教學中要有喚醒價值的文本批判

唐駿

【摘 要】隨著人類社會的不斷演進，價值觀也在不斷進化與修正，語文教材承載的價值觀就存在落后的可能。此時需要對教材文本進行批判，在消解文本的權威性的同時，培養學生獨立思考的能力。

【關鍵詞】語文教學；文本批判；價值觀

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）30-0131-02

語文學科人文性與工具性結合的特點決定了它在價值觀培養方面的重要地位。事實上，隨著人類社會的不斷演進，價值觀也在不斷進化與修正，語文教材承載的價值觀就存在落后的可能。此時，需要對教材文本進行批判，“喚醒學生理性的想象力、價值的批判力、科學的思考力”。

一、在文本批判中培養獨立人格

中國傳統社會的忠君愛國、孝敬父母、兄友弟恭的觀念對民族心理、價值觀念產生了深遠的影響，以至形成“上之所是，必皆是之；上之所非，必皆非之”的社會運行規則，個人獨立性幾無空間，這并不符合當代世界發展潮流。從這個角度看文本批判，在消解文本的權威性的同時，培養學生獨立思考的能力，對國家走向現代化、對個體發展創新精神都有益。

“蘇教版”第十一冊課文《鞋匠的兒子》用“尊上卑下”的“偉人崇拜”意識對林肯形象進行詮釋。教師可通過文中的這兩句話：“在林肯當選美國總統的那一刻，整個參議院的議員們都感到尷尬”“所有的參議員都大笑起來，為自己雖然不能打敗林肯但能羞辱他而開懷不已”引導學生對文本進行批判，可以從兩個方面入手：一是嘗試挑戰文本的權威，改造文本；二是讓學生感悟到獨立思考是一個人不可剝奪的權利。

師：（出示上文兩句話）“整個”“所有”兩個詞說明所有參議員都嘲笑林肯，你覺得這一描述是否真實？

（學生討論，提出疑義。）

師：（課件出示有關美國總統、參議員產生的知識）看了這些介紹，你覺得課文可以改一下嗎？

生：改“整個”“所有”為“部分”“有的”。

師：不錯，你們對課文提出疑問，并加以修改，老師為你們的勇氣點贊！

師：為什么作者要使用這兩個詞語？

生：（合作研究）這是為了突出林肯的偉大，是一種襯托的手法，越多的參議員反對林肯，越能表現林肯的偉大。

師：（肯定學生的思考，進一步引導）真不錯，你們對文章本身提出了疑問，獲得了一個怎樣的閱讀體會？

生：（在教師引導下達成共識）閱讀任何文章都要經過自己的思考。

師：不光是閱讀文章要有自己的主見，我們在學習、生活中也需要培養自己的主見，這是一種怎樣的人生態度呢？

生：獨立思考。

師：對，不管做什么，都要形成自己的主見，要有獨立思考的精神。

二、在文本批判中保持科學理性

人類文明在科學推動下不斷進步，然而，當人們對科學的景仰演化為迷信后，科學給人們帶來的就可能不是進步，而是災難。語文是學生觀察世界的“眼睛”，文本是他們了解世界的“鏡子”。引導學生對文本進行批判，摒除科學迷信，讓學生明白科學不應該脫離人類的終極利益而發展。

“蘇教版”語文第十冊《神奇的克隆》用通俗易懂的語言生動地介紹了克隆技術的特點及對人類的益處。文中洋溢著對克隆技術的崇拜之情。“克隆技術是一項可以造福于人類的科技成果”“神奇的克隆技術正向人類展示它誘人的前景”。事實上，克隆作為一種改變生物倫理的技術，從她誕生起就飽受爭議。2002年聯合國經過多次磋商和妥協，決定以 “宣言”形式反對任何形式的克隆人研究。文中還說：“人們將克隆技術與其他科技成果結合，可以根據需要培育出優質、高產的糧食和蔬菜新品種；也可以培育大量品質優良的家畜，大大提高飼養效率。”而克隆的濫用必將因其違背生物進化的規律而導致某一物種種群退化，這其實是在剝奪某一物種在地球上自由生存權。面對文本中的科學迷思，教師有義務進行批判糾偏。

師：請大家根據課文內容羅列一下克隆技術在哪些方面造福于人類。

（生根據課文內容自主學習，討論。）

師：克隆技術確實給人類帶來了許多好處，但是老師這兒有幾則關于克隆羊多利的報道，請同學們看過之后討論一下自己的想法。（出示克隆羊多利早夭的幾則報道。）

師：對多利的早夭你們有什么想法？

生1：我認為克隆羊的技術還需要完善。

生2：克隆的過程中出現了問題，給多利的生長帶來了麻煩。

生3：我認為多利的早夭是因為生病，和克隆技術沒有關系。

……

師：（肯定學生的回答）多利早夭的原因，科學家確有不同看法，但不可否認的是，克隆作為一種新興技術，我們并沒有完全掌握，正因為如此，世界各國才對克隆技術應用進行了規定和限制。

師：（出示《聯合國禁止人的生殖性克隆國際公約》以及克隆技術爭議觀點摘錄）你讀懂了什么？

生：（通過閱讀，說出了克隆技術的利與弊）一方面有利于人類獲得食物，延長壽命，另一方面也破壞了自然遺傳、進化的規律，甚至對人類自身發展產生負面影響。

師：克隆是科學，面對科學我們應該持有怎樣的態度？

生：（在教師引導下）讓科學服務于我們，人類要控制科學技術。

生：人與科學也要和諧相處。

師：（總結）科學是為人類利益服務的，人類的利益是長遠的，如果科學不能為這個長遠利益服務，我們應該給科學戴上理性的轡頭。

三、在文本批判中明晰自由的界限

《我和祖父的園子》節選自蕭紅的經典作品《呼蘭河傳》。文本展示了蕭紅小時候快樂自由的生活，貼近孩子追求自由的天性，深受孩子的喜愛。關于自由，學生的理解容易出現偏差，蕭紅在文中強調的自由并非社群意義上的自由，學生很容易將這種個人絕對自由的觀念帶到社會生活中去，對學生的成長并不有利。文本的批判方向是“群己之分”，在領悟自由給自己帶來快樂的基礎上引導學生從文本走向現實、走向社會，從而懂得自由的群域、己域之分。抓住文本中的關鍵句“一切都活了，要做什么，就做什么，要怎么樣，就怎么樣，都是自由的”進行批判延伸。要讓學生在文本批判中明白；自由固然是吸引人的，但是自由并非是要做什么就做什么、要怎樣就怎樣的，世界上沒有絕對的自由，現實世界的自由是建立在規則的基礎上的。

師：向往文中作者的自由生活嗎？

生：向往！

師：但是，你們的生活有蕭紅那樣自由嗎？

（生議論紛紛）

師：看來，你們沒有蕭紅那么自由，假如你做了文中蕭紅做的事，你的爺爺奶奶、爸爸媽媽會怎樣對待你呢？

生1：我要是在他們做事時瞎鬧，他們一定會責怪我，讓我走開。

生2：我們在家里可不敢像作者那樣“瞎鬧”。

師：好，讓我們分析一下蕭紅爺爺允許她瞎鬧的原因。

生1：爺爺和藹寬容唄。

生2：那是在自己家里瞎鬧，沒妨礙別人，瞎鬧沒事。

師：說得真好，蕭紅自由的瞎鬧一方面是爺爺和藹，另一方面她是在自己家里。如果在別人家、在公共場合能不能瞎鬧呢？

生：當然不能。

師：好！現在可以對課文主題——自由，來一個深化論述了，請說說自由的界限在哪里，什么自由是不可以侵犯的？什么自由又必須是要受到約束的？

生：在公共場所需要遵守公共秩序，個人自由是有約束的。

生：一個人在家里，不妨礙別人，你想怎樣就怎樣，是自由的。如果你在學校，有紀律管著你，你的自由是有限的。

生：不影響別人，別人也就不影響你，每個人都是自由的！

師：說得真好！同學們的對自由的理解更進一步了。自由既是絕對的又是相對的，個人的事情自己做主，這個自由是絕對的；一群人相處，你的自由就要被規則所約束，這就是自由的群己之分。

聯合國教科文組織指出：“教育應該培養人的批判精神，培養對不同思想觀念的理解和尊重，尤其應該激發他發揮其特有的潛力”。文本批判使教師成為“啟蒙者”，在批判中讓學生學會獨立思考，學會創新創造，這正是教育的價值所在。

參考文獻：

[1] 宗德柱，孫存華.“深度教學”的變革、困境、路徑[J].當代教育科學，2015，（20）.

[2] 拉塞克，維迪努.從現在到2000年教育內容發展的全球展望[M].北京：教育科學出版社，1992：88.

（編輯：楊 迪）