曲阜壽丘的文化底蘊探析

孔震曲阜市文物管理委員會

曲阜壽丘的文化底蘊探析

孔震
曲阜市文物管理委員會

關于黃帝的誕生地之說，目前學術界共有三種觀點，其中，曲阜也是史料記載的是黃帝誕生地之一。在這場文明文化的爭論中，曲阜對此的參與熱情卻并不外露，曲阜壽丘一直在進行歷史考古遺址發掘，并為再現宋元時期，曲阜壽丘的繁榮景象做著努力。黃帝是華夏民族的始祖，黃帝出生地的奪戰是一場佐證始祖出處的學術之爭，而祭祀黃帝、追根溯源卻是一場無休止的文化綿延。

黃帝誕生地；壽丘；文化品格

一、黃帝誕生地的三種說法

曲阜，是一座有悠久歷史文化的古城，文物挖掘顯示，早在四五千年之前，這塊土地上，就生活著人類的先祖，耕耘土地、創造文明。黃帝統一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛民，被后人尊為中華人文始祖。華夏子孫又稱為“炎黃子孫”。炎帝與黃帝被稱為是華夏族的始祖。由于歷史年代久遠，黃帝誕生地一直存在爭議，民族史前史中對民族文化基因的研究有重要價值，目前，黃帝誕生地有三種說法：一種是黃帝誕生于甘肅隴東酈道元《水經·渭水注》中記載：“黃帝生于天水，在上邽城東七十里軒轅谷。”一說黃帝誕生地位于河南省新鄭市區軒轅路。占地面積100余畝，黃帝故里祠始建于漢代，后曾經毀建，明清修葺。清朝康熙五十四年（1751年），新鄭縣令徐朝柱立有“軒轅故里”碑。還有一種記載，即《史記索隱》中記載：“黃帝生于壽丘，長于姬水，因以為姓。居軒轅之丘，因以為名，又以為號。”《史記正義》說：“壽丘在魯東門之北，今在兗州曲阜縣東北六里。”

二、黃帝誕生地的文化爭論

2016年，陜西河南又掀公祭黃帝爭奪戰：媒體宣傳說，公祭黃帝利益巨大，民間呼吁國家下定論。中國文化正處于大繁榮、大發展階段，陜西、河南出現爭搶黃帝誕生地現象，曲阜據古史記載，為黃帝誕生地。三千多年后，宋真宗在壽丘建景靈宮祭祀，尊黃帝為始祖并祭祀。景靈宮原共有1320間，玉雕黃帝像，用太廟禮儀祭祀，禮制是當時最高的。即宋朝時期，曲阜被統治者依據古書考證，確立為黃帝誕生地，并在當時具有相當大的規模，在宋朝的歷史中，曲阜壽丘成為祭祀黃帝的重要處所。壽丘毀于元末的戰火中，但現存院內的石碑，為我國最大的石碑。有學者考證，黃帝誕生于曲阜壽丘的觀點是不合理的。陜西、河南掀起公祭黃帝之爭，這種行為，是一種爭奪文化IP資源的行為，而歷史文化悠久的古城曲阜，卻沒有加入到這場沒有硝煙的戰爭中。并不是曲阜不注重黃帝文化，相反，曲阜市文物管理委員會自設立以來，尤其是近些年，針對壽丘少昊陵區域的古建筑群體，開展了地上和地下的多方面勘探，積極籌劃古遺址復原等重要項目。

三、曲阜文化爭奪戰的文化品格

曲阜，是儒家文化的發源地，偉大的儒家學說的創始人就出生、成長自這里。儒家文化兼容并包，是中華文化的根基，潛移默化的影響著中國人的文化血脈。作為儒家文化的發源地，曲阜對文化是有姿態，也有品格的。由于儒家文化在中華大地的興盛，祭祀孔子的廟宇遍布中華各地，除曲阜孔廟外，還存在三類孔廟：原國立學校存在的孔子廟即文廟；孔子紀念地建造的書院類型的孔子廟；孔氏族人的家廟。據不完全統計，共計六百多座，而歷史上，明清時期，孔廟的數量達到近兩千余座。兩千多年以來，孔子推崇的儒家思想在華夏大地開枝散葉，深入到中華民族的血脈之中，孔子是曲阜的孔子，是中華民族的孔子，也是世界的孔子。

作為五帝之首的黃帝，曾在中華大地上為中華文明的進步做出了重要貢獻，史學界對黃帝誕生地的考證至今還并不確切，但黃帝是炎黃子孫始祖的事實是不容質疑的。曲阜，作為歷史上宋朝統治者曾將此作為黃帝誕生地進行祭祀的文化名都，承載這黃帝文化的挖掘與延續責任，歷史上，宋元時期，祭祀黃帝誕辰的大典曾在曲阜城東北方向的壽丘延續舉行了三四百多年的時間。當前，繼續挖掘壽丘文化，研究黃帝文化，讓文物遺產發揮應有的作用，是曲阜正在進行的努力。黃帝是中華民族的始祖，每一位華夏兒女都有祭祀先祖、追根溯源的內心訴求。曲阜作為文化之都，有黃帝誕生之地的古籍記載之實，有文化傳承、文明傳播之實。

[1]魏衍華.壽丘:被遺忘的文化遺產[J].蘭臺世界,2013,08:140-141.

[2]劉俊男.黃帝史跡考[J].山東師范大學學報(人文社會科學版),2004,02:104-107.

[3]李炳海.黃帝孕育神話的生成根據及文化意蘊--兼論哲學理念對神話創造的制約[J].齊魯學刊,2004,05:110-114.

[4]谷健輝.曲阜古城營建形態演變研究[D].山東大學,2013.

孔震，曲阜市文物管理委員會文博助理館員。