試論《曾國(guó)藩家書(shū)》治家思想的主體內(nèi)容

李萍

摘 要：《曾國(guó)藩家書(shū)》作為家訓(xùn)史上承前啟后的巔峰之作，其思想影響著一代又一代的國(guó)民，發(fā)揮著不可忽視的教育作用。文章從《曾國(guó)藩家書(shū)》治家思想的內(nèi)容入手，重點(diǎn)解析曾國(guó)藩治家的主體思想，包括讀書(shū)之道、齊家之術(shù)、女子之訓(xùn)、養(yǎng)生之法四方面。曾國(guó)藩注重內(nèi)圣以修德，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)志在明理修身，重視勤儉淳樸，其思想對(duì)今天的學(xué)校教育及家庭教育有借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《曾國(guó)藩家書(shū)》；家庭教育；治家；讀書(shū)；養(yǎng)生

中圖分類(lèi)號(hào)：G40-09；G78 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）22-0030-02

中華民族綿延至今已有五千多年的歷史，造就了一個(gè)精神思想底蘊(yùn)深厚，文化產(chǎn)品層出不窮的泱泱大國(guó)。家訓(xùn)文化作為傳統(tǒng)文化的獨(dú)特組成部分，引領(lǐng)和指導(dǎo)著一代又一代的中國(guó)人。《曾國(guó)藩家書(shū)》作為繼《顏氏家訓(xùn)》后中國(guó)仕宦家訓(xùn)史上又一部扛鼎之作，起到繼往開(kāi)來(lái)的作用。家書(shū)中的勤儉節(jié)約、讀書(shū)明理等思想，充分體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德，值得后人借鑒發(fā)揚(yáng)。修身、齊家、治國(guó)、平天下，自古就是仁人志士追求的人生目標(biāo)，是每一個(gè)國(guó)家棟梁畢生信仰的準(zhǔn)則。家國(guó)同構(gòu)的思想自分封制以來(lái)得到傳承，雖經(jīng)歷朝代更迭，歷史輪回，但“有國(guó)才有家”的共識(shí)從未改變。修己是為了更好地治家，治家是為了更好地理國(guó)，只有己正、家和、國(guó)安才能天下太平、萬(wàn)世昌寧，這一思想在曾國(guó)藩的家書(shū)中得到充分詮釋。

一、讀書(shū)之道

1. 讀書(shū)的目的

中國(guó)自古以來(lái)以讀書(shū)為榮、職業(yè)以做官為尊，重視教育、追求功名是每個(gè)學(xué)子的夢(mèng)想，也是一個(gè)家庭興旺發(fā)達(dá)、光宗耀祖的重要途徑。但曾國(guó)藩對(duì)子女的教育不同，“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子”?？梢?jiàn)，曾國(guó)藩教育子孫的目的不是世俗期盼的入仕為官、大富大貴，而是做讀書(shū)明理之君子。他要求后輩讀書(shū)人要志于明大道、修至德，明白為學(xué)之道在于將修身與輔世、守道與救時(shí)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣外王之業(yè)。另外，在曾國(guó)藩看來(lái)，讀書(shū)治學(xué)除能增加學(xué)識(shí)，豐富內(nèi)心修為，更可以陶冶情操，提高道德修養(yǎng)，尤其可以塑造氣質(zhì)。曾國(guó)藩作為功名場(chǎng)中人，能教導(dǎo)子弟不迷戀官場(chǎng)，而是注重興趣培養(yǎng)和全面發(fā)展，這種教育思想對(duì)當(dāng)今以應(yīng)試為目標(biāo)的教育理念有重要的啟發(fā)，值得每一個(gè)教育者深思。

2. 讀書(shū)的內(nèi)容

曾國(guó)藩久居官場(chǎng)，深諳科舉制頑固僵化，不能培養(yǎng)真正的學(xué)識(shí)淵博之才，所以他督促子弟刻苦讀書(shū)不可志于八股，不可為求進(jìn)階而置切實(shí)學(xué)問(wèn)于不顧，更不能因功利喪失心智。他提倡讀書(shū)應(yīng)追求真正的學(xué)問(wèn)，做到有志、有識(shí)、有恒?！吧w士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。”曾國(guó)藩在教導(dǎo)子侄時(shí)注重興趣的培養(yǎng)，隨性而讀，從不強(qiáng)求。另外，曾國(guó)藩處于中西文化初步融合，思想意識(shí)豐富多元的時(shí)代，又在戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸接觸到西方技術(shù)，他認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)西方科技的重要性。于是，特別為子弟聘請(qǐng)英文教師，傳授自然科學(xué)、英語(yǔ)等內(nèi)容。曾氏家族名人輩出，貢獻(xiàn)巨大，不能忽視曾國(guó)藩對(duì)其教育的獨(dú)特性和前瞻性。

3. 讀書(shū)的方法

曾國(guó)藩關(guān)于讀書(shū)的方法有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，形成一套影響廣泛的理論。他認(rèn)為“讀書(shū)之法，看、讀、寫(xiě)、作，四者每日不可缺一”?！翱础奔磸V泛閱讀，充分吸收知識(shí)養(yǎng)料；“讀”是為了深刻理解書(shū)中真諦，并熟記于心；“寫(xiě)”是對(duì)書(shū)法的要求，各有所專(zhuān)且又好又快；“作”是作文實(shí)踐，這是需要每日?qǐng)?jiān)持的重點(diǎn)科目。此外，曾國(guó)藩吸收孔子“因材施教”的教育思想，根據(jù)個(gè)人的不同稟賦采用不同的教學(xué)方法，對(duì)每個(gè)人進(jìn)行有側(cè)重點(diǎn)的教學(xué)，達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短的效果。他的諸多教育方法，在當(dāng)時(shí)八股取士的大環(huán)境下具有劃時(shí)代的意義，成為后人繼續(xù)探索的依據(jù)。

二、齊家之術(shù)

1. 耕讀持家

在傳統(tǒng)的仕宦家庭教育思想中，考取功名、立志入仕是其最首要任務(wù)，輔以道德教化、禮儀培養(yǎng)。《顏氏家訓(xùn)》中更是如此，甚至鄙夷耕田養(yǎng)牛的農(nóng)民，認(rèn)為此類(lèi)人是“賤民”。而曾國(guó)藩一改傳統(tǒng)作風(fēng)，支持并鼓勵(lì)子弟耕讀。他要求子弟秉承寒士家風(fēng)，不染驕奢習(xí)氣，保持耕讀本色。中華文明的農(nóng)耕文化深深地印在曾氏一族的心中，被曾國(guó)藩尊稱(chēng)為星岡公的祖父曾玉屏堅(jiān)持以務(wù)農(nóng)為本業(yè)，認(rèn)為讀書(shū)做官僅為光耀門(mén)楣的點(diǎn)綴，不指望因其維持生活。星岡公自強(qiáng)不息、勤勞樸實(shí)的思想被曾國(guó)藩加以繼承和發(fā)揚(yáng)，曾國(guó)藩后來(lái)將祖父的居家之法概括為八字訣：早、掃、考、寶，書(shū)、蔬、魚(yú)、豬。這些是普通農(nóng)家生活的基本內(nèi)容，也是曾國(guó)藩要求家人的日常活動(dòng)，在曾氏看來(lái)是關(guān)乎家道興衰的大事。這既是對(duì)曾氏家族“勤儉”“耕讀”“謹(jǐn)樸”“忠恕”“孝友”家風(fēng)的發(fā)揚(yáng)，也是在“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建時(shí)代為仕宦家訓(xùn)帶來(lái)先進(jìn)性和革命性的開(kāi)創(chuàng)之舉。

2. 寒士家風(fēng)

縱觀歷史，國(guó)家的興衰、家族的昌滅，皆決于國(guó)風(fēng)、家風(fēng)尚儉與否。曾國(guó)藩認(rèn)為，勤儉乃治國(guó)興家之本，他親筆手跡寫(xiě)道：“吾細(xì)思凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代?！彼钪O權(quán)貴家庭的傳世不易，在官宦之家接踵而敗的現(xiàn)實(shí)下，認(rèn)為只有秉承孝友家風(fēng)才可在動(dòng)蕩不安的社會(huì)長(zhǎng)久幸存。他認(rèn)為要想避免家道中落，保持繁榮，就得堅(jiān)守寒士家風(fēng)，勤儉節(jié)約。因此，他要求后輩除讀書(shū)外，“掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也”。曾國(guó)藩認(rèn)為在家道鼎盛之時(shí)，子孫不能肆意妄為，要讓子孫立耕讀之志，弘志明理以“自概”，樹(shù)立憂(yōu)患意識(shí)，時(shí)刻謹(jǐn)記勤儉持家。況且曾氏后輩多體氣嬌弱，讓他們崇儉敬勞還可以強(qiáng)健筋骨，磨煉意志，一舉多得，這不失為曾國(guó)藩思想的一大亮點(diǎn)。

三、女子之訓(xùn)

當(dāng)時(shí)重男輕女，使得人們?nèi)鄙賹?duì)女性的認(rèn)識(shí)和教化，直到東漢班昭的《女誡》出現(xiàn)，才基本上建立了女訓(xùn)的理論框架，逐漸引起人們對(duì)女性的關(guān)注。隨后陸續(xù)有少量著作出現(xiàn)，但多以男尊女卑為立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)女性地位卑微和依附男人的奴性心理，影響消極。而《曾國(guó)藩家書(shū)》，蘊(yùn)含著大量曾國(guó)藩對(duì)家中女子訓(xùn)誡的思想，包括勤儉持家、紡紗織布、敬勞戒奢等，淡化了綱常名教的束縛，集中強(qiáng)調(diào)勤儉持家，在很大程度上豐富了閨訓(xùn)的內(nèi)容。在曾國(guó)藩的以身作則下，其夫人也生活簡(jiǎn)樸，帶領(lǐng)子女在鄉(xiāng)下老家居住時(shí)，甚至有些窘困。曾國(guó)藩對(duì)女兒的要求同樣嚴(yán)格，俗話說(shuō)“窮養(yǎng)兒，富養(yǎng)女”，但他告誡家中女兒：“衣服不宜多制，尤其不宜大鑲大緣，過(guò)于絢爛?！痹鴩?guó)藩的幼女曾紀(jì)芬一直秉承勤儉家風(fēng)，她晚年生活條件優(yōu)越卻依舊艱苦樸素、自力更生。曾國(guó)藩在家庭教育上獲得巨大的成功，不僅聲譽(yù)滿(mǎn)天下，更使曾家氣運(yùn)延續(xù)多代不衰。

四、養(yǎng)生之法

中國(guó)人注重修身養(yǎng)性，從身體和心理上達(dá)到和諧平衡的狀態(tài)，而“養(yǎng)生”是培養(yǎng)身體素質(zhì)和鍛煉良好心性的重要方法。曾國(guó)藩對(duì)于“養(yǎng)生”有獨(dú)到的見(jiàn)解，雖然他只活到62歲，但并不代表他的養(yǎng)生之法不可取。他從小疾病纏身，加之常年在外行軍作戰(zhàn)條件艱苦，即使是正常人都難以受此煎熬，而他正是憑借自己的養(yǎng)生之法鍛煉身心才能延長(zhǎng)壽命，所以，他的養(yǎng)生思想是不可多得的寶貴資源。他認(rèn)為，養(yǎng)生最重要的是培養(yǎng)良好的生活規(guī)律、生活習(xí)慣、生活態(tài)度。他時(shí)常用此指導(dǎo)家人進(jìn)行實(shí)踐，并產(chǎn)生良好的效果。他認(rèn)為，養(yǎng)生之法約有五事：一曰眠食有恒；二曰懲忿；三曰節(jié)欲；四曰每夜臨睡洗腳；五曰每日兩飯后各行三千步。并提及“眠食有恒及洗腳二事，星岡公行之四十余年，余亦學(xué)行七年矣”。由此可見(jiàn)，曾國(guó)藩的教導(dǎo)并不是紙上談兵，而是親身受益的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

他強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生以少惱怒為本，遇事要盡努力、聽(tīng)天命，不強(qiáng)求就不會(huì)心理失衡，要內(nèi)心活潑，培養(yǎng)心中的一片生機(jī)。曾國(guó)藩的養(yǎng)生之法動(dòng)靜結(jié)合、內(nèi)外兼修、易于操作，適合所有人試用。身體羸弱的曾紀(jì)澤令曾國(guó)藩十分憂(yōu)心，時(shí)常叮囑，“澤兒雖體弱，而保養(yǎng)之法，亦惟在慎飲食，節(jié)嗜欲，斷不在服藥多也”。曾國(guó)藩不建議兒子頻繁服藥（補(bǔ)藥），認(rèn)為多食藥會(huì)增強(qiáng)身體抗藥性，減弱抵抗力。他認(rèn)為清心靜養(yǎng)是最好的良方，養(yǎng)生之道最重要的是心理養(yǎng)生，通過(guò)治心來(lái)治病，達(dá)到身心合一。

五、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)自古就是一個(gè)注重思想教育的國(guó)度，家庭教育更是受到廣泛關(guān)注，家訓(xùn)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在思想史上占有獨(dú)特地位，同時(shí)也為家庭教育提供理論指導(dǎo)?！对鴩?guó)藩家書(shū)》作為家訓(xùn)史上承前啟后的巔峰之作，其思想影響著一代又一代的國(guó)民，發(fā)揮著不可忽視的教育作用?！对鴩?guó)藩家書(shū)》的治家思想遠(yuǎn)不止上述讀書(shū)之道、齊家之術(shù)、女子之訓(xùn)、養(yǎng)生之法四方面，還有治國(guó)大略、處事交友等，其家書(shū)內(nèi)容豐富多彩，語(yǔ)言形式自由，簡(jiǎn)單樸實(shí)，在家訓(xùn)史上具有重要的傳承發(fā)揚(yáng)和研究?jī)r(jià)值。隨著國(guó)學(xué)熱和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的浪潮興起，家書(shū)在新的歷史時(shí)期得到重新解讀的機(jī)會(huì)，必將閃爍智慧的光芒。

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