學為人師，行為世范

周全明

2015年9月重歸北京師范大學的第一天，校史展覽館向新生開放，我去參觀。館里有一個啟功先生的專展，欣賞著啟功先生的書畫作品，我轉身到另一邊，在扭頭的一瞬間，頭皮麻了一下：啟功先生出現在眼前！待定睛一看，原來是他的一個很逼真的塑像。這著實把我給嚇了一跳，不過也讓我設身處地地重溫了先生提出并題寫的北師大校訓：學為人師，行為世范。

“學為人師，行為世范”脫胎于中華傳統美德，體現出知行合一、典范群倫的一種自覺性、自律性的修為追求。它不僅是北師大的校訓，同時也成為人們概括中國教育優良傳統和人民教師優秀品質的真言。不少先賢學者用一生的言與行澆灌出“學為人師，行為師范”的道德情操，鐘敬文、費孝通、啟功三位先生便是這樣的人。

鐘敬文：素食粗衣的堅韌與耕耘

還記得考研的時候，由于對民間文化比較感興趣，就翻看各個學校的招生專業，看有沒有專門研究民間文化的專業。一翻還真有，于是就報考了北師大民俗學專業。經過自己的精心準備，2004年9月，我如愿來到了北師大中文系。

北師大有一個學術報告廳，原來叫“四百座”。為了紀念鐘敬文先生99歲還堅持為學生上課，直到生命最后一刻都奉行“課大于天”的信念，“四百座”改名為“敬文講堂”，啟功先生鄭重題寫匾額。敬文講堂不僅是對鐘敬文先生一生學問事業的紀念，也暗含著對“百年師大，中文當先”文脈綿延的禮敬，更昭示著對中華文化生生不息的敬畏之意。為弘揚鐘敬文先生邈高致遠的學術精神和關注民生的人文情懷而設立的“鐘敬文民俗學獎”，每年都會在這里舉行頒獎儀式，來自各地的民俗學學者、民間文藝學學者都要到北師大，在這里留下一張珍貴的照片以示崇敬和傳承。

“只要一息尚存，為建設和推進民間文藝學、民俗學的志愿就必須實現！只要生命存在一天，它就絕不會停止。”這是鐘敬文先生用盡一生去兌現的承諾。五四新文化運動時期，鐘敬文先生本可以憑借他詩文的“晴朗絕俗”在散文和詩歌領域開創屬于自己的文藝領地，但他沒有。先生選擇了與平民大眾更為貼近的民俗學與民間文藝學研究領域耕耘與探索。這一選擇便是一生的決定和堅守，無論是在風雨飄搖的革命時期，還是六七十年代的凄憫遭遇，先生都堅定信念，不舍不棄，最后終于迎來了民間文藝的春天。新時期以來，為了民俗和民間文藝研究的恢復和重建，他不顧高齡年邁而“南征北戰、東奔西走”，幫助各地建立學會、健全組織，并全力獻身于培養漢民族民間文藝研究人才和少數民族民間文化研究人才。世紀之交，先生還提出了建立中國民俗學派的主張。先生身上有著一種堅韌，這種堅韌來自于他所接觸的人民大眾，來自于他所熟悉的人民文藝，民俗學和民間文藝學也因為先生而具有了一種堅韌的發展精神。先生在他的《擬百歲自省》詩里寫道：“仄徑與危灘，步履蹣跚到百年。曾抱壯心奔國難，猶余微尚戀詩篇。宏思竣想終何補，素食粗衣分自甘。學藝世功都未了，發揮知有后來賢。”這里既有對歷史時空事件的回望，又有對自我生命歷程的沉思，回望與沉思之間交織著人世滄桑、家國情懷，體現出先生一生的堅韌與耕耘，以及對后學、對未來的希望與自信。

費孝通：志在富民的行行重行行

還記得2007年碩士畢業赴革命老區的一所地方高師院校報到，校園里一塊并不起眼的石頭上鐫刻著“教師之搖籃”，落款則是讓我眼睛一亮的“費孝通”。當時我十分欣喜，想不到在這里還能重踏費孝通先生的足跡。

當然對費孝通先生的了解還是結緣于在北師大民俗學專業的學習，因為民俗學與社會人類學相關，老師們在課堂上建議我們讀一讀費孝通先生的著作。誰料想在北師大學習的第二個學期，也就是2005年4月，費孝通先生走完了他人生的最后一程。在閱讀紀念費孝通先生的文字和他的著作過程中，我深深地感到先生不僅僅是一個出色的參政議政的社會活動家，更是一個本色的“志在富民”的社會人類學家。他懷著志在富民的理想，深入中國廣闊的社會地域，行行重行行，從實而求知，為社會人類學學科的重建、為中國農村經濟社會文化的發展做出了重要貢獻。

“既然我還活著，也就舍不得把日子再白白糟蹋掉，所以從1981年起我又重理舊業，到農村里，到城鎮里去觀察，去思考。”這是費孝通先生生命不息、調研不止的一生寫照。先生的基層調研是具有學術探索和現實關懷的雙重實踐。先生在燕京大學社會學系受過系統的社會學訓練，后又留學英倫，師從社會人類學大師馬林諾夫斯基，完成了被譽為“人類學實地調查和理論工作發展中的一個里程碑”的國際人類學界經典之作《江村經濟》。而在出國前，他還偕同新婚妻子王同惠前往廣西大瑤山進行調查，不料在調查時迷了路，又因踏了虎阱，腰腿受傷，王同惠出去尋求支援的時候卻不幸失足而溺水身亡。新婚妻子的陡然離世使費孝通先生陷入沉重悲痛，但這并沒有阻礙他“志在富民”的學術志業追求。20世紀50年代，他積極參加民族歷史調查，經過“凄風慘雨”的年代，他擔負起重建中國社會學的重任。先生利用一切機會奔走于祖國的大江南北，掌握第一手調研資料。曾經三訪溫州、三訪民權、四訪貴州、五上瑤山、六訪河南、七訪山東、八訪甘肅、27次回訪家鄉江村。他持續不斷地深入研究和探討中國鄉鎮企業和小城鎮發展問題、邊區與少數民族地區發展問題、城鄉關系問題、區域發展問題等，提出了既符合當地實際，又具有全局意義的重要發展思路與具體策略。一生追逐“志在富民”理想的同時，先生還結合中華優秀傳統文化，提出處理人類不同文化關系的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”理念，提出文化傳承與創新過程中的文化自覺命題。

啟功：為師為范的堅凈與柔遜

碩士入學的第二學期注定是一個不尋常的學期。2005年的6月份，繼4月份費孝通先生仙逝之后，啟功先生也離開了我們。啟功先生的德行我在高中畢業時就已有所耳聞。當時在縣城一個賣小磨香油的小店里，我去買香油，店主讓我幫他記個事情在紙上，他說我寫字還行。說話間他就提起了啟功先生。他說先生的楷體字，初看起來好像小時候玩草棍時擺的形狀，但越看越耐看，越看越覺得干凈利索、剛正有勁兒。他還說起自己一個親戚還有啟功先生的字呢。那個親戚在北京一個飯店當服務生，有一次他看見不少人跟一個吃飯的老人求字，他就在端菜的時候戰戰兢兢地問了問先生能不能也給他寫個字，想不到先生一點兒也沒有架子，很爽快地就給他寫了，他一直當成寶貝。從香油小店回去，我一問我們當地懂得書法的一位老師才知道，原來先生是書畫大家，還是大清朝愛新覺羅氏的后裔，立即對先生身為大家和皇室后裔卻沒有一點架子的風范肅然起敬，想不到以后我還能到啟功先生所執教的北師大中文系讀研。

先生雖身系愛新覺羅氏，但小時候非常清苦，后來得到陳垣校長的賞識和教誨。在一次訪談中先生深情地回憶了陳垣校長怎樣教他教書、如何做學問，還有為人處世的道理。我記得當時有兩處看的我特別感動。一處是先生說他寫了一本書拿去請老校長題一個簽，這是他寫的第一本書。老校長看了之后，問他多大歲數。那一年啟功先生四十幾歲。老校長說，清朝戴東原活了五十四歲，全謝山活到五十歲，然后說：“你要用功啊！”先生說他聽了這句話，“真要流出眼淚來，我覺得這句話給了我無窮的鼓勵啊！”另一處是先生說面臨職業選擇，他不知道是去行政部門當科長，還是留在學校教書，他就去問老校長。老校長首先問他母親的意見，先生說他的母親不懂讓來問陳校長。老校長就跟他說，你要在學校教書，你是被聘任的，你可以搖搖擺擺；你要是到衙門去，你是被派的，你是屬員，你就得規規矩矩。先生說當時他就明白了，于是就用花箋紙寫了封信，婉絕了人事科長。老校長也沒說別的，直到先生買了一開章學誠的手札，擱在框里，掛在墻上。章學誠的字很難得，當時花了三十塊錢買的，老校長說先生拒絕人事科長的信也值三十塊錢。先生說他聽了這話，實在“毛骨悚然”。他說老校長就是這樣對學生鼓勵。啟功先生在陳垣校長的教誨中砥礪品性，曾經將自己的書房題名為“堅凈居”，“一泉之石取其堅，一勺之水取其凈”，自稱“堅凈翁”。對上不卑不亢，對下柔遜有加。據說要是碰上派秘書來索字的高官，先生有時也不那么客氣，對人說：“我要是不寫你們首長不會停發我工資吧？”有時先生卻不吝惜自己的筆墨，隨手送人。據章景懷說，北師大的老司機幾乎每人都有一兩件先生的東西。而在談及社會給予他的各種頭銜稱謂時，他曾鄭重其事地說：“我這一輩子的主要工作是教育，我只不過是一個教書匠。”對于作為國學大師、聲名遠播的先生來說，這是何等的謙遜。我常常想啟功之所以能夠提出“學為人師，行為世范”的北師大校訓，是陳垣校長與他師生兩代人及其他先賢學者為師為范、師道傳承的優良傳統使然，也是一代代優秀教師師德的深厚積淀體現。

今次又來到師大，雖大師遠去，但高風猶存，沐浴著前輩大師之高風，重踏著諸位先生之足跡，作為后學的我們深感師道尊嚴，任重道遠，惟有勤勉向學，砥礪修為，方能使薪火相傳，弦歌不絕。