儺文化與因果教育

儺文化源于原始宗教的巫覡。儺祭是驅鬼逐疫的儀式,隨著歷史變遷,逐漸從酬神變成娛人。
古人相信“萬物有靈”“天人感應”,對自然常存敬畏,反應在教育即因果教育。如《太上感應篇》:“禍福無門,惟人自召。善惡之報,如影隨形。”是古代私塾常用教材。因果教育設施以城隍廟為核心,兼有各種社戲和儺戲等。城隍系統雖源自佛教,實則融合了古老的儺文化。作為教育的城隍系統消失后,儺文化還殘存民間。

四川金沙遺址博物館儺文化展館。和三星堆青銅文化一樣,驅鬼酬神的儺面具發達。(攝影:Flickr網友Beijing1211)

儺面具一如后代戲曲中的扮相,不單純是角色扮演,而是“取象”。得意而忘象,“以通神明之德,以類萬物之情”。所以,相比現代藝術(如恐怖電影)的逼真,這種面具反而樸拙。即使鬼怪和動物,也顯得神情肅穆,并不猙獰。

2014年2月13日晚,安徽省池州市貴池區茅坦鄉山湖村儺戲傳承者正表演儺戲“高蹺馬”,祈福納祥。
池州儺戲,被譽為“戲曲活化石”,相傳即“鄉人儺”。《論語》:“鄉人儺,朝服而立于阼階”,朱熹注曰:“儺雖古禮而近乎戲,無所不用其誠敬也。”祭神如神在,池州人稱儺面具為“臉子”。經過儺祭后,鄉民認為,這些臉子已附著靈性、具有神格,所有天上、人間、藝術之神都降附于臉子上,成為儺神,不可褻讀。儺戲演出的,都是耳熟能詳的歷史傳奇,如《和番記》《孟姜女》《關公斬妖》《搖錢記》《薛仁貴征東》《花關索》,寓教化于戲曲。

2010年2月27日, 安徽池州市,卸下面具的兒童,跟隨演出隊伍前往下一個場地。(圖片來源:東方IC)


日本能樂融入了儺文化。能樂中特有的鬼神面具,被稱為般若之面,即“憤怒的相”。能樂中多有表現人鬼對話的劇目,為此又稱為幽靈的藝術。能樂代際相傳,口傳心授,老師從來不解釋臺詞,一招一式惟有模仿(像)。能樂師觀世清和曾說:“戴上600年前的能面,穿上500年前的能裝束,呼吸、汗水和祖先融為一體,誰都不敢懈怠。”


西方文化也有類似儺的影子。其代表如圣誕節的坎卜斯Krampus表演。圣誕老人源自阿爾卑斯山地區的圣尼古拉傳說,圣尼古拉經常饋贈窮人,身邊就跟著一位坎卜斯,負責懲罰不乖的孩子,最壞的小孩會被牠抓回洞穴吃掉。圖為奧地利圣誕節的坎卜斯表演。每年12月初,奧地利的Haiminger Krampus gruppe團體就將自己打扮成坎卜斯上街游行、表演,發現行為不檢的孩子,還會給予一些表演性質的小懲罰。