《北京遇上西雅圖之不二情書》的現代自我救贖

曾 珍

《北京遇上西雅圖之不二情書》的現代自我救贖

曾 珍

電影《北京遇上西雅圖之不二情書》（以下簡稱《不二情書》）于2016年4月29日在中國內地上映，截至6月底票房已達7.9億，刷新華語愛情片票房紀錄。導演薛曉路曾在微博表示：《不二情書》不僅寫愛情，它是借愛情的外殼寫滄桑、流離、困頓、救贖。而《不二情書》能獲得不錯的票房，除了借助2013年《北京遇上西雅圖》帶來的IP效應之外，影片里彌漫的文藝式鄉愁，還有忙碌凌亂的現代人面對的精神困頓與自我救贖，以及不同年齡、不同文化層次、不同生活空間觀眾的精神訴求。

一、現代人自我救贖的意義

繼《北京遇上西雅圖》之后，導演薛曉路的《不二情書》再次給觀眾制造了一個現代社會里的古典愛情童話。她延續了第一部電影的文藝風格與氣質，以“情書”為男女主人公情感的載體，以全新的敘事格局構建了一個現代愛情寓言:一本名叫《查令十字街84號》的書，使忙于整理自己凌亂人生的賭場公關小姐阿姣與另一個周旋于欺騙和利益之間的房地產經紀人大牛有了人生的對接，也使《不二情書》一開始便蒙上了文藝與懷舊的薄紗。于是，影片憑借書信橋梁，開始營造一個充滿文藝氣息的現代自我救贖故事。

《不二情書》將男女主角設定為都市里最忙碌的人：女主角阿姣是澳門賭場里賭徒兼公關小姐，男主角大牛是周旋于房地產行當，整天用盡心機巧奪別人錢財的經紀人。兩人分別在不同環境長大：阿姣從小受到賭徒父親的熏染，沉迷于賭場，還與黑幫社會打斗；少年時代的大牛父母離異再婚，從小背井離鄉去海外求學，孤兒似的獨自長大。成年后的阿姣奔忙于賭場時贏時輸，在被房東和債主追殺中，沒有片刻安寧；大牛雖然光鮮耀眼，但因在生意場太巧于心機，整天帶著虛偽面具諂媚他人而喪失自我，完全失去自尊。從社會學角度來看，阿姣與大牛都是當代社會較為功利的人群。因此，展現在二人面前的世界，自然是冰冷無情，他們感受到的是孤獨寂寞，如同站在空無一人的車站、站在深夜的路燈下卻看不見自己的影子一般。于是，走出精神困頓、讓自己的心有一個淡然、真實、可靠的落腳處，讓活錯了的人生重新扭轉，成了一件非常有意義的事。

這時，一本帶有強烈精神啟蒙意義的《查令十字街84號》出現了。《查令十字街84號》講述了一個貧窮女作家與一家書店老板通過書信來往產生浪漫愛情的故事，20年的通信過程，因種種錯過未能謀面，但在相隔萬里中，無論是平淡生活的討論書籍，還是信中難以言明的情感，都予人強烈的溫暖與光明。海蓮執著、風趣的文字，更使閱讀成為一種愉悅而柔軟的經歷，讓《查令十字街84號》成了西方人的愛情圣典。2016年恰逢《查令十字街84號》作者海蓮·漢芙誕辰100周年，為了表達對作者的敬意，也為了對跨越時空與功利的“純愛”的向往，導演以摒棄功利、摒棄欲望，尋找靈魂契合伴侶為訴求的文藝式愛情，為兩個忙亂不靠譜的現代人找到了追尋自我救贖的起點。因此，導演以《查令十字街84號》為基點展現的跨越距離、跨越時代、跨越一切物質化的“非速食愛情”，以回歸本真的純潔感和寓言感，使現代人在坑坑騙騙、混混噩噩之中，感受到真情召喚，感到平凡、普通的可靠與可敬。當他們發現自己活錯了，想慢下來，靜下來，想用一生去愛一個人時，便開始幻想從未謀面的對方，并為對方構建了一個虛妄世界。于是，影片里兩人隔空的對話越來越密集，甚至成為彼此生活勇氣的來源。這說明，二人已確信了精神支柱的力量，經歷了時間沉淀的內心碰撞，原本互諷的書信開始變成了真情互訴，情感互動、精神互助，最終磨礪為人間真情。

二、《不二情書》中自我救贖的途徑

《不二情書》于亞、美、歐三大洲取景拍攝，跨越澳門、重慶、洛杉磯、倫敦、溫哥華等八大城市，與鏡頭中畫面純凈的都市風光、秀麗的城市風光形成強烈對比的是主人公長期漂泊、游離落魄的異鄉人身份和無所傍依的內心。城市的繁華加劇了影片人物的孤獨離索，物質的追求冷落了情感的存在，也促使這些缺少歸屬感的人物努力找尋現代化的自我救贖途徑。

影片自我救贖的途徑之一即是貫穿始終的手寫書信。書信是一種傳統的信息傳遞，源于先民魚傳尺素鴻雁飛書的傳說，代表一種慢節奏的通聯方式，傳遞一種持久的愛情。在冷通訊的古代，兩個不曾相識的人通過一支筆一封信，就能成為彼此的靈魂伴侶。作為一部書信體電影，書信是推動劇情、控制節奏的主要手段，導演有意讓男女主角用手寫書信的方法溝通，而不是用打印信件的方式或電子郵件的方式。手寫文字里積存著漢民族千年的煙火氣，特定的漢字符號書寫在宣紙上，再加上那些“歲月長，衣裳薄”“這些愁絲牽纏我們于塵世，錯縱復雜，千頭萬緒”“暗透了，才能看見星光”的優美句子，使書信演化成一種抒情文本，將遠方鄉愁播灑至另一種時空，也使書寫本身帶上契約般的純潔與堅定。當一封封書信在空中傳遞時，時光似乎慢了下來，靜了下來，人心也從喧鬧的金錢紛爭中，悄悄飄落紅塵。于是，書信作為一種重要的道具，被導演賦予深刻的寓言特質。在浮躁的功利性物化社會里，在愛情的神圣與純粹被欲望消磨殆盡之時，兩個原本追逐名利的男女不依靠發達網絡交流平臺，而是要用去功利性、去物質性的單純手寫書信為情感載體，寫出了“一種相思，兩處閑愁”“烽火連三月，家書抵萬金”的情懷。在對書信原始狀態的描繪中，往昔的生活光芒四射；在對彼此的想象性構圖中，兩人完成了從相識到相知的過程，也有了彼此救贖的勇氣和力量。

影片里的“爺爺奶奶”是男女主角自我救贖的另一個契機。兩位老人挺立于喧鬧世界的邊緣，守著一棟破舊的百年老宅，守著人們早就閑置的文言文，守著連契約都沒有的婚姻，本份誠實的渡過80多年的平淡日子。他們一樣培養出令人羨慕的兒女和孫輩，也找到了自己的那份驕傲和滿足。導演有意把這種天然去雕飾的生存狀態放置于阿姣居無定所的坑來騙去、大牛阿諛逢迎枯燥無聊的對立面，通過鮮明對比，顯示出一種淡定與持久的力量。特別是在遲來的婚禮上，爺爺那番“向死而生”的深情表白，讓阿姣受到巨大震動，使她產生了也想“和人散散步，說說家常的話”的沖動。在爺爺奶奶平凡持久的愛情面前，因為親情缺失而對情感極盡失望的大牛，開始意識到他的欺騙行為，意識到“我并沒有那么好”，最終還原成一個單純樸實的青年，在他幫助奶奶回鄉、幫助小男孩振作、自己回歸到親人身邊的同時，也在精神上拯救了早已麻木的自己。

將自己裝扮成別人，是阿姣與大牛自我救贖的第三種途徑。兩人一開始通信，就戴上了假面具，以掩蔽自己生命的丑陋。阿姣自稱是住在倫敦二號街區的讀書女孩，又自作主張地認為給自己通信的是一位知名教授。大牛也將錯就錯，把自己扮演成好為人師、學識淵博的學者。一個居住在英國二號街區的女孩，成長環境優雅、經濟地位優越、又如秋葉般多愁善感，時常手捧一本愛情小說，再加上能和一個知名的教授通信。當阿姣把自己扮演成這幅模樣時，她已在內心徹底否定了自己，自欺欺人地完成了自身凈化。而大牛將自己假扮成一個教授學者，在信中娓娓而談時，也變得風趣、哲思、有深度、有追求，真實生活的僵硬、單調、功利、程式化被徹底打破，那種“學會一套話就說一輩子”的令人厭惡的面孔也被丟棄，他在假扮身份里尋找新的靈魂，這就是城市里的人生。的確，城市有一套自己的生態系統，在鱗次櫛比的摩天大樓中，不同的人處于食物鏈的不同環節，上演著各自的人生悲喜，也就出現了各種被遮蔽的價值追求。導演的全片結尾處加上書店經理的葬禮，使整個故事進入最唯美、最純靜的境界，觀眾在體會著“慢一點，才會寫出優雅浪漫的話語，慢一點，才能仔細地尋覓愛情”的圣經般話語中，完成了自我凈化、自我救贖的過程。

三、古典詩句為自我救贖平添文藝式鄉愁

《不二情書》以情感為主線，在現代風花雪月與多人視角的愛情元素中，通過傳統書信的傳遞，借用種種細節和大量古詩詞，來表現中國傳統文化中對愛情、親情、友情的浪漫書寫，這也是影片能夠打動人心的重要元素。影片在“熱與冷的交響、虛與實的同奏、雅與俗的合唱、老與少的共鳴這‘情感四重奏’，努力實現吸引觀眾、感染觀眾、打動觀眾和溫暖觀眾的全方位情感體驗，努力體現“價值引導、精神引領、審美啟迪”的藝術追求”[1]之中。用辛棄疾的《鷓鴣天·晚日寒鴉一片愁》，范仲淹的《岳陽樓記》，蘇軾的《定風波》，李密的《陳情表》渲染出一片文藝派鄉愁。影片中的爺爺就是一位漢字與古詩詞的追隨者，他一生堅持用文言文寫作，用古詩文解釋人生，臨老還堅持用自己的價值觀去交友，尋找下一任房主，這就是當下中華民族主流價值觀念的傳遞。爺爺把自己的思念與內心的詩意寫在紙上，這方方正正的漢字，使世界從立體變成平面，從彩色變成水墨，從喧囂變為恬淡，從爭斗變成和諧。導演還有意將爺爺的故鄉安排在湖北秭歸詩人屈原的故鄉，使屈原倔強浪漫的詩魂超越時空，重現于現代畫面。而男女主角在書信里對古典詩詞的恰當引用，讓觀眾重回那個白紙飄飄、“欲寄彩箋兼尺素”的年代，古人原生態的幸福、希望、悲傷、思念的私密感受與現代的傷感離愁相對接，使人物與故事在現代的紛繁與喧鬧中，浸染古典文化的滄桑、華麗與凝重。古詩見證了人類的存在，見證人類初心和更深層的內在，見證人類情愛。在古詩文的往來交流中，“教授”與“小蝦”的情感正在緩慢變化，他們從嘈嘈切切錯雜彈的自言自語與惡語相向，到終于能平靜表露心懷，并在各自想象中達成一致并喜歡上了對方，價值觀的趨同、古詩般的話語伴著柏拉圖式的心路歷程，使兩個陌生人最終擺脫孤獨成為靈魂伴侶。這種結局本身所展現的就是古典哲學的辯證否定觀，男女主角在“向死而生”“背水一戰”“潤物細無聲”的不斷否定中，男女主角找到了前進動力，最終達到曲折性的統一與和諧。

“從前車馬很慢，書信很遠，一生只夠愛一個人”，這句詩正成為當下的網絡熱詞。在《不二情書》這部宣揚慢節奏的影片里，千錘百煉的古詩還原了愛情最本真的樣子，匯集成一種無處不在的情感暖流，使整個觀影過程沉浸于一種由內及外的美感之中。最終，當歷盡人生曲折與情感掙扎的阿姣與大牛相見于充滿懷舊氣息的查令十字街84號老書店時，那種“金風玉露一相逢”的意外與升華，仿佛一首寫在銀幕上的詩行。

結語

綜上所述，在當下互聯網時代，科技發達可以拉近地球人的空間距離，但人們的心理距離卻無可否認地遠距離漂移。在被金錢異化的人生，出現了越來越來嚴重的信任危機、信仰危機，人們開始封閉自己，對周圍人漠不關心。《不二情書》的故事卻 “賜予我們的正是這樣一種機會：去體驗我們自己生活以外的生活，置身于千姿百態的世界和時代，去追求、去抗爭、去感受我們生存狀態的各種不同深度。”[2]男女主角如同奢侈品的精神之戀滿足了觀眾對浪漫純真愛情的心理需求，大量古詩詞的運用激發起觀眾深層的民族文化認同與家國情懷，這實際上正是對當下現代人物欲心理的深刻解構。而對于當下留學熱、北漂人群、港漂以及在國外為了綠卡奮斗數載的人群而言，想想這孤獨而漫長的人生路上，還有詩句與真情、還有“云中誰寄錦書來”的等待與驚喜，《不二情書》就更有尋找自我、確立自我的反思價值。

[1]王同文.情感是贏得觀眾的不二法門[EB/OL].(2016-05-16)[2016-08-16]http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI3NTE2NTQyNw ==&mid=2650723012&idx=2&sn=d9b92a54267b650 .

[2](美)羅伯特?麥基（Robert McKee）.故事 材質、結構、風格和銀幕劇作的原理[M].周鐵東,譯.天津：天津人民出版社,2001：166.

曾 珍，女，貴州畢節人，電影評介雜志社副總編輯，主要從事學術期刊編審工作。