孔子的課堂教學藝術探究

李志明

摘要：孔子不僅是教育理論家，也是教育實踐家。我們不僅應當從理論層面上學習孔子，還應當從課堂教學這一實踐操作層面上學習孔子。認真探究和學習孔子課堂教學的藝術，充分發揮教師的主導作用，充分調動學生的學習積極性。從而提高我們的課堂教學藝術，提高我們的課堂教學質量和課堂教學效率。

關鍵詞：教學藝術；教學質量；教學效率

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）07-0035-01

孔子是我國春秋時期儒家學派的創始人，也是著名的教育家，萬世師表的大宗師。提出了"有教無類"的主張并身體力行廣收弟子，為世人景仰。他提出和踐行了"啟發式""因材施教"等教學原則。這些都為世人耳熟能詳。然而，我更感興趣的是：孔老師是怎樣教學的？他的課堂是怎樣的？這卻鮮有人言及。

其實《論語·先進篇》中的四子侍坐章，就是孔老師的一堂生動的課堂教學實錄，下面我們就一起來欣賞孔老師的這堂課吧！

1.組織教學

子曰："以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：'不吾知也！'如或知爾，則何以哉？"

這部分作為開場白，也就是我們現代課堂教學的導入。其作用是組織教學、明確教學目標。組織教學的作用，一看便知，我不再贅述，而教學目標，較為含蓄朦朧，在此我略作說明。其中"不吾知也！"是一部分孔門弟子（其中也應包括在座的四位）的牢騷之語。意思是：不了解我呀，我是一個經世治國之才呀！孔老師說："如或知爾，則何以哉？"意思是：不要空發牢騷了，我們來點實在的吧，如果知道你是一個人才，那么你又怎樣來施行你經世治國的方略呢？由此可知孔老師這堂課的教學目標為"談經世治國方略"。接下來，師生便圍繞這一教學目標交流探究。

2.主體再現

首先發言的是子路。子路率爾而對曰："千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。"子路發言之后，孔老師有一個細節性神態——"夫子哂之"。這一"哂"意味深長，其中包含著孔老師對子路的交流展示既有滿意之處，也有不如意的地方。這一點，同學們都注意到了，但到底什么地方讓老師不滿意？大家心里不是很清楚。（直到課后曾晳同學問起，才知道老師不如意的地方）這在一定程度上對后面同學的發言有影響。對于這一點，我認為是孔老師這堂課的一個小瑕疵。如果能再淡定一點，這堂課可能會更精彩。因此，我認為作為老師，在讓學生交流展示的時候，應盡量不干擾學生的思維和情緒，以便于學生更充分地展示其學習心得和聰明才智。

接著發言的是冉有和公西華。冉有對曰："方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。"公西華對曰："非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。"老師沒有做任何表情，也沒作任何點評。但是從他們發言的內容來看，他們兩個是一個比一個拘謹，一個比一個惶恐。這都應當和之前孔老師的一"哂"有關系。在此，孔老師也許發現了自己先前那一"哂"有失當之處，所以，當發現后面的同學發言有拘謹之處的時候，就保持淡定不再做任何表示了。

最后交流發言的是曾晳，他是一個有心人，他一邊聽課，一邊彈琴（鼓瑟希），同時還注意到了課堂上的每一個細節。他注意到了前面三位同學的發言，除了子路毫無保留地表達了自己的真實想法之外，冉有和公西華其實并沒有將自己的心中的真實想法完全徹底的表露出來。而自己又不想做一個怯懦之人，并且想將自己的真實想法全說出來讓老師批評指正。于是，他先向老師說明："異乎三子者之撰。"孔子在此對自己先前的過失做了補救。他說："何傷乎？亦各言其志也。"意思是：沒關系，你大膽說。從而打消了曾晳的顧慮，鼓勵曾晳把自己的真實想法大膽的說出來，這樣才讓我們欣賞到了曾晳精彩的發言。

3.課后輔導

課堂主體教學任務完成之后，孔老師還進行了課后輔導，以解決學生在課堂上沒有透徹理解的疑難問題，這也是孔老師課堂教學的自然延伸。

課堂教學結束之后，其余幾位同學都走了，但是曾晳同學留了下來，因為他還有兩個問題不清楚，需要進一步向老師請教。其一是： "夫三子者之言何如？"其二是："夫子何哂由也？"孔老師針對曾晳同學的問題做了認真的解答，讓曾晳同學心中的所有疑問都得以徹底解決。

以上便是孔老師精彩的課堂教學實錄的一個大致的還原。

4.課堂教學藝術

觀摩了孔子這堂精彩的示范課，我認為孔子這堂課確實具有極高極強的藝術性。

4.1 體現學生的主體地位。孔子在教學中體現了學生的主體地位，將課堂作為學生交流展示的學堂。這堂課上主要的內容都是學生交流展示自己的學習成果。

4.2 發揮教師的主導作用。孔子在課堂上還充分發揮了教師的主導作用，引導課堂教學有條不紊的進行，語言簡潔。

老師的主導作用主要體現在：組織教學、明確目標、組織交流、點評釋疑。

整個課堂上老師只用了五句話一個表情，便將課堂教學組織得井然有序，語言精練、簡潔，真可謂要言不煩，令人敬佩。

4.3 教學原則運用靈活。孔子在課堂上還切實踐行了"啟發式""因材施教"的原則。

在課堂上啟發學生，去探究，去思考，去展示，并根據每個學生的特點去點評引導。對子路是"哂"；對冉有和公西華不作任何表示，其實也是一種評價引導；對曾晳是喟然贊嘆。課后還對曾晳的問題，做單獨輔導。

4.4 課堂氣氛融洽溫馨。用音樂營造溫馨的課堂氣氛。

4.5 批評藝術匠心獨運。孔子批評教育的藝術尤其值得學習借鑒。

子路冒失發言之后，孔子對他的批評是"哂之"。普遍認為孔子批評學生也是溫文爾雅的，也許正是因為孔子是圣人吧。其實是對孔子的批評教育藝術的片面解讀。因為如果對《論語》進行全面的了解和把握，我們會發現，孔子其實，也是一個敢愛、敢怒、敢恨的性情中人。

在《論語·子路篇》中記載了孔子對胸無大志的樊遲的批評。

樊遲請學稼。子曰："吾不如老農。"請學為圃。曰："吾不如老圃。"樊遲出。子曰："小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬，上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁其子而至矣，焉用稼？"（樊遲向孔子請教如何種莊稼。孔子說："我不如老農。"樊遲又請教如何種菜。孔子說："我不如老菜農。"樊遲退出以后，孔子說："樊遲真是小人。在上位者只要重視禮，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重視義，老百姓就不敢不服從；在上位的人只要重視信，老百姓就不敢不用真心實情來對待你。要是做到這樣，四面八方的老百姓就會背著自己的小孩來投奔，哪里用得著自己去種莊稼呢？）

這里，孔子就因為弟子樊遲請教一些和教學內容（仁、義、禮、智、信等）不相關的問題很生氣。

另一次，孔子批評了弟子宰予。《論語·公冶長篇》中記載了孔子因為弟子宰予不思進取，大白天還睡覺，也很生氣，嚴厲地批評了他。

宰予晝寢。子曰："朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。于予與何誅！始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。"（宰予白天睡覺。孔子說："腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷。對于宰予這個人，責備還有什么用呢？起初我對于人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現在我對于人，聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這里我改變了觀察人的方法。"） 這番話非常嚴厲，所以孔子沒有直接對宰予講，而是對其他弟子講的。但是他這番話應當說既教育了其他弟子，同時也會間接地教育宰予。

由此可見對學生的批評教育是一種必要的教育方法，就是圣人也一樣需要這一方法。不過批評教育尤其要講究藝術性，要看對象，要因材施教。

總之，孔子不僅是教育理論家，也是教育實踐家。我們不僅應當從理論層面上學習孔子，還應當從課堂教學這一實踐操作層面上學習孔子。認真探究和學習孔子課堂教學的藝術，充分發揮教師的主導作用，充分調動學生的學習積極性。從而提高我們的課堂教學藝術，提高我們的課堂教學質量和課堂教學效率。

參考文獻：

[1] 《論語》，萬卷出版公司，2008年12月第1版。

[2] 《普通高中課程標準實驗教科書·語文·中國古代詩歌散文欣賞》（選修），人民教育出版社，2006年版，第107頁。