電影《智取威虎山》的言語藝術(shù)魅力探析

宋麗麗　李廷棟

由有“香港電影新浪潮旗手”之稱的徐克執(zhí)導(dǎo)的電影《智取威虎山》，改編自曲波的長(zhǎng)篇小說《林海雪原》，一經(jīng)上映便獲得了影迷的熱烈反響和一致好評(píng)，僅2015年元旦3天，票房便超2億元。籌備了5年之久的《智取威虎山》，后又相繼收獲了2014“陽光獎(jiǎng)”年度最佳電影、第五屆北京國(guó)際電影節(jié)天壇獎(jiǎng)最佳男配角、第三屆海峽兩岸三地十大華語電影、國(guó)家電影專項(xiàng)資金獎(jiǎng)，以及第52屆金馬獎(jiǎng)最佳視覺效果獎(jiǎng)。該片以尊重原著的劇情設(shè)置、獨(dú)具匠心的倒敘方式、精致震撼的畫面制作以及經(jīng)典壯闊的打斗場(chǎng)面，讓這一源于歷史事實(shí)的真實(shí)故事重現(xiàn)于觀眾的視野，將英雄人物的氣魄與膽識(shí)完美呈現(xiàn)，豐富了同類題材電影的敘事模式與表現(xiàn)手段，堪稱佳作。

電影內(nèi)容及主題的傳達(dá)，除銀幕視覺形象和鏡頭的組接等手段外，言語性對(duì)白也是其不可或缺的表現(xiàn)渠道，而言語就是人們?cè)趯?shí)際交際中所說的話。因此，不同類型的電影，必然會(huì)采用不同的言語策略，以最佳言語對(duì)白形式，來滿足其內(nèi)容表達(dá)的經(jīng)濟(jì)性和效果最優(yōu)化要求。本文將以電影中的言語性對(duì)白為研究視角，對(duì)徐克執(zhí)導(dǎo)的電影《智取威虎山》的部分劇本進(jìn)行考察，從地域方言、社會(huì)方言及臨時(shí)言語三個(gè)角度探討該片中的言語特點(diǎn)，感受其言語魅力，從而更深入地把握影片在同類題材電影中的獨(dú)特之處，對(duì)其藝術(shù)價(jià)值產(chǎn)生更直觀的認(rèn)識(shí)。

一、 東北方言的鮮活運(yùn)用

電影《智取威虎山》由曲波小說《林海雪原》改編，講述了1946年解放軍驍勇善戰(zhàn)的203剿匪小分隊(duì)與在東北牡丹江一帶林海雪原盤踞多年的數(shù)股土匪斗智斗勇的故事。因發(fā)生在黑龍江省，所以其選擇的言語必然具有東北地域方言的特色。

漢語方言俗稱地方話，指通行于一定的地域，不是獨(dú)立于民族語言之外的另一種語言，只是局部地區(qū)使用的語言。方言雖然只在一定地域中通行，但本身卻也有一種完整的系統(tǒng)。方言具有自己的語音、詞匯和語法結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，能夠滿足本地區(qū)的社會(huì)交際需要。我國(guó)共有七大方言區(qū)，其中，北方方言又分為四個(gè)次方言，華北、東北方言便是其中之一，電影《智取威虎山》正是對(duì)東北方言的生動(dòng)演繹。

東北方言，俗稱東北話，通常指中國(guó)東北（黑龍江、吉林、遼寧三省區(qū)，有時(shí)包括內(nèi)蒙古東四盟）境內(nèi)所使用的漢語，簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，節(jié)奏感強(qiáng)。語音上，多體現(xiàn)為平翹舌不分、聲韻母改換（如n/l替換r、e替換o等）、調(diào)值較低、兒化音多等，因此造成東北方言聽起來平直但有一定起伏，干脆粗放，感染力強(qiáng)。詞匯上，由于東北是一個(gè)多民族融合的地區(qū)，因此，其詞匯系統(tǒng)的構(gòu)成較為多元化，尤其對(duì)滿語、俄語、女真語等的吸收，使得它的詞匯豐富而又具有神秘色彩，如“喇忽”源于滿語，指“遇事疏忽”。語法上，東北方言與普通話較為接近，并無明顯不同。

在電影《智取威虎山》中，因?yàn)轭A(yù)設(shè)情境恰恰處于東北方言區(qū)中，因此，在這一社會(huì)大背景下，劇本本身對(duì)言語的選擇便會(huì)從地域方言的角度出發(fā)，從而形成東北方言特色言語性對(duì)白。例如：

（1）“你別吵吵了，你求神念佛也沒用。”

（2）欒平：“三爺，所有的東西，都被這犢子給搶走了！”

（3）欒平：“這旮旯是肋骨，老軟了，這一棍子，得斷好幾根。”

（4）欒平：“那侯專員的意思是，這先遣圖，得交個(gè)奶頭山的許大馬棒。”

這里，例（1）“吵吵”意為“吵嚷”，例（2）“犢子”意為“混蛋”，貶義詞，即罵人為牲畜，例（3）“旮旯”指“狹小的地方”，音譯自阿爾泰語系語言，“老”指“非常”，表程度之深。由于語言具有變異性。因此，同一話語意圖，本可以用多種表達(dá)方式闡述，但結(jié)合具體語境，便需要采取靈活的言語策略，選擇最貼切的言語形式，以順應(yīng)交際語境，完成交際目的。從例（1）到例（3），均選擇了東北特色的方言土語，加之例（4）中的翹舌音均被發(fā)成了平舌音，語調(diào)較低，東北語音特點(diǎn)明顯，因此十分生活化，使影片更加真實(shí)形象。

二、 特色隱語的原味再現(xiàn)

眾所周知，“土匪”作為特殊歷史時(shí)期的特殊社會(huì)群體存在，出于對(duì)自身安全的考慮，大量隱語（社會(huì)方言的一種）的使用也較為常見。另外，電影劇本對(duì)典型人物形象的塑造，同樣離不開人物自身個(gè)性化的語言，這在《智取威虎山》中也表現(xiàn)得十分明顯。社會(huì)中人們因分工不同，形成了不同的行業(yè)、職業(yè)、階級(jí)、階層等，這些不同的社會(huì)集團(tuán)在運(yùn)用語言方面必然具有某些類型化的特點(diǎn)，從而形成了社會(huì)方言，隱語便是其中一種。

隱語指?jìng)€(gè)別社會(huì)集團(tuán)或秘密組織中內(nèi)部人約定使用的一種特殊用語，又叫黑話。通常，隱語是通過給現(xiàn)有普通詞語冠以特殊含義的方法構(gòu)成的，如“橫川”表示“三”，“田心”表示“十”。只要是兩個(gè)以上一定數(shù)量的人為不讓他人得知自己所在集團(tuán)的交流內(nèi)容，而相互約定的一些特殊詞語，就可以被看做一種語言變體，即隱語。在電影《智取威虎山》中，說話人出于一定目的，如避免過失、打破僵局等，會(huì)主動(dòng)順應(yīng)交際語境和語言語境，作出恰當(dāng)?shù)脑捳Z選擇。例如：

（5）楊：“西北玄天一朵云，烏鴉落進(jìn)了鳳凰群，滿屋都是英雄漢，誰是君來誰是臣？”

老七：“甩個(gè)蔓！”

楊：“燒干鍋蔓。”

（6）老六：“胡掌柜，橫在哪個(gè)山頭啊？”

楊：“正晌午時(shí)說話，誰也沒有家，蹬空柱馬號(hào)，副官胡彪。”

（7）老五：“干啥闖我們山門？”

楊：“他房上沒有瓦。”（不見正主不說實(shí)話）

（8）老四：“天王蓋地虎。”（大膽，敢來氣你祖宗）

楊：“寶塔鎮(zhèn)河妖。”（這樣我摔河淹死）

（9）老三：“馬哈馬哈？”（干什么的）

楊：“正晌午時(shí)說話，誰也沒有家。”（許大當(dāng)家的山頭）

這里，敵工科偵查員楊子榮冒用土匪許大馬棒的司馬副官胡彪的身份覲見座山雕，為了讓自己的假身份不被發(fā)現(xiàn)，以便在威虎山展開情報(bào)工作，他將在奶頭山做臥底時(shí)掌握的土匪信息，巧妙地用在了這一幕，完美地偽裝了自己，成功打入威虎山內(nèi)部，并被封為第九金剛。其中，重要的一環(huán)便是楊子榮對(duì)隱語的熟練使用，這是進(jìn)入土匪集團(tuán)的敲門磚。

在土匪這一特殊群體中，語言的使用是群體內(nèi)部共同約定的，如例（5）“甩個(gè)蔓”，意為“報(bào)個(gè)姓”，楊子榮熟知牡丹江附近這一帶的土匪黑話，因此，在各種可供選擇的回答路徑中，為了順應(yīng)當(dāng)時(shí)的交際語境，他采用了靈活的交際策略，選擇用土匪隱語系統(tǒng)內(nèi)的言語方式報(bào)出自己的姓氏，“燒干鍋”代表“糊了”，“糊”諧音“胡”，因此用“燒干鍋蔓”指“胡”姓。這樣，楊子榮就順利地完成了與土匪的一輪對(duì)話，成功隱藏了自己的真實(shí)身份。接下來，例（6）“橫在哪個(gè)山頭”指“在哪里當(dāng)土匪”，“正晌午時(shí)說話，誰也沒有家”指“許大當(dāng)家的山頭”（“言”加“午”為“許”），“蹬空柱馬號(hào)”指“看馬官”等等，均是為保證交際的有效進(jìn)行而采用的順應(yīng)語境的言語選擇策略。另外，最典型的是例（8），楊子榮同老四的對(duì)答，“天王蓋地虎”對(duì)“寶塔鎮(zhèn)河妖”，不僅是對(duì)交際語境的順應(yīng)，同時(shí)也順應(yīng)了話語的字面意義，即上下文達(dá)到了無縫鏈接，形成了對(duì)仗效果，堪稱經(jīng)典。

三、 臨時(shí)謊言的機(jī)智妙答

言語交際中，有時(shí)說話人為了達(dá)到打破僵局、維持現(xiàn)狀的目的，故意順應(yīng)聽話人心理預(yù)期的回應(yīng)，臨時(shí)組織語言，說出違心的話，這是言語藝術(shù)的典型妙用。在電影《智取威虎山》中，楊子榮覲見座山雕，以及和欒平在威虎山當(dāng)面對(duì)質(zhì)的劇本，均采用了謊言制造的藝術(shù)形式，讓觀眾在驚心動(dòng)魄的一問一答中，體悟言語交際的智趣與奧妙。

（10）楊：“我胡彪要是那反草的小人，您現(xiàn)在就插了我！都是那個(gè)姓欒的聯(lián)絡(luò)官，偷了我們?cè)S大當(dāng)家的先遣圖，他媽了巴子的嫁禍于我……您猜他怎么說，他說回去他媽是思路一條，不如帶著這張圖跟他一塊兒投共軍，說怎么著也能弄個(gè)營(yíng)長(zhǎng)團(tuán)長(zhǎng)的干干，我先假裝答應(yīng)，趁著他塘橋，把這張圖給偷了。”

（11）欒平：“是你！”

楊：“我呀！胡彪啊！怎么了這是兄弟，上個(gè)月咱哥倆還在夾皮溝你三舅家嘀咕著到底靠誰的窯，你非得拉我去投共軍，這才過了幾天吶，共軍的葉子都披上了，嘿，現(xiàn)在是干團(tuán)長(zhǎng)啊，還是干營(yíng)長(zhǎng)？”

例（10）中楊子榮為了取得座山雕的信任，必須利用胡彪的身份為自己做掩護(hù)，同時(shí)也必須解釋清楚自己為什么投靠威虎山，又如何得到的先遣圖，因此，必然要為順應(yīng)這樣的語境選擇合適的語言，以達(dá)到“驗(yàn)明真身”的目的。所以，在這里，楊子榮通過一系列相互關(guān)聯(lián)的謊言自圓其說，維護(hù)了他的假身份，實(shí)際上這正是利用了語言的可變性與可選擇性，根據(jù)需要選擇適當(dāng)?shù)恼Z言形式進(jìn)行遣詞造句。而當(dāng)觀眾跟著楊子榮臨場(chǎng)應(yīng)變所說的話語，也似乎身臨其境般地在鋼絲上走了一遭，感受到如履薄冰的驚險(xiǎn)與刺激，同時(shí)也為楊子榮捏了把汗，更通過他如此高超的語言藝術(shù)，為其具有的臨危不懼的勇氣與智慧所折服。

另外，例（11）中當(dāng)楊子榮不得不與欒平對(duì)質(zhì)時(shí)，他將先前自己預(yù)設(shè)的“欒平投共軍”的情境直接帶入，不僅順應(yīng)了他上一次的謊言，進(jìn)一步驗(yàn)證自己的“綹子”身份，同時(shí)，還順應(yīng)了威虎山土匪的心理期待，即“胡彪已是第九金剛，他不是共軍”的心理共識(shí)。這樣，楊子榮此時(shí)的一番謊言，便成功達(dá)到了一箭雙雕的效果。而這種效果的產(chǎn)生，同樣是以語言的靈活運(yùn)用為前提的，使得謊言能夠順利實(shí)施。可以說，電影劇本中特定情境下對(duì)謊言藝術(shù)的使用，不僅增加了影片的懸念，也提高了情節(jié)推進(jìn)的曲折性和精彩程度，《智取威虎山》便成功地實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)。

結(jié)語

在對(duì)電影《智取威虎山》中部分劇本的分析過程中，我們發(fā)現(xiàn)，通過以上三種言語藝術(shù)形式的運(yùn)用，使得電影在結(jié)合視覺畫面與聲效感受的同時(shí)，在人物對(duì)白方面風(fēng)格突出，獨(dú)具特色，不僅體現(xiàn)了地域特點(diǎn)，還使劇情本身撲朔迷離，引人入勝。通常而言，對(duì)白性言語的巧妙設(shè)置，是影片成功的一大基石，而《智取威虎山》的劇本正是抓住了這一關(guān)鍵性元素，為影片本身增加亮點(diǎn)的同時(shí)，也贏得了電影整體質(zhì)量的提升，對(duì)同類題材的影視藝術(shù)創(chuàng)作具有一定的典型價(jià)值。