構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系研究

叢瑞雪

摘要：本文對(duì)構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的意義進(jìn)行了深入分析，梳理了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念 提出了構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的舉措。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;傳承;構(gòu)建

一個(gè)國(guó)家的文化自信源自于一個(gè)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，十八屆五中全會(huì)指出：要構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化建設(shè)的根基，是我們文化自信的精神命脈，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程、戰(zhàn)略工程。

一、構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的意義

（一）人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的構(gòu)建

保護(hù)和傳承優(yōu)秀的人類文化傳統(tǒng)對(duì)于人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展演進(jìn)具有舉足輕重的意義。在時(shí)代快速發(fā)展的今天，由于文化自身存在形態(tài)的限制，其社會(huì)存在的基礎(chǔ)有日趨狹窄的趨向，其生存遇到了前所未有的危機(jī)，有的已瀕臨消亡。但是一個(gè)民族乃至整個(gè)人類文化傳統(tǒng)作為有機(jī)整體，是由各種不同存在形態(tài)的文化相互關(guān)聯(lián)而構(gòu)成的，其中文化遺產(chǎn)是重要內(nèi)容。所以我們應(yīng)該加倍重視優(yōu)秀文化的承續(xù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界文化精粹之一，是人類共同的文化財(cái)富，我們不僅要構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，而且要科學(xué)、全面、系統(tǒng)地?fù)尵群捅Ｗo(hù)好祖先留給我們的文化遺產(chǎn)，延續(xù)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）民族精神的凝聚離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的構(gòu)建

中華民族從分散走向融合的數(shù)千年文明進(jìn)程中，文化傳統(tǒng)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它存在于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的文化現(xiàn)象中，但更多地表現(xiàn)為這些文化現(xiàn)象所蘊(yùn)含的理念、規(guī)則、秩序和這種文化所體現(xiàn)的獨(dú)特信仰。任何一個(gè)社會(huì)群體的發(fā)展都需要凝聚力，而一個(gè)群體或者民族的凝聚力最根本最重要的是來(lái)自于文化認(rèn)同。我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承需要通過(guò)民族信仰和社會(huì)認(rèn)同形成民族的向心力和凝聚力，這是證明其世界上的存在的最有效手段。

（三）中國(guó)的國(guó)家安全離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的構(gòu)建

文化是維系一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要表征和條件就是國(guó)家內(nèi)的各個(gè)民族之間具有高度一致的政治認(rèn)同。政治認(rèn)同來(lái)源于文化認(rèn)同，文化的認(rèn)同感成為多民族國(guó)家穩(wěn)定、發(fā)展和繁榮的基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承對(duì)于對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的行為意識(shí)和社會(huì)制度路徑選擇具有巨大影響，是國(guó)家和平與安全是不可或缺的。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、民為邦本、止于至善、天人合一的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。”構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，需要把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念。

（一）自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化主張自強(qiáng)不息、剛健有為精神，既包含積極入世、主動(dòng)進(jìn)取的有為精神，也包含擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、不屈不撓的社會(huì)責(zé)任，還包含有正直獨(dú)立人格和主動(dòng)創(chuàng)造精神等。早在《周易》中，就有了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神。孔子主張“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。孟子提倡舍生取義，推崇大丈夫精神。這些都成為中華民族的普遍心理認(rèn)同，塑造了無(wú)數(shù)仁人志士的高尚人格，磨礪了中華民族生生不息的自強(qiáng)精神。中華民族之所以能在五千年的歷史進(jìn)程中飽經(jīng)滄桑而自強(qiáng)不息，靠的就是這樣一種奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的精神。

（二）民惟邦本的民本思想

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以民為本。在長(zhǎng)期的政治實(shí)踐中，古人逐漸明確了君主的權(quán)力來(lái)源和政治責(zé)任，在執(zhí)政中注意順民心、重民意，認(rèn)識(shí)到人心的向背決定著一個(gè)朝代的強(qiáng)弱、興衰和存亡，先后提出“敬德保民”、“重民輕神”、“恤民為德”、“天地之間，莫貴于人”、“民惟邦本，本固邦寧”等民本思想，主張治國(guó)須利民、裕民、養(yǎng)民、惠民，對(duì)于緩和社會(huì)矛盾、維系社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（三）止于至善的崇高追求

中國(guó)傳統(tǒng)文化在個(gè)人理想追求上，主張“修齊治平”。《禮記·大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后修身，修身而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”儒家認(rèn)為，自天子以至于庶人，當(dāng)以修身為本。古人把正心誠(chéng)意的修養(yǎng)，道德修養(yǎng)的至善，看成是治家、治國(guó)、穩(wěn)固天下的根本。這么一種積極向上的個(gè)人理想追求，影響著中國(guó)一代又一代的志士仁人不斷地克己復(fù)禮，修身養(yǎng)性，不惜為之奮斗一生。而在社會(huì)理想上，追求大同理想，追求“大道行也，天下為公”的大同社會(huì)，達(dá)到“大道既隱，天下為家”的理想社會(huì)。

（四）天人合一的和諧精神

和諧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界。中國(guó)傳統(tǒng)文化的“天人合一”思想，核心就是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)在自然觀上，強(qiáng)調(diào)人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致，人不能違背自然規(guī)律，不能超越自然界的承受力去征服自然和破壞自然，而只能在遵循自然規(guī)律的條件下去利用自然、調(diào)整自然。在政治觀上，追求一個(gè)多民族統(tǒng)一大家庭的“大一統(tǒng)”觀念，注重“協(xié)和萬(wàn)邦”，強(qiáng)調(diào)親仁善鄰，在對(duì)外關(guān)系中始終秉承“強(qiáng)不執(zhí)弱”、“富不侮貧”的精神，主張吸納百家優(yōu)長(zhǎng)、兼集八方精義，注重各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主精神，具有“海納百川，有容乃大”的胸懷，匯集成為中華民族萬(wàn)眾一心、自立自強(qiáng)的民族精神，使中華民族具有歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒的百折不饒精神，成為民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。

三、構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的舉措

構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系必須做到以傳承文化為主體，構(gòu)建科學(xué)的文化體系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。

（一）實(shí)施文化傳承戰(zhàn)略

1.加快對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面挖掘和整理。我國(guó)目前應(yīng)加大對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面普查，研究闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講清楚傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，從國(guó)家政策層面對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的的傳承進(jìn)行指引，采取保護(hù)措施。

2.加大對(duì)傳承人的保護(hù)力度。在對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)中，傳承人具有不可替代的關(guān)鍵作用，近年來(lái)國(guó)家和一些地方政府把傳承人對(duì)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的作用提高到戰(zhàn)略性高度上來(lái)，并積極采取可行措施進(jìn)行落實(shí)。如上海、浙江、寧夏等省市都出臺(tái)了地方傳承人認(rèn)定和管理辦法，并對(duì)國(guó)家和省級(jí)傳承人給予一定補(bǔ)貼。對(duì)于傳承方式，一方面可以通過(guò)師帶徒的方式，采取措施吸引更多的年輕人加入到文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)中來(lái);另一方面可通過(guò)舉辦活動(dòng)，在學(xué)校、社會(huì)中普及文化遺產(chǎn)的知識(shí)和技能;另外文化遺產(chǎn)所在社區(qū)的居民也應(yīng)擔(dān)當(dāng)起繼承者的角色，使文化能夠與當(dāng)?shù)孛癖姷纳a(chǎn)生活緊密聯(lián)系起來(lái)。而這一切既離不開(kāi)政府的鼓勵(lì)與支持，更離不開(kāi)傳承人和繼承者不斷的努力。

（二）實(shí)施培育戰(zhàn)略

1.制定標(biāo)準(zhǔn)、依法保護(hù)文化遺產(chǎn)。標(biāo)準(zhǔn)和法律是有效保護(hù)和利用文化遺產(chǎn)的重要保證。制定了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和完善的法律法規(guī)，就使文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用具有了規(guī)范化和制度化的保證。國(guó)家應(yīng)強(qiáng)化文物保護(hù)立法和執(zhí)法;建立完備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，統(tǒng)籌國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè);制定明細(xì)標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝走向精細(xì)化;加強(qiáng)古代典籍文獻(xiàn)整理，推進(jìn)國(guó)家典籍資源規(guī)范化、數(shù)字化等等。

2.培育文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)基地，發(fā)展綠色文化產(chǎn)業(yè)。在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)具有地方、民族特色和市場(chǎng)潛力的文化品牌，培育一批文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)基地，發(fā)展低能耗、低排放、高效益的綠色文化產(chǎn)業(yè)。例如可以利用文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)文化旅游產(chǎn)品，建立古玩交易市場(chǎng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)等。

（三）實(shí)施推進(jìn)戰(zhàn)略

1.推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大眾普及。一方面可以將文化遺產(chǎn)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相融合，創(chuàng)造出更多貼近生活的文化產(chǎn)品，普及文化的內(nèi)涵，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)尋常百姓家;另一方面可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與公共文化服務(wù)體系建設(shè)相結(jié)合，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，實(shí)現(xiàn)大眾化普及。。

2.推進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。我們要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，大力創(chuàng)造文化的新的當(dāng)代表達(dá)形式，借助大眾傳媒和現(xiàn)代傳播技術(shù)以求繁榮和發(fā)展，要把“互聯(lián)網(wǎng)+”與傳統(tǒng)文化深度結(jié)合，主動(dòng)輸出帶有本民族特點(diǎn)的優(yōu)秀文化，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。