電影《智取威虎山》的言語藝術魅力探析

宋麗麗 李廷棟

電影《智取威虎山》的言語藝術魅力探析

宋麗麗 李廷棟

電影《智取威虎山》劇照

由有“香港電影新浪潮旗手”之稱的徐克執導的電影《智取威虎山》，改編自曲波的長篇小說《林海雪原》，一經上映便獲得了影迷的熱烈反響和一致好評，僅2015年元旦3天，票房便超2億元。籌備了5年之久的《智取威虎山》，后又相繼收獲了2014“陽光獎”年度最佳電影、第五屆北京國際電影節天壇獎最佳男配角、第三屆海峽兩岸三地十大華語電影、國家電影專項資金獎，以及第52屆金馬獎最佳視覺效果獎。該片以尊重原著的劇情設置、獨具匠心的倒敘方式、精致震撼的畫面制作以及經典壯闊的打斗場面，讓這一源于歷史事實的真實故事重現于觀眾的視野，將英雄人物的氣魄與膽識完美呈現，豐富了同類題材電影的敘事模式與表現手段，堪稱佳作。

電影內容及主題的傳達，除銀幕視覺形象和鏡頭的組接等手段外，言語性對白也是其不可或缺的表現渠道，而言語就是人們在實際交際中所說的話。因此，不同類型的電影，必然會采用不同的言語策略，以最佳言語對白形式，來滿足其內容表達的經濟性和效果最優化要求。本文將以電影中的言語性對白為研究視角，對徐克執導的電影《智取威虎山》的部分劇本進行考察，從地域方言、社會方言及臨時言語三個角度探討該片中的言語特點，感受其言語魅力，從而更深入地把握影片在同類題材電影中的獨特之處，對其藝術價值產生更直觀的認識。

一、東北方言的鮮活運用

電影《智取威虎山》由曲波小說《林海雪原》改編，講述了1946年解放軍驍勇善戰的203剿匪小分隊與在東北牡丹江一帶林海雪原盤踞多年的數股土匪斗智斗勇的故事。因發生在黑龍江省，所以其選擇的言語必然具有東北地域方言的特色。

漢語方言俗稱地方話，指通行于一定的地域，不是獨立于民族語言之外的另一種語言，只是局部地區使用的語言。方言雖然只在一定地域中通行，但本身卻也有一種完整的系統。方言具有自己的語音、詞匯和語法結構系統，能夠滿足本地區的社會交際需要。我國共有七大方言區，其中，北方方言又分為四個次方言，華北、東北方言便是其中之一，電影《智取威虎山》正是對東北方言的生動演繹。

東北方言，俗稱東北話，通常指中國東北（黑龍江、吉林、遼寧三省區，有時包括內蒙古東四盟）境內所使用的漢語，簡潔、生動，節奏感強。語音上，多體現為平翹舌不分、聲韻母改換（如n/l替換r、e替換o等）、調值較低、兒化音多等，因此造成東北方言聽起來平直但有一定起伏，干脆粗放，感染力強。詞匯上，由于東北是一個多民族融合的地區，因此，其詞匯系統的構成較為多元化，尤其對滿語、俄語、女真語等的吸收，使得它的詞匯豐富而又具有神秘色彩，如“喇忽”源于滿語，指“遇事疏忽”。語法上，東北方言與普通話較為接近，并無明顯不同。

在電影《智取威虎山》中，因為預設情境恰恰處于東北方言區中，因此，在這一社會大背景下，劇本本身對言語的選擇便會從地域方言的角度出發，從而形成東北方言特色言語性對白。例如：

（1）“你別吵吵了，你求神念佛也沒用。”

（2）欒平：“三爺，所有的東西，都被這犢子給搶走了！”

（3）欒平：“這旮旯是肋骨，老軟了，這一棍子，得斷好幾根。”

（4）欒平：“那侯專員的意思是，這先遣圖，得交個奶頭山的許大馬棒。”

這里，例（1）“吵吵”意為“吵嚷”，例（2）“犢子”意為“混蛋”，貶義詞，即罵人為牲畜，例（3）“旮旯”指“狹小的地方”，音譯自阿爾泰語系語言，“老”指“非常”，表程度之深。由于語言具有變異性。因此，同一話語意圖，本可以用多種表達方式闡述，但結合具體語境，便需要采取靈活的言語策略，選擇最貼切的言語形式，以順應交際語境，完成交際目的。從例（1）到例（3），均選擇了東北特色的方言土語，加之例（4）中的翹舌音均被發成了平舌音，語調較低，東北語音特點明顯，因此十分生活化，使影片更加真實形象。

二、特色隱語的原味再現

眾所周知，“土匪”作為特殊歷史時期的特殊社會群體存在，出于對自身安全的考慮，大量隱語（社會方言的一種）的使用也較為常見。另外，電影劇本對典型人物形象的塑造，同樣離不開人物自身個性化的語言，這在《智取威虎山》中也表現得十分明顯。社會中人們因分工不同，形成了不同的行業、職業、階級、階層等，這些不同的社會集團在運用語言方面必然具有某些類型化的特點，從而形成了社會方言，隱語便是其中一種。

隱語指個別社會集團或秘密組織中內部人約定使用的一種特殊用語，又叫黑話。通常，隱語是通過給現有普通詞語冠以特殊含義的方法構成的，如“橫川”表示“三”，“田心”表示“十”。只要是兩個以上一定數量的人為不讓他人得知自己所在集團的交流內容，而相互約定的一些特殊詞語，就可以被看做一種語言變體，即隱語。在電影《智取威虎山》中，說話人出于一定目的，如避免過失、打破僵局等，會主動順應交際語境和語言語境，作出恰當的話語選擇。例如：

（5）楊：“西北玄天一朵云，烏鴉落進了鳳凰群，滿屋都是英雄漢，誰是君來誰是臣？”

老七：“甩個蔓！”

楊：“燒干鍋蔓。”

（6）老六：“胡掌柜，橫在哪個山頭啊？”

楊：“正晌午時說話，誰也沒有家，蹬空柱馬號，副官胡彪。”

（7）老五：“干啥闖我們山門？”

楊：“他房上沒有瓦。”（不見正主不說實話）

（8）老四：“天王蓋地虎。”（大膽，敢來氣你祖宗）

楊：“寶塔鎮河妖。”（這樣我摔河淹死）

（9）老三：“馬哈馬哈？”（干什么的）

楊：“正晌午時說話，誰也沒有家。”（許大當家的山頭）

這里，敵工科偵查員楊子榮冒用土匪許大馬棒的司馬副官胡彪的身份覲見座山雕，為了讓自己的假身份不被發現，以便在威虎山展開情報工作，他將在奶頭山做臥底時掌握的土匪信息，巧妙地用在了這一幕，完美地偽裝了自己，成功打入威虎山內部，并被封為第九金剛。其中，重要的一環便是楊子榮對隱語的熟練使用，這是進入土匪集團的敲門磚。

在土匪這一特殊群體中，語言的使用是群體內部共同約定的，如例（5）“甩個蔓”，意為“報個姓”，楊子榮熟知牡丹江附近這一帶的土匪黑話，因此，在各種可供選擇的回答路徑中，為了順應當時的交際語境，他采用了靈活的交際策略，選擇用土匪隱語系統內的言語方式報出自己的姓氏，“燒干鍋”代表“糊了”，“糊”諧音“胡”，因此用“燒干鍋蔓”指“胡”姓。這樣，楊子榮就順利地完成了與土匪的一輪對話，成功隱藏了自己的真實身份。接下來，例（6）“橫在哪個山頭”指“在哪里當土匪”，“正晌午時說話，誰也沒有家”指“許大當家的山頭”（“言”加“午”為“許”），“蹬空柱馬號”指“看馬官”等等，均是為保證交際的有效進行而采用的順應語境的言語選擇策略。另外，最典型的是例（8），楊子榮同老四的對答，“天王蓋地虎”對“寶塔鎮河妖”，不僅是對交際語境的順應，同時也順應了話語的字面意義，即上下文達到了無縫鏈接，形成了對仗效果，堪稱經典。

三、臨時謊言的機智妙答

言語交際中，有時說話人為了達到打破僵局、維持現狀的目的，故意順應聽話人心理預期的回應，臨時組織語言，說出違心的話，這是言語藝術的典型妙用。在電影《智取威虎山》中，楊子榮覲見座山雕，以及和欒平在威虎山當面對質的劇本，均采用了謊言制造的藝術形式，讓觀眾在驚心動魄的一問一答中，體悟言語交際的智趣與奧妙。

（10）楊：“我胡彪要是那反草的小人，您現在就插了我！都是那個姓欒的聯絡官，偷了我們許大當家的先遣圖，他媽了巴子的嫁禍于我……您猜他怎么說，他說回去他媽是思路一條，不如帶著這張圖跟他一塊兒投共軍，說怎么著也能弄個營長團長的干干，我先假裝答應，趁著他塘橋，把這張圖給偷了。”

（11）欒平：“是你！”

楊：“我呀！胡彪啊！怎么了這是兄弟，上個月咱哥倆還在夾皮溝你三舅家嘀咕著到底靠誰的窯，你非得拉我去投共軍，這才過了幾天吶，共軍的葉子都披上了，嘿，現在是干團長啊，還是干營長？”

例（10）中楊子榮為了取得座山雕的信任，必須利用胡彪的身份為自己做掩護，同時也必須解釋清楚自己為什么投靠威虎山，又如何得到的先遣圖，因此，必然要為順應這樣的語境選擇合適的語言，以達到“驗明真身”的目的。所以，在這里，楊子榮通過一系列相互關聯的謊言自圓其說，維護了他的假身份，實際上這正是利用了語言的可變性與可選擇性，根據需要選擇適當的語言形式進行遣詞造句。而當觀眾跟著楊子榮臨場應變所說的話語，也似乎身臨其境般地在鋼絲上走了一遭，感受到如履薄冰的驚險與刺激，同時也為楊子榮捏了把汗，更通過他如此高超的語言藝術，為其具有的臨危不懼的勇氣與智慧所折服。

另外，例（11）中當楊子榮不得不與欒平對質時，他將先前自己預設的“欒平投共軍”的情境直接帶入，不僅順應了他上一次的謊言，進一步驗證自己的“綹子”身份，同時，還順應了威虎山土匪的心理期待，即“胡彪已是第九金剛，他不是共軍”的心理共識。這樣，楊子榮此時的一番謊言，便成功達到了一箭雙雕的效果。而這種效果的產生，同樣是以語言的靈活運用為前提的，使得謊言能夠順利實施。可以說，電影劇本中特定情境下對謊言藝術的使用，不僅增加了影片的懸念，也提高了情節推進的曲折性和精彩程度，《智取威虎山》便成功地實現了這一點。

結語

在對電影《智取威虎山》中部分劇本的分析過程中，我們發現，通過以上三種言語藝術形式的運用，使得電影在結合視覺畫面與聲效感受的同時，在人物對白方面風格突出，獨具特色，不僅體現了地域特點，還使劇情本身撲朔迷離，引人入勝。通常而言，對白性言語的巧妙設置，是影片成功的一大基石，而《智取威虎山》的劇本正是抓住了這一關鍵性元素，為影片本身增加亮點的同時，也贏得了電影整體質量的提升，對同類題材的影視藝術創作具有一定的典型價值。

宋麗麗，女，黑龍江黑河人，黑河學院國際教育學院對外漢語系主任，講師，碩士，主要從事漢語國際教育、中國文化方向研究；

李廷棟，男，黑龍江望奎人，黑河學院黨委副書記，教授級高級政工師，碩士，主要從事高等教育學方向研究。

本文系黑河學院人文社會科學研究項目《鄂倫春民族薩滿文化研究》成果（項目編號：RWZ201603）；黑龍江省高等教育教學改革項目《中俄邊境地方本科院校對外漢語專業人才培養模式的研究》成果（項目編號:JG2013010438）。