總量從小學(xué)至高中教育分階段提出了明確又具體的要求。這也是強(qiáng)化培養(yǎng)對(duì)“文化的理解與傳承”這個(gè)語文核心素養(yǎng)的重要策略。基于這樣的視域，在語文教學(xué)中，可以發(fā)揮和提升語文課程的功能，以閱讀為價(jià)值引領(lǐng)，具體地指導(dǎo)學(xué)生漸遞性地展開閱讀，深廣讀書觸角，開拓視野，建立好人生坐標(biāo)，構(gòu)筑起自己的精神家園，從更深層次為培育健康心理奠基。

一、培養(yǎng)閱讀興趣

興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最活躍的意向成分，是展開閱讀的前提，也是讓學(xué)生在書籍的世界里有自己精神生活的起步。這里，教師的垂范很重要。北師大有一位學(xué)生對(duì)肖川教授的課作出這樣的評(píng)價(jià)：把課上成了一種情懷、一種胸襟，如詩歌般美麗，使你若飲醇醪，不覺自醉。教者在課堂上如此去書寫“腹有詩書氣自華”的篇章，去闡釋“書卷多情似故人”的韻致，那么課堂上彌漫著的書香之氣、精神氣象，會(huì)感染學(xué)生，激發(fā)他們的讀書興趣。其次，激勵(lì)也是很有效的方式。如，通過閱讀展示（閱讀課展示、作品展示、活動(dòng)展示等），在充分地互動(dòng)中彼此激勵(lì)等。

二、使閱讀序列化、體系化

學(xué)生的閱讀指向具有顯著的年齡差異。僅少兒閱讀興趣的發(fā)展就分為以下幾個(gè)時(shí)期：神話傳說——寓言故事——童話故事——傳記及傳奇故事——文學(xué) 。因此，要注意根據(jù)年齡分段推薦些經(jīng)典的閱讀書目，使學(xué)生的閱讀從兒童至青年期成為一個(gè)體系，在一個(gè)科學(xué)合理的序列里一步一步地展開，一步一步地向上“攀登”。當(dāng)然，薦書要給學(xué)生留有自由選擇的余地，要考慮到文字的表現(xiàn)形式。

三、開設(shè)讀書課，開展豐富多彩的讀書活動(dòng)

在讀書課上，根據(jù)不同的年齡特點(diǎn)及閱讀水平就讀書方法給予具體的指導(dǎo)，濡養(yǎng)和培植讀書習(xí)慣和閱讀能力，也是非常重要的手段。大家坐在一起，見仁見智，可以在個(gè)性化的解讀中學(xué)會(huì)思考，分享思想，在互動(dòng)中彼此影響，相攜提升。另外，充分利用好網(wǎng)絡(luò)資源。譬如，余秋雨先生在鎮(zhèn)江市文心講堂的《生命因閱讀而平靜》的講座中，結(jié)合自身豐富的閱歷，從大愛之道、君子之道、中庸之道、瀟灑之道四個(gè)方面詮釋了應(yīng)如何通過閱讀保持“平靜之道”，深層次地解析了閱讀對(duì)生命的意義。同時(shí)，就怎樣讀書提出寶貴的建議，學(xué)生收看后可謂受益匪淺。再次，可以圍繞某個(gè)讀書主題開展各種活動(dòng)：辦系列講座；組織讀書沙龍；展開演講或辯論會(huì)；征文比賽……如此，營(yíng)造書香氛圍，培育學(xué)生的精神。

四、建立更高的人生坐標(biāo)

“超越”一詞來自宗教，是指精神在對(duì)于塵世的俯視中，不滿足于現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)，從中超拔出來達(dá)至一種身心俱得解放與自由的大境界。在人類歷史上，凡能稱得上輝煌的文化都不失為追求超越的文化。西方文化的超越性是在希臘與希伯來精神的對(duì)立互補(bǔ)中走向救贖；東方文化（中國）的超越性則是在儒釋道的互補(bǔ)中，通過修身養(yǎng)性走向一條內(nèi)在超越的路。從終極意義上來講，它們皆 “仰望神性，用神性來度量自身”，進(jìn)而達(dá)到精神的敞開與通達(dá)，成為“自為的人” 。

人無時(shí)不在或隱或顯的坐標(biāo)之中。人的煩憂苦痛以及最終導(dǎo)致的心理問題很多來自于坐標(biāo)建立的不同。坐標(biāo)不同，人生參照不同，生命欲求、生命體驗(yàn)及生命形態(tài)自然不同。以廣袤的時(shí)空為參照，人會(huì)渺小到忽落不計(jì)；以那些心中有大愛的人為參照，很多困擾我們的問題就不會(huì)產(chǎn)生，很多產(chǎn)生的問題也可以慢慢地被稀釋消解。故此，通過閱讀，相機(jī)滲入這樣的一些內(nèi)容：結(jié)合相關(guān)人物、事件的案例分析，通過體驗(yàn)式教學(xué)，春風(fēng)化雨，清亮學(xué)生的眼睛，激活和澎湃人性中最高貴的能量，盡可能成長(zhǎng)大我，建立更高的人生坐標(biāo)，那么，那些匍匐于大地之上的小我就有可能迎風(fēng)站立，漸遞清除心靈世界的塵垢，將沉重的肉身輕盈起來，在仰望中充分地展開自身的創(chuàng)造性，達(dá)到更高一級(jí)的實(shí)在。

總之，如果說生命是純粹的火焰，而我們要依靠著體內(nèi)看不到的火炬健康地活著，那么，精神家園的構(gòu)建是對(duì)它的助燃。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪潮主編，《小學(xué)語文課程與教學(xué)論》，167頁-168頁，華東師范大學(xué)出版社。

[2]劉小楓，《詩化哲學(xué)》第309頁，華東師范大學(xué)出版社，2007年11月。