中小學生的“道德生命”與精神成長*

袁祖社

自然生命和道德生命的統一，在中國傳統哲學的先驅者管仲那里稱之為“既仁且智”，他說：“信之者，仁也。不可欺者，智也。既仁且智，是謂成人”。成為一個有基本道德修養和健全的道德心靈的生命個體，是任何一個道德主體不可剝奪的神圣權利，所應享有的正當的道德權益。可貴的是，對于當前中國中小學生的道德教育方面存在的問題，無論是政府主管部門、整個社會、專業的中小學德育理論家們，還是中小學教育的從業者們，其實都深刻地認識到了、真切感受到了這一問題的弊端和嚴重性后果——基本道德感的缺失，健全的道德的判斷能力的欠缺所導致的中小學生道德心靈的荒蕪。

一、道德生命本位的中小學德育模式

美好德性教育關涉現代文明社會個體之珍貴的“道德生命”與道德心智的養成，是其在特定歷史文化傳統與制度共同體中，按照“人的方式”成人的重要內容。中小學階段是一個人生命歷程中優良德性信念和品質養成的最為關鍵的階段，中小學生是“道德生命”教育的天然主體。但長期以來，在中小學德育的本真性價值理念預設、應然性核心目標、基本的著眼點和有效的方略等諸多問題上，學者們的看法其實并不一致。

隨中國社會變遷、發展與變革，中小學德育理論和實踐中所出現的諸種偏差和諸多顯見的深層次問題與弊端，蓋源于此。道德生命本位的中小學德育模式關注的是“整全的人”，觀念上需要實現從素質到品質/品格，從教化/灌輸到養成/體驗，從載體到目標，從理念到行動，從附屬到主導，從他律到自律等全面的、深刻的轉變，與此相伴隨的，則更是一個呵護中小學生道德心靈，提升其道德智慧，養成健全道德人格之浩大、系統工程的開始。

二、道德生命觀的意義

近幾年來，在反思、檢討中小學德育弊端問題上，中外德育學者都注意到了一個非常重要的問題——道德生命（并非僅僅是通常意義上所謂對生命價值的道德關切）。道德生命觀雖然并非理論新創，但對于當代中小學德育新模式的確立，具有重要的啟示意義。

（一）生命與道德的關系：生命本于道德又高于道德

已故著名中國哲學大家張岱年先生早在20世紀90年代，就已經闡發了生命與道德的內在義理問題。在其文章《生命與道德》中，他指出：“在特殊情況下，生命與道德二者‘不可得兼，則應‘舍生取義，寧可犧牲生命也要堅持道德。在這一意義上，可以說道德本于生命而又高于生命。但在一般的情況下，應實現生命與道德的統一，既要充實生命，也要努力提高道德自覺性。……道德的要義在于每一個人不但要追求個體的利益，而且要考慮群體的利益。也可以說道德在于群體生命的自覺。”

魯潔先生則在《教育的返本歸真——德育之根基所在》中明確地指出：漠視道德生命，是當代中國功利化導向的基礎教育的最大弊端。依魯潔先生之見，“在基礎教育的領域，中國的功利性教育集中表現為應試教育。……中小學教育全部功能就表現為使人在這場生存競爭中取勝，被注入了極強的功利性，它的一切都要從這種功利出發。什么人有望升學，就教什么人；什么課與升學有關就教什么課；什么教師有助于升學，就選派什么教師……這種應試教育、升學教育的要害還不在于培養了一批‘高分低能的‘考試機器，更致命的可能還在教育把人從小就圈定在‘功利場中，把他們引向一切為個人的、物質的、現實的功利去拼命奮斗的道路。……人們不禁要問：我們的教育怎么了？它非但不能使人成人，反而把這樣眾多的受教育者送上了絕路？……教育不使人‘去蔽，而在‘遮蔽，它遮蔽了人生的真正意義，它只使人生的路越走越窄。這樣的教育又豈是減輕一點作業負擔所可挽救的？功利性的教育也在全社會強化了功利主義的心態與文化。”

（二）道德是生命的最高信仰：“道德生命”預設及其意義

中小學德育的本質，是教導、化育未成年人養成優良的德性品質和健全人格。道德教育的關鍵在于實踐，有效的道德教育，在于指向行動本身的“道德高于生命”信念的形成與踐履。

其一，道德是對人的生命的特殊規定，道德生命是人們追求人格完善的方式，與對他人、社會、國家利益的全面關切高度相關，與對生活秩序的理解和遵守密切相關，最終折射的是道德個體的人生態度。其二，道德對生命的自覺。道德對生命的自覺貴在體悟，貴在實踐、行動，身體力行，貴在道德對社會性關系的調整。其三，道德是人的存在的一種體悟性的智慧生活方式和共享性社會精神，此精神在世代社會生活中通過反思形成，潛藏于人們的內心深處，內化為日常生活習慣與行為規范，成為道德行為之意義與選擇的最為深刻的價值依據。

因此，道德生命的發展過程，作為對自然生命的超越，實質上是人類在自己的自然世界、生活實踐中不斷地學會道德甄別，養成自主選擇能力的過程。

三、中小學生道德生命的達成策略

21世紀，是以全人教育為主旨的現代教育公共性觀念不斷得到彰顯的世紀。以此理念觀照當前以至未來一個更長時段當代中國德育，我們需要致力于中小學生道德生命表征的達成與優良的、健全的道德人格的確立。

從中小學德育的現實、現狀出發，至少要在以下四個方面達成共識。

共識之一：道德生命本位的德育模式需要對教育本質有新的認識。在歸根結底的意義上，可以說，教育的使命在于對人的整體發展的一種成全。“生命化教育”主張隨順人的生命自然，以認可和發掘人的自然天賦為前提，強調更多地關注到每個人稟受于大自然的資質差異，其目標是對人的健全生命的成全。

共識之二：道德生命養成德育模式的主旨，是培植中小學生向上、向善的牢固的人生根基。其基本要素和結構性內容，主要有以下兩方面內容：一方面，德育尤其中小學德育的本質，是道德個體自主健全的道德判斷能力的養成，是高尚的品格與人生境界的養成，是判別善惡的道德心智與德性修為習慣的養成，是一項潤澤生命、點亮人性光輝的宏偉基業。另一方面，就高遠的倫理價值實現而言，中小學德育關涉人性整全的理想，需要道德化的生活情境的持續創設，需要合理引導道德主體對普遍的道德真理的自覺體認。

共識之三：道德生命養成本位的中小學德育模式，應具有國際化的視野。全球化、信息時代以及文化、價值的多元，生活方式的多樣化表明，道德問題己成為世界性的問題。全球德育的目標，一致趨向于一種以健全生命與健康人格為深遠旨趣，道德、心理一體，且富有鮮明民族精神特質的社會“好公民”，藉此突出道德個體在復雜情境中道德實踐能力的多元整合取向。

共識之四：道德生命養成本位的中小學德育模式，應以中小學生健全人格的養成為最高目標。所謂健全人格，簡單地說就是符合社會發展的、全面自由發展的人格。在這樣的全球德育環境下，中國的中小學德育目標，就是要培養社會人的健全人格，把道德要求轉化為個體價值觀和生活方式，引導青少年發展自主性人格、創造性人格、和諧人格、合作性人格，實現價值取向的一致性（即價值取向與人類普遍價值相一致）、觀念提升的層次性（自覺地把社會關系、人己關系、物我關系提升到道德觀、價值觀和審美觀的層次）和生活方式的融合性（個體的情感性素質開朗求新，生活方式實現個性化和理性化的高度融合）。同時，關心社會變化，不斷調整自己思想和行為的境界，樹立責任與使命擔當意識以及果敢勇毅的優秀品質。

中小學德育建設的當代主題和理想的目標，應是在現代全人理念模式的全景觀照下，發現、認定、引領一種按照人的方式成為人的恰當方式。其最高目的是實現中小學生自然生命、精神生命的和諧，為道德生命的發育提供充分的時間、創設足夠的空間，促使中小學生成為與這個年齡段的身心相契合的合格甚至優異的道德個體。

責任編輯/張 麗