論季羨林的批判性思維

黃藝生

摘 要：季羨林一生著作豐富，研究范圍廣泛；人生經(jīng)歷曲折，卻不丟掉真實的自我，在治學方面體現(xiàn)了批判性思維氣質和技能。本文分析了季羨林所具有的批判性思維，對治學研究具有啟發(fā)意義。

關鍵詞：季羨林；治學研究；批判性思維

季羨林是一位聞名世界的學者，被譽為國際著名東方學家、印度學家、梵語語言學家、文學翻譯家、教育家。他研究范圍廣泛：印度古代語言、中印佛教史、吐火羅文、中印文化交流史、比較文學、文藝理論、東方文化、敦煌學。他的著作中還包括兩卷的散文和兩卷唐史。他的一百多部著作已匯編成二十四卷《季羨林文集》。豐富的研究成果體現(xiàn)了季羨林嚴謹執(zhí)著的治學態(tài)度和求真性情的為人處世方式，而這又體現(xiàn)了他的批判性思維氣質。

一、季羨林的批判性思維

我國學者何云峰認為：批判性思維要求我們達到對世界的理性把握、對他人和自己的思想進行合理的審察，做出理智性的判斷。他指出批判性思維是一個主動思考過程，是一個提問的過程。這兩種定義都強調了一種自我反思的判斷。“批判性思維精神：獨立自主；充滿自信；樂于思考；不迷信權威；頭腦開放；尊重他人。”著名學者劉儒德對批判性思維精神的闡述強調了對思維的反思，對自己做出理性判斷的自省。

批判性思維是一個過程。在不同階段的思維過程中都要不斷反思，不僅反思內容，還要反思我們的思維方式本身，不斷主動提問、思考，尋求答案就是批判性思維的表現(xiàn)。而要做到反思，尋求問題的真正答案，我們必須有寬廣的視野，要保持開放性，要勤奮和堅持不懈，要求真。

見多識廣并具有保持性，對待他人意見的理解性以及在思想上對分歧世界的開放性是批判性思維氣質。季羨林在中學時代涉獵廣泛，讀書頗豐，在大學期間發(fā)表了許多文章，同時也翻譯了一些外國的作品，會英語、德語，學過俄語、希臘文，并掌握了梵文、巴利文，佛教混合梵文、吐火羅文等古代言語。他還到過很多地方和國家，見過很多文明古跡，真正做到了“讀萬卷書，行萬里路”。他在《讀書·治學·寫作》中寫道：“知識面越廣越好，得到的信息越多越好，否則很容易變成鼠目寸光，不但不利于自己專業(yè)的探討……”“不管多么離奇的想法，其中也有可能有合理之處的。采取其合理之處，揚棄其不合理之處，是唯一正確的辦法……個人的意見不管一時覺得多么正確，其實這還是一個未知數(shù)。時過境遷，也許會發(fā)現(xiàn)它并不正確，或者不完全正確。到了此時，必須有勇氣公開改正自己的錯誤意見。”季羨林在其他地方也有類似的論述，如在講關于比較文學的研究方面，他強調要多交流，廣通長氣。

季羨林是一個真實的人，真誠面對讀者，面對真實的自己，這也是批判性思維者的特點。他在《做真實的自己》中寫道：“我主張，一個人一生是什么樣子，年輕時怎么樣，中年怎樣，老年又怎樣，都應該如實地表達出來。在某一個階段上，自己的思想感情有了偏頗，甚至錯誤，決不應加以掩飾，而應該堂堂正正地承認。”這體現(xiàn)了季羨林直面自己的偏好、偏見、口頭禪、自我中心或社群中心傾向的誠實性，敢于做真實的自己，而這也是批判性思維精神氣質之一。

尋求相關信息的全面性和嚴謹性是季羨林治學的特質。他在其《收集資料必須有“竭澤而漁”的氣魄》一文中寫道：“不管用什么辦法，收集資料決不能偷懶，決不能偷工減料，形象的說法就是要有“竭澤而漁”的魄力……我們至少也必須做到廣征博引，巨細不遺，盡可能地把能搜集到的資料都搜集在一起。”

季羨林鍥而不舍和追求真理的精神讓人欽佩。在《抓住一個問題終生不放》一文中他闡明了自己的研究主張：“學術問題，有時候一時難以下結論，必須鍥而不舍，終生以之，才能得到越來越精確可靠的結論。有時候，甚至全世界都承認其為真理的學說，時過境遷，還有人提出異議。”

季羨林運用批判性思維探討中國文化問題：“不能只局限于我們生活于其中這幾十年、近百年，也不能局限于我們居住于其中的九百六十萬平方公里。我們必須上下數(shù)千年，縱橫數(shù)萬里，目光遠大，胸襟開闊，才能更清楚地看到問題的全貌，而不致于陷于井蛙的地步，不能自拔。總之，我們要從歷史和地理上擴大我們的視野，才能探驪得珠。”在對文化交流的看法上，季羨林說道：“文化交流無所不在，文化交流無時不在，文化交流有其自身規(guī)律，文化交流要以本國文化為主。”這幾點文化交流的看法也是符合客觀規(guī)律的，是正確的。季羨林運用批判性思維總結了文化交流的規(guī)律，他提出的“三十年河東，三十年河西”成為文化領域學者無人不知的觀點，至今仍然有重要意義。

季羨林的批判性思維特點就是真，真實面對自己，真實對人，誠實對待個人偏見。而求真，是批判性思維的最終目標。

二、季羨林批判性思維的啟發(fā)意義

社會學家薩姆納指出思維的批判性習慣要成為社會的常規(guī)，必須遍及其所有風俗，因為它是對付生活難題的一個方法。批判性思維能力是教育和訓練的產(chǎn)物，是一種智力習性和力量。它是我們反對錯覺、欺騙、迷信以及誤解我們自己和現(xiàn)世環(huán)境的唯一保證。季羨林給我們提供了一個運用批判性思維的榜樣，我們應該好好學習，不斷從其文章中領悟一些批判性思維的精神氣質或技能，在治學和處世方面加以實踐。

季羨林在《瓦爾德施米特教授治學經(jīng)驗之談》一文中寫到了瓦爾德施米特教授給他的論文開題的評語：“你的文章費勁很大，引書不少。但都是別人的意見，根本沒有自己的創(chuàng)見。看上去面面俱到，實際上毫無價值。你重復別人的話，又不完整準確。如果有人對你的文章進行挑剔，從任何地方都能對你加以抨擊，而且我相信你根本無力還手。因此我建議把緒論統(tǒng)統(tǒng)刪掉，在對限定詞分析以前，只寫上幾句說明就行了。”季羨林很受觸動，隨即確定了自己寫文章的原則：“沒有創(chuàng)見，不要寫文章，否則就是浪費紙張。有了創(chuàng)見寫論文，也不要下筆千言，離題萬里。空洞的廢話少說，不說為宜。”

季羨林勤學好問，對待觀點喜歡再三斟酌，堅持不懈地尋求研究的精確結果，有反思和挑戰(zhàn)自己的論證和觀點的勇氣；在治學方面方向明確，持之以恒，具有百折不回的堅定意志力。他的這些治學品質使他在歷史語言學研究、歷史文化學研究、比較文學研究、民間文學研究、印度學研究等方面都取得了引人矚目的成就。

我們每個人都有某種洞察力，但也受到自我能力的局限。在治學研究中，應該像季羨林那樣博聞強識，積累豐富的資料，進行批判性分析，這樣才能養(yǎng)成獨立思考的習慣，收獲豐碩的研究成果。

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