情以物遷，辭以情發
——詩歌創作、翻譯一元論及其啟示

李騰龍

鄭州輕工業學院

情以物遷，辭以情發
——詩歌創作、翻譯一元論及其啟示

李騰龍

鄭州輕工業學院

盡管詩歌創作與詩歌翻譯存在著相似之處，但它們通常被認為是兩種截然不同的文學活動。本文試圖以情感為基點，提出詩歌的創作、翻譯一元論，即詩歌翻譯和詩歌創作有著共同的本原——情感，兩者均是對情感的翻譯，本質上都是審美移情過程的語言藝術結晶，并通過譯例具體分析其對詩歌翻譯的啟示。

詩歌創作；詩歌翻譯；一元論；情感；移情

1.引言：情感與詩歌創作

“抒情言志”是中國傳統詩歌的主流。“情”指的是作者內心的主觀感情，“志”指的是思想、意愿、志向、抱負等，但其中也包含有情感的基因。“詩言志”是古代文論家對詩的本質特征的認識，是中國詩學批評的奠基之石，被朱自清先生稱之為“開山的綱領”（朱自清, 2008: 1）。陸機在《文賦》中指出，“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。”從此，“詩言志”與“緣情說”相互交通，稱為中國詩歌批評的兩大支柱，支撐著中國古代的詩歌藝術大廈（蔡鎮楚, 2005: 108-109）。

由于“情”一直是中國詩歌創作和批評的核心，中國文學藝術理論很早就注意到了移情1現象并特別注重情感在文學創作中的作用。對移情的探討可以追溯到對《詩經》中“興”的藝術手法的探討。“興”就是藝術思維過程中的想象活動，作者看到外界事物，內心感到觸動，將主觀情感投射到外界事物上，使事物成為作者情感的載體。換言之，移情作用將審美主體的情感和客觀事物聯系起來，使詩歌體現出一種情景交融的藝術效果。……