毫不動(dòng)搖堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位

李明國(guó)

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的重要講話中明確宣示，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。筆者結(jié)合對(duì)習(xí)總書(shū)記講話精神的學(xué)習(xí)、理解，談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

一、馬克思主義指導(dǎo)地位的確立是歷史和人民的選擇

指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。從歷史發(fā)展過(guò)程來(lái)看，馬克思主義在中國(guó)指導(dǎo)地位的確立，是中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的邏輯必然，也是中國(guó)人民自主選擇的結(jié)果。毛澤東同志曾經(jīng)指出：我國(guó)人民的斗爭(zhēng)總是失敗，原因就在于“在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，即從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)的前夜，共計(jì)七十多年中，中國(guó)人沒(méi)有什么思想武器可以抗御帝國(guó)主義。”從1840年到1949年，西方的各種思潮，如無(wú)政府主義、實(shí)用主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、民粹主義、工團(tuán)主義等等都在中國(guó)試驗(yàn)過(guò)。但是實(shí)踐證明，這些思潮都不能解決中國(guó)的問(wèn)題。只有十月革命一聲炮響，為我們送來(lái)了馬克思列寧主義，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想后，中國(guó)的面貌才為之一新。

二、要正確理解馬克思主義的科學(xué)性和真理性

它的世界觀和方法論是正確的。馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在于它的世界觀和方法論是科學(xué)的。馬克思主義堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)解釋人類歷史的發(fā)展變化，把生產(chǎn)力作為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)最活躍、最革命、最根本的力量，科學(xué)分析了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義方向，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了正確方向。

它代表了最廣大人民的利益。它的全部理論都立足于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益，把全人類解放和人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求，不謀求任何私利、不抱有任何偏見(jiàn)，是科學(xué)性、階級(jí)性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的理論。歷史上，也曾經(jīng)有過(guò)種種同情、關(guān)注人民群眾的思潮和學(xué)說(shuō)，但從來(lái)沒(méi)有一種理論像馬克思主義那樣，與各國(guó)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的命運(yùn)如此緊密地聯(lián)系在一起。馬克思主義鮮明代表廣大勞動(dòng)人民的利益，所以它一經(jīng)產(chǎn)生，就具有磁石般的吸引力。

在于它是開(kāi)放的、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。馬克思主義不是故步自封的學(xué)說(shuō)，而是隨著實(shí)踐發(fā)展不斷豐富和完善的科學(xué)體系，它的理論創(chuàng)新永無(wú)止境。恩格斯早就說(shuō)過(guò)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，先后產(chǎn)生了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

已被中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐所證明。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新，產(chǎn)生了新民主主義的整個(gè)歷史階段。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)了中國(guó)人民推翻了三座大山，建立了新中國(guó)，走上了社會(huì)主義道路，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合起來(lái)，引領(lǐng)改革發(fā)展取得舉世矚目的成就，充分顯示了馬克思主義的巨大指導(dǎo)作用。

三、為什么今后仍然必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

沒(méi)有別的理論可以依靠，也不能依靠別的理論。從我們黨肩負(fù)的歷史使命來(lái)看，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的宏偉目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，直至實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是一項(xiàng)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的偉大工程，必須要有一個(gè)偉大理論作為指導(dǎo)，提供指南，掌握方向。至今還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)比馬克思主義更好的理論。沒(méi)有別的理論可以依靠，也不能依靠別的理論，只能堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)。掌握人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，掌握社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律，掌握共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律，只能依靠馬克思主義。

馬克思主義不能被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化。從思想文化領(lǐng)域的具體情況來(lái)看，正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“社會(huì)上也存在一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，中國(guó)現(xiàn)在搞的不是馬克思主義。實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。”這些現(xiàn)象雖然不是主流，但他們削弱了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的社會(huì)影響力，不利于人民確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不利于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。所以，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

作為國(guó)有企業(yè)的一名政工干部，一是要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，立足于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的實(shí)際情況，把馬克思主義基本原理同企業(yè)具體實(shí)際相結(jié)合，善于對(duì)最鮮活的企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)作出理論概括，使企業(yè)管理具有更加鮮明的實(shí)踐特色。二是要扎根于企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的土壤，把馬克思主義真理的力量深深熔鑄在全體干部員工的創(chuàng)造力、凝聚力之中，使企業(yè)管理、企業(yè)文化具有更加鮮明的國(guó)企特色、國(guó)企風(fēng)格。三是要真用馬克思主義，就是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究、解決企業(yè)現(xiàn)在和將來(lái)的實(shí)際問(wèn)題，不斷增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性。四是要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，始終走在同行業(yè)前列，敏銳把握石化企業(yè)的行業(yè)特征，深入研究解決國(guó)企改革發(fā)展中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而更好地?fù)?dān)負(fù)起企業(yè)發(fā)展的歷史使命。