動畫電影《小王子》走俏的多維文化透視

褚慧敏

《小王子》是改編自法國作家安東尼·德·圣-埃克蘇佩里的同名經(jīng)典童話、由曾經(jīng)執(zhí)導過《功夫熊貓》的美國著名導演馬克·奧斯本帶領好萊塢團隊精心打造的一部3D動畫奇幻電影。該影片于2015年10月在中國大陸上映，短短三天票房就破千萬，高居同期電影票房的榜首，成為僅次于《夏洛特煩惱》的票房大贏家。區(qū)區(qū)一部動畫片，何以有如此大的吸引力來引起國人的青睞呢，拋開原著作品的良好口碑，這恐怕更多的與導演團隊匠心獨具的運用先進的制作手法打造夢幻又不失真實的場景以及將當代文化價值理念和適用于迎合預期受眾的主旨話語植入電影等因素有關。

一、 先進的制作理念營造視聽盛宴

“一部成功的動畫作品，從外在表現(xiàn)到內(nèi)在蘊涵，都會被深深地打上文化的烙印。”[1]深諳電影生存之道的好萊塢導演團隊自然也會在電影《小王子》中不遺余力地調(diào)動多種文化元素來滿足受眾的不同審美需求。在“讀圖時代”的今天，動畫電影的第一要素就是營造強烈的視覺沖擊和審美奇觀。為了塑造更逼真的視覺效果，導演馬克·奧斯本將當下普遍流行的3DCG動畫技術融入定格動畫創(chuàng)意。自大的人、商人、酒鬼、點燈人、地理學家等個個形象生動傳神；星星、玫瑰、狐貍等個個意象夢幻迷離。折紙造型和定格動畫不僅沒有限制人物擁有豐富夸張的表情和肢體動作，反而有一種令人耳目一新的視覺效果。大膽亮麗的色彩搭配進一步強化了該電影的童話真實，給受眾一種愉悅的視覺感受。借助3D技術，導演團隊將小王子所生活的B-612星球、小王子來到地球之前所游歷的六個星球，這些科幻影片中的“異域”素材，真實又不失美感的呈現(xiàn)給受眾。3D和馬克·奧斯本式的定格動畫的融合，不但給受眾一種身臨其境的真實感，同時也給受眾一種強烈的“陌生化”的審美體驗和感悟，喚醒受眾的視覺審美疲勞。整部影片充滿唯美溫暖的視覺畫風，再現(xiàn)了一個如夢如幻的童話世界。

《小王子》的看點除了惟妙惟肖的造型特技之外，沁人心脾的溫馨音樂也直抵人心。為此導演團隊還聘請了好萊塢著名配樂大師漢斯·季默，他曾為《盜夢空間》《加勒比海盜》等影片譜曲，留下了觀眾們記憶猶新的很多樂曲。漢斯·季默將法國的民謠與悠揚唯美的音樂進行了天衣無縫的融合，完美烘托出了整部影片的夢幻氛圍，優(yōu)雅又不失輕快活潑的曲風直抵觀眾的內(nèi)心深處。

此外，導演馬克·奧斯本也非常重視“名人效應”對整部電影的經(jīng)濟驅(qū)動，廣大受眾喜愛的明星們的加盟無疑會提高電影的票房賣點。中英文版《小王子》的配音均力邀國內(nèi)外一線明星，如中文版的配音就有周迅、黃渤、胡海泉、黃磊、黃憶慈等多位名人參與，真正是一部星光熠熠的暖心視聽盛宴。

二、 情感文化的消費凝聚超強人脈

電影《小王子》在“讀圖時代”的今天傳達的不僅是一種美輪美奐的視聽體驗，也是一種審美體驗，一種情感的審美回憶。

動畫電影同其他藝術門類一樣，情感也是其最具有藝術感染力的要素之一。深諳電影生存法則的導演馬克·奧斯本也在電影與受眾的情感共鳴上下足了功夫。《小王子》絕不僅僅是一部簡單的兒童動畫電影，更多的是展示給大人世界的一部成人童話，一部現(xiàn)代寓言。《小王子》的作者曾在書里直言不諱的說此書是寫給那些曾經(jīng)是小孩的大人的。童心、初心、愛情、友情、責任等母題在影視里占據(jù)了較多的分量，而玫瑰與小王子的愛情尤為引人關注。小王子生活在一個很小的星球上，上面只有三座火山和一些猴面包樹，一天能看到40多次日落。在這沉寂的星球上小王子與一株玫瑰相依為命，他每天不停地為玫瑰澆灌、遮擋風雨，細心呵護著玫瑰，然而最終還是無法忍受玫瑰的驕橫而離開。在小王子心目中，玫瑰是他的唯一，是世界的唯一。

然而當小王子來到地球，他卻看到了5000株和他的玫瑰一模一樣的花！曾經(jīng)那個心頭的唯一在殘忍又真實的現(xiàn)實面前瞬間變得脆弱不堪，美好而又煩憂的愛情將何以維系，萬千思緒紛涌而至……小王子很困惑。生活中的成人在面對花花綠綠的大千世界時，在錯的時間錯的地點遇見比你的另一半更懂你的人時，是否也有過小王子一樣的不知所措呢，這種對人性深處隱秘情感的呈現(xiàn)直戳成人受眾的靈魂，進而引起成人受眾精神的波動和情感的共鳴。

電影《小王子》不只探尋了人性的復雜無奈，還為處于困境中的現(xiàn)代人指出了一條情感的出路。影視中生活在森林中的狐貍，或許我們可以理解為這是一個未受文明浸染的自然人的代表，他用哲理的語言告訴小王子，真正重要的東西用眼是看不到的，用心方能看到事物的本質(zhì)。“馴化”是情感的紐帶，有了馴化，就產(chǎn)生了聯(lián)系。“你應該對你馴化的東西永遠負責。”[2]人性的困境、愛情與道義的悖論在小狐貍言約旨遠的話語中得到闡釋，也使俗世中的蕓蕓眾生獲得情感的“凈化”和升華。

列夫·托爾斯泰認為：“藝術的創(chuàng)造能夠在人的心理喚起一度曾經(jīng)體驗過的感情，并且在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩以及言辭所表達的形象來傳達這種感情，使別人也能體驗到這同樣的感情——這就是藝術活動。”[3]托爾斯泰在這里所說的“在心理上喚起一度體驗過的感情”就是指人的審美體驗和審美趣味。電影中小王子與玫瑰的情感羈絆在帶給受眾酣暢淋漓的審美情感體驗的同時，也給處于情感困惑中的人們上了一堂寓教于樂的心理輔導課。人生若只如初見，缺憾的人生方得圓滿。

與一般的童話電影不同的是，電影《小王子》沒有落入一個公主與王子有情人終成眷屬的模式，卻以比較凄慘的結(jié)尾收場，這也是電影對原作童話的忠實。受到狐貍的點化，小王子認識到了愛的真諦：要對馴化的東西負責。為了回到自己愛人的身邊，已經(jīng)落入塵世的小王子義無反顧的將沉重的肉身交予了沙漠中的一條毒蛇，小王子在另一個世界與他的玫瑰團聚了。電影的這種可怖的死亡結(jié)局會給受眾期待的皆大歡喜的大團圓形成反差和錯位，這會不會影響受眾對電影的情感認可呢，會不會弱化童話的浪漫色彩？朱光潛認為：“悲劇快感是來源于我們看到的‘永恒正義的勝利。”[4]電影中小王子是一個永葆童真、執(zhí)著求索、呵護初心、珍視友情和愛情的典范，與成人社會的庸俗、異化等否定面形成張力，可謂是“永恒正義”的化身。他用生命重新詮釋了愛的真諦。正是他的死增加了電影的悲劇感染力，使受眾體驗到了痛感之后的快感，也就是我們所說的“痛并快樂著”的審美體驗。

作為一部成人童話電影，電影中小王子在星球間的穿越游歷，他與飛行員的忘年之交，更多的滿足了兒童的審美心理需求；而電影中對人性異化、愛與責任的探尋等則更多引起了成人受眾的精神共鳴。成人觀看這部影片，不僅可以尋找自身的童真，還可以完成對孩童時代童心的肯定以及對成人家長身份的否定。

三、 當代文化的嵌入打造文化大餐

重新改變演繹經(jīng)典文學作品本身就是一種文化創(chuàng)意，而如何在不失原作“韻味”的基礎上進行加工創(chuàng)造，是對編者和導演提出的巨大挑戰(zhàn)。而《小王子》作為20世紀風靡全世界的經(jīng)典童話，原作里唯美而略帶哀傷的語言風格，簡明而又發(fā)人深省的故事結(jié)構(gòu)無疑會是電影改編的一大障礙。編劇鮑勃·雷斯切蒂曾不無擔憂的表示，膾炙人口的童話《小王子》里面的詩意性的語言和結(jié)構(gòu)都將給他們的改編帶來很大的困難，導演馬克·奧斯本也表示很“忐忑”。為了將這部膾炙人口的童話搬上銀幕，導演透露他從籌劃到完成《小王子》的拍攝用了6年之久的時間和精力。事實證明好萊塢大導演舉重若輕的用“戲中戲”成功演繹了小王子的經(jīng)典。

《小王子》不只展示跨越時空的夢幻世界，也對當今的熱點問題和主流話語意識形態(tài)給予特殊的關注，如電影中“戲中戲”的敘述策略就很精妙。首先為了打破原童話中的性別失衡，導演大膽的加入了小女孩和她的媽媽來彌補原作中的女性性別的缺失。這在當今女性意識日甚強烈的全球化大的文化背景下，無疑是對女性受眾的一個極大的心理慰藉，也必將調(diào)動女性受眾對電影的參與熱情和好感，進而使電影的受眾范圍更廣泛。實際上美麗的童話世界沒有女性的參與，難免讓人大煞風景。就連前不久中國的國產(chǎn)動畫《西游記——大圣歸來》中的導演對此也似乎心有戚戚然，他也在電影里增加了一個可愛乖巧的小女孩。

其次《小王子》里小女孩和她的媽媽在當今急功近利、追名逐利的社會可謂是普遍存在的一對母女。小女孩在電影里面沒有名字，而名字是一個人有異于別人的重要標志。電影中的小女孩就是一個其主體意識被其媽媽剝奪殆盡的一個可憐無助的孩子。鏡頭里小女孩在考官面前的無助讓人心酸，也讓我們不知覺的想到今天普遍存在我們身邊的那些望子成龍、望女成鳳的“虎媽”“狼爸”們，并促使我們思考、憂慮今天的教育之現(xiàn)狀。

再次，小女孩的童真與媽媽功利的對比與主線故事小王子與飛行員思想的對照遙相呼應。一主一輔、一男一女、一塵世一虛幻，這種強烈的對照風格正如《堂吉訶德》里的堂·吉訶德和其仆人桑丘·潘沙、《浮士德》里梅菲斯特和浮士德的對照一樣強烈，一樣具有鮮明的審美風格。

《小王子》是好萊塢近年傾力打造的世界經(jīng)典童話中的一部，它沒有后現(xiàn)代主義性的顛覆性創(chuàng)新和反叛，而是傾向于如實呈示小王子的歷險這一中心故事。這一老少皆宜、雅俗共賞的《小王子》必將為好萊塢成人動畫電影史涂上濃墨重彩的一筆！

參考文獻：

[1]葛玉清.對話虛擬世界：動畫電影與跨文化傳播[M].北京：中國傳媒大學出版社，2011：47.

[2]圣-埃克絮佩里.小王子[M].郭宏安，譯.北京：北京十月文藝出版社，2013：88.

[3]列夫·托爾斯泰.論藝術[M].北京：人民大學出版社，2005：46.

[4]朱光潛.悲劇心理學[M].張隆溪，譯.南京：江蘇文藝出版社，2009：103.