對傳統音樂教育觀的反思及發展方向探討

顏莉

【摘 要】本文對傳統音樂教育觀進行了反思，指出21世紀以來，多元化的音樂思想出現了。在世界文化大背景下，不僅需要討論音樂的本體化，也需要討論音樂的非本體化因素；不僅討論音樂的審美意義，注重音樂的“求知”作用，更注重一種立足于本土音樂文化土壤中去探求適應本國發展的音樂思想觀。

【關鍵詞】音樂教育；音樂文化；音樂實踐

中圖分類號：G40 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）08-0198-01

自新中國成立以來，我國的音樂教育思想隨著國際化的大環境不斷地變化和發展。近現代思想中的“西學”拿來主義在改革開放30年中影響了我國的音樂教育思想，美育仍是音樂教育中十分推崇的觀念。但進入21世紀后，世界格局發生了較大變化，全球經濟一體化趨勢十分明顯。面對世界交流平臺的便利性以及社會哲學、文學、科學、技術發展的大趨勢，本文對我國傳統的音樂教育觀進行了反思，并對將來的發展方向進行了探討。

一、對傳統音樂教育觀的反思

（一）從“美育”到“實踐教育觀”的反思

我國傳統的音樂教育思想來源于蔡元培先生所提出的“美育”思想。隨著國際交流多元化和科學技術生產力的大發展，多種教育思想融合變化，在音樂教育行業也掀起了適應國際化潮流的思想思辨，一些新的理論被提出，并且有些是同傳統的音樂教育思想相對的。美育思想主張音樂的聆聽和鑒賞，主張對音樂作品的審美經驗的分析，對主體與客體的審美研究，因此具有靜態的、單一的、單線的交互模式。這種思想是讓人們被動地接受教育者的思想經驗，是主體對客體之間的主觀能動。而我們欣賞音樂時也只能在憑感覺層面敘述自己的審美經驗，不能夠上升到理性的理解音樂本身。另外，“美育”未曾認識到音樂的多樣性和存在方式的多樣性，其審美經驗具有狹隘性。因此，在當代這種國際化音樂教育背景下，審美教育并不是帶有普遍性的。

實踐音樂教育思想觀是在多元文化背景下提出的，是對審美音樂教育思想觀的反思。“美育”在我國的思想地位也被動搖，這也影響到對實際音樂課程的建設。首先，應讓學生明確音樂課程應以學生自身參與為主，并與教師互動。其次，在課程上應設置多樣性的音樂形式，讓學生真正進入多種音樂的情境中去感受音樂。音樂以“求知”為主，而不是他律的美育思想觀。

（二）從“美育”到音樂文化觀點的反思

上述第一點提到，美育思想忽略了世界音樂的多元化，音樂應立足于不同音樂的情境中。因此有人就提出把音樂置于文化的概念。加拿大英屬哥倫比亞大學的音樂教育教授羅伯特·沃克立足全球文化的視野，批判了以西方音樂為中心的審美教育的片面性。審美教育只是個別性的文化產物，不具有普遍的價值。而持有音樂文化觀點的當屬德國音樂教育哲學思想。當代德國音樂教育哲學的核心觀念，是將音樂作為文化的一部分，或者直接將音樂作為文化來看待。

我國當代的音樂教育思想轉型不是我國哲學思想家盲目追求西方一些學者的言論，而是立足當代社會文化思想及其時代精神的必然選擇。可以說，這也是中國音樂教育哲學在當代得以建構時所面臨的整體境遇。

二、國際化音樂思想的多元融合

當代的中國音樂教育，特別是改革開放以來，國內的學者對于國外的音樂哲學思想進行了持續的關注和研究。其主要音樂思想大概有兩點：一是音樂人類學思想的提出；二是音樂實踐論觀點的提出。

首先，音樂人類學觀點的提出。音樂人類學的世界觀可以歸納為以下兩點：一是音樂的多元文化價值觀。這種價值觀是一種多元平等的價值觀思想，音樂人類學是基于民族民間音樂的發展和探索。音樂人類學的世界觀就是將多元文化價值觀應用于人類各種文化語境中的音樂認識和理解，多元文化在本質上是相同的。二是把音樂看作一種文化。把音樂作為文化來研究，把音樂看作是一種文化現象，一種動態的變化形態。它與傳統的把音樂看作抽象的自律式的主體不同，是對音樂進行語言的歷史文化的闡釋，是以人文科學為基礎，根本思想是回歸生活，考察一個具體的音樂文化生活世界。回歸各民族的音樂文化，對不同的音樂形態詮釋其文化的意義，體現一種主體對主體的交往模式，而不是簡單的主體對客體的關系。因此，基于這兩點，音樂人類學提出的是一種國際化背景下的多元音樂價值交互影響的模式。音樂作為文化，成為我們人類精神和物質總和中的重要部分。

其次，音樂實踐觀的提出。20世紀下半葉以來，美國、加拿大等國家的音樂教育研究者立足于實用主義、實踐哲學等哲學思想，提出了實踐主義教學觀。這種觀點是對審美主義教學觀的解構。代表人物埃里奧特認為，審美教育是一種審美經驗教育，只在于單純的聆聽，忽視了世界音樂的多樣性和音樂存在方式的多樣性，音樂應該是一種多樣化的人類實踐活動。

參考文獻：

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