“裸課”要有“度”

劉學文

黃蓓佳的短篇小說《心聲》中，程老師不讓聲音沙啞的李京京朗讀課文，怕影響了公開課的效果，搞砸了她的表演。小說委婉批評了公開課的功利主義和形式主義，呼吁教師應當尊重、關愛每一個個體，使每個學生都能得到健康發展。文章發表于1982年3月，可見黃蓓佳早就意識到公開課的問題，提出了類似“裸課”的思想。

時至今日，大家依然對公開課的完美追求樂此不疲，心中只有評委和領導等聽課者，把學習的主體當作表演的道具，以致陷入了“金玉其外，敗絮其中”的泥潭。這樣，“裸課”就應運而生了。但凡事過猶不及，“裸課”也應把握好一個“度”字。

一、不磨課但須認真備課

“一線教師的常態課堂，哪來那么多時間準備”，誠然如是。為了一堂公開課，耗時幾個月甚至近一年來備課，有意義嗎？教師還要不要做其他事情？所以，磨課實際上是折磨人，受害的是教師自己和學習的主體。呈現在聽課者眼前的也許是一場視聽盛宴，但實際上可能就這樣被善意地愚弄了。

但是反對長時間備課、磨課，并不是意味著就不用備課或者簡單地備課。備一篇課文，教師首先要重新熟悉文本內容，然后結合教材特點、單元說明、學生實際等，分別進行文本解讀、教材解讀、個性化解讀和教學解讀，在此基礎上確定教學內容、教學方法和教學手段，選擇教學媒體。這是語文課備課的基本環節，必要的話還要查閱一些資料來佐證、補充與拓展。

至于上公開課，可以多花一點時間，多理一理教學思路，斟酌斟酌教學內容和教學方法，為聽課者提供教學設計。必要的話，印發一張導學案，做一個簡單實用的課件。這是對公開課、對聽課者的尊重。當然，如果想試上一節課，進行二次備課和設計也可以，就是不要瞎折騰。

二、不預演但要預想

“裸課”不歡迎預演，但教師可以根據學情和教學預設，預想課堂可能的動態生成及應對策略。預想可從兩方面來理解：

一是有的放矢準備預案。黃蓓佳《心聲》中的程老師，事先指定朗讀課文的人選，并要他們第二天放學后留下來訓練，這是不尊重學生個性發展的硬性攤派，顯然是不足取的。如果程老師不預演，如何完成朗讀這個教學環節？學生的學習是有差異的，朗讀效果的差距在所難免，備課時教師要充分預想學生可能的朗讀效果及其它意外情況：沒把握好朗讀節奏、沒處理好輕重音和語氣語調、未能準確表現人物情感、因靦腆或膽怯而聲音太小，甚至課堂上不敢舉手。如果不是借班上課而是自己的班級，教師還要清楚自己學生的朗讀特點。針對以上可能出現的狀況，教師就要有的放矢地準備應對預案。假如學生朗讀效果不理想，教師要有針對性地給予指導。假如學生不愿或不敢舉手，教師除了鼓勵之外，不妨指定膽子較大、性格較外向的學生朗讀，未必非要等待學生主動舉手不可。

二是假想與隨機應變結合。不試教與磨課當如何？教師要認真備課，設計教學，假想課堂各種可能出現的情況，尤其是意外生成，預先采取相應的應對策略。如教《犟龜》，學生或教師拋出問題：“獅王二十八世已經戰死，沒有舉行婚禮，怎么會有獅王二十九世？”課堂頓時就像炸了鍋似的：

生1：“王”不是都有三妻四妾嗎？獅王二十九世是獅王二十八世跟另外的妻子生的，而不是即將結婚的對象。

生2：獅王二十八世即將迎娶的妻子嬌美動人，老虎垂涎欲滴，與獅王二十九世共同設計，打死了獅王二十八世，最后老虎得到了美女，獅王二十九世坐上了王位。

生3：××，你狗血劇看多了吧，這么復雜？

生4（小聲地）：獅王二十八世未婚先孕。

（全班大笑）

生5：在動物界中，強者為王，獅王二十八世被老虎打死后，獅王二十九世是獅子們競爭、推選出來的新王。

師：大家想象力豐富，發言異彩紛呈，只是想得有點壞了吧，小朋友們？ （生笑）

正確答案不止一個，學生的想象力是驚人的，有的答案在教師的預想范圍之內，而有的答案卻是意外的，甚至是不可想象的。這時的課堂也許有點躁動，教師要及時給予調控，做到“放得開，收得攏”，即教師既要采取課前預設的應對策略，又要根據當時的情況隨機應變。如果該環節的教學目的已經達成，學生還有發言欲望，甚至還回味無窮竊竊私語，教師就要巧妙地轉入下一個教學環節，而不是放任自流；如果這是課堂的最后一個教學環節，只要還有時間，就讓學生繼續發言；如果教學目的尚未達成，時間所剩無幾，學生還有發言欲望，教師可以在征求學生意見的基礎上繼續一會兒，或者留下懸念讓學生在課外繼續討論。一句話，假想與隨機應變相結合，可以比較有效地調控課堂節奏、優化課堂秩序。

三、不預演但可適當表演

公開課反對預演，反對上課外課，但公開課不反對即興的適可而止的表演，更不反對課堂的精彩生成。相反，這恰恰是對精彩的公開課的追求。

師生可即興進行適可而止的表演。如教杜牧的《清明》，有吟詩特長的教師可以告訴學生，吟詩是我國古典詩歌創作的口頭表現形式，也是詩歌學習的一部分，同時當場吟詩，以引起學生的共鳴和對詩歌的興趣，甚至還可以讓學生與教師一起吟。教師還可以當場把《清明》改成課本劇，要求兩組學生上講臺表演。

這個教學不是為了嘩眾取寵，而是為了課堂激趣，幫助學生更真切地體會“行人”的情感。看似內容短小，表演簡單，實是對學生口頭表達能力與表情、肢體動作的配合以及創造力、表演能力的訓練。如何表現“雨紛紛”，如何表演“欲斷魂”，如何通過語言表現人物特點，倒是需要好好斟酌。不過，無論表演情況如何，作為課堂的一個教學環節，都是對學生的一次能力訓練和語文熏陶。

四、不雕琢但要仔細揣摩

“不雕琢”就是不反復磨課、不反復試教，但不等于教師只是粗線條地備課，不對文本作深入的研究與揣摩，不對教學內容、教學方法、教學思路進行合宜的斟酌與選擇。如教《孔乙己》一文中的“排”這一細節，《教師用書》認為“排”寫出了孔乙己的虛榮和窮酸氣，筆者不敢茍同“虛榮”說。但應該如何引導學生正確理解“排”的內涵呢？筆者從兩個方面來揣摩：

其一，在孔乙己的心目中，“萬般皆下品，唯有讀書高”。作為封建科舉考試的忠實“粉絲”，為了顯示自己是有學問的人，是有身份的讀書人，他寧愿堅守“君子固窮”的信條，也不愿脫下那件又臟又破的長衫。因而，孔乙己的虛榮是他的自命清高，是他的讀書人的身份，即使他“連半個秀才也撈不到”，也不會拿金錢來顯擺自己，圣賢書的“教誨”使他不屑于這樣做。

其二，孔乙己沒有能力也沒有資格擺闊氣。孔乙己“不會營生”，“好喝懶做”，穿的長衫“又臟又破”，一個“弄到將要討飯”的人，身上能有幾個銅板？即使為生活所迫“偶然做些偷竊的事”，也被發現了，讓何家、丁舉人吊著打。而同是魯迅筆下的社會底層小人物阿Q就不同了。雖同是偷竊，但阿Q沒有被抓個正著，更沒有被“吊著打”，他確實有錢了——“穿的是新夾襖，看去腰間還掛著一個大褡褳，沉甸甸的將褲袋墜成了很彎很彎的弧線”。阿Q回到未莊，走進酒店，“從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔說，‘現錢！打酒來！”，連數一下都沒有。這個“扔”字有何深意？與“排”字相比如何？顯然，通過比較，學生就會明白：是阿Q虛榮，是阿Q在擺闊氣，在向眾人炫耀“老子有的是錢”，狠狠地發泄了一通以前囊中羞澀矮人一頭的“鳥氣”。而孔乙己根本沒有這個條件，他只能以忍氣吞聲來回應短衣幫的嘲弄。

有了以上的揣摩，教師就能自信地帶領學生走向文本深處，就能理直氣壯地引導學生辨偽去妄。否則，教師給予學生的也許只是《教師用書》的生搬硬套，也許在學生的質疑之下尷尬收場。

總而言之，“裸課”反對的是包裝與做作，反對的是形式主義和程序化，反對的是毫無實質的虛化的繁華，但它并不反對課前認真備課、精心預設、反復揣摩以及適當表演。

（作者單位：福建省泉州市泉港區圭峰中學）