《學(xué)記》教育教學(xué)思想對語文教學(xué)的影響

【摘要】《學(xué)記》是我國歷史上出現(xiàn)最早的教育學(xué)名著，它總結(jié)了我國先秦時(shí)期儒家教育和教學(xué)方面的經(jīng)驗(yàn)和理論，為我們研究語文教育教學(xué)提供了不可或缺的重要參考資料和思想資源。本文將從教育的目的及作用、教學(xué)的原則以及對現(xiàn)代語文教學(xué)的啟示三個(gè)方面展開論述。

【關(guān)鍵詞】《學(xué)記》；語文教學(xué)；教育原則；啟示

《學(xué)記》是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著，對教育在人類社會中的地位做了重要論述，基于教育的目的和作用，闡明了教育教學(xué)的原則和方法，對語文教學(xué)仍有重要的啟示意義。

一、教育的目的及作用

《學(xué)記》是我國和世界最早的、體系相當(dāng)嚴(yán)整的教育文獻(xiàn)。作為先秦儒家教育理論之集大成的《學(xué)記》，明確指出“建國君民”和“化民成俗”這種社會與個(gè)體雙重教育教學(xué)目的，希望通過教育來達(dá)到國家穩(wěn)定、教化民眾的目的。

《學(xué)記》首章開宗明義，深刻指出：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”指出了國家發(fā)展教育的作用，認(rèn)為一個(gè)國家的君主想要教化老百姓使其形成良好的風(fēng)俗就一定要通過教育。“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道”指出了只有通過教育才能使猶如璞玉的人才能真正了解道義。《學(xué)記》提出的教育目的，是希望通過教育來改變當(dāng)時(shí)春秋戰(zhàn)國混亂的局面，雖一定程度上夸大了教育的功用，但它卻寄托了一種美好的愿望并對教育者和受教育者一定程度上起到了啟迪作用，有利于把社會和個(gè)人緊緊地捆在一起，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定。

二、教學(xué)原則

教學(xué)相長。“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。”《學(xué)記》明確地提出教學(xué)相長這一教學(xué)原則，指出教師自身的成長離不開“教”和“學(xué)”這兩項(xiàng)活動的相互促進(jìn)。“自強(qiáng)”與“自反”是個(gè)人發(fā)展的內(nèi)因，起決定性作用。這一原則告訴我們，教師個(gè)人的專業(yè)發(fā)展必須是基于教學(xué)實(shí)踐的，同時(shí)也是學(xué)無止境的。

藏息相輔。教學(xué)的整個(gè)活動，要具有一張一弛的合理安排，師生都必須要有勞有逸。課內(nèi)課外各種教學(xué)活動必須相互結(jié)合，辯證統(tǒng)一。針對教學(xué)的這一重要問題，《學(xué)記》提出了“藏息相輔”的重要原則，要求師生必須遵循。上課時(shí)進(jìn)入教室認(rèn)真修習(xí)；下課后開展各種游藝活動認(rèn)真休息。使“藏”與“息”很好結(jié)合同樣相輔相成。

豫時(shí)孫摩。“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。”這里揭示了教師在教育教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用。“豫”指在學(xué)生不良行為還沒有發(fā)生的時(shí)候就注意預(yù)防，“時(shí)”指抓住適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)因勢利導(dǎo)，“孫”指要按照教學(xué)內(nèi)容實(shí)際、認(rèn)知規(guī)律等循序漸進(jìn)，“摩”指同學(xué)、師生之間應(yīng)相互學(xué)習(xí)幫助、觀摩切磋，取長補(bǔ)短。

啟發(fā)誘導(dǎo)。“故君子之教，喻也：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和；強(qiáng)而弗抑則易；開而弗達(dá)則思。和、易、以思，可謂善喻矣。”在繼承《論語》“不憤不啟，不悱不發(fā)”；“夫子循循善誘”的基礎(chǔ)上，《學(xué)記》在此提出了“喻”，即啟發(fā)式教學(xué)來批判當(dāng)時(shí)機(jī)械灌輸式的學(xué)習(xí)。

長善救失。教師教學(xué)必須“知其美惡”之理，必須履行“長善而救其失”的原則。教師的教有時(shí)候也會出現(xiàn)“使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖”的情況。對教師來說，要起主導(dǎo)作用，必須“善教”，就要克服自身的“失”，發(fā)揚(yáng)其“善”。對于學(xué)生的失，教師只有深入了解學(xué)生的心理，對學(xué)生施教，才能做到“長善救失”，這就是《學(xué)記》所說的：“知其心，然后能救其失也。”

三、對語文教育的啟示

1、教學(xué)相長的啟示

教師在教學(xué)實(shí)踐中，要想教得好，就必須具備豐厚扎實(shí)的專業(yè)知識和教學(xué)技能。教師只有扎根于教學(xué)實(shí)踐，不斷總結(jié)和反思自己的教學(xué)實(shí)踐，才能“知困而自強(qiáng)”。《學(xué)記》中“教學(xué)相長”原則帶給我們許多啟示。首先，語文教師必須要專業(yè)發(fā)展，它是教學(xué)的應(yīng)有之義。其次，語文教師要主動發(fā)展。教師發(fā)展的決定性因素，在于教師的“自反”“自強(qiáng)”。再次，語文教師要終身發(fā)展。“活到老學(xué)到老”，樹立終身發(fā)展的意識。另外，語文教師要實(shí)踐地發(fā)展。教師的專業(yè)發(fā)展是與教學(xué)實(shí)踐，尤其是與自身的教學(xué)實(shí)踐緊密相連的。

2、藏息相輔的啟示

《學(xué)記》已經(jīng)提出了學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)注意勞逸結(jié)合，這對于學(xué)生身心健康具有巨大的推動作用。語文源于生活，最終也服務(wù)于生活。語文課堂上的學(xué)習(xí)只是起到一個(gè)提供方法的作用，最主要還是依靠學(xué)生課外的大量閱讀與活動。只有這樣，學(xué)生才能樹立正確的情感態(tài)度價(jià)值觀，才能學(xué)好語文，才能培養(yǎng)審美情趣，才能更好地感悟生活。語文教學(xué)應(yīng)該是得法于課內(nèi)，著力于課外。語文教學(xué)中，要正確處理二者關(guān)系就需要做到：第一，提高語文課堂效率，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，留更多的時(shí)間供學(xué)生課外閱讀。第二，課外活動要充分利用課內(nèi)所學(xué)的知識。第三，提高師資水平，以適應(yīng)課內(nèi)外結(jié)合的新要求。

3、豫時(shí)孫摩的啟示

“將學(xué)不躐等也”“當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫”這是《學(xué)記》中要求教師做到循序漸進(jìn)，而不是急于求成。“豫時(shí)孫摩”這一教學(xué)原則對語文教學(xué)的啟示表現(xiàn)在三方面。首先，要將道德教育滲透在語文教學(xué)過程中。語文教師要充分利用教材，通過課堂講授使學(xué)生學(xué)會做人。其次，注意語文學(xué)科的序列性，做到循序漸進(jìn)。在語文教學(xué)中，教師心中要有階段目標(biāo)、整體計(jì)劃，要充分合理地安排教材。第三，積極倡導(dǎo)語文合作學(xué)習(xí)，在互相觀摩中共同進(jìn)步。語文教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)有利于學(xué)生積極性與主動性的調(diào)動與發(fā)揮；有利于合作精神的培養(yǎng)，使學(xué)生更好適應(yīng)社會的發(fā)展；有利于學(xué)生承受能力的培養(yǎng)；有利于全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)。

4、啟發(fā)誘導(dǎo)的啟示

教師要運(yùn)用啟發(fā)性教學(xué)。在教學(xué)過程中，教師要做到引導(dǎo)、鼓勵、激發(fā)學(xué)生去學(xué)習(xí)，只有開放學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，才能達(dá)到教學(xué)的目的，從而體現(xiàn)以人為本的教學(xué)理念。“啟發(fā)誘導(dǎo)”這一原則帶給語文教學(xué)的啟示：第一，語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該充分給學(xué)生發(fā)揮想象、探究問題真諦與本質(zhì)的空間。真正的啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)該是能為學(xué)生打開思路，使其深入思考，能突出學(xué)生主體地位的教學(xué)。第二，要充分調(diào)動學(xué)生的積極性與主動性，不能用權(quán)威壓制學(xué)生。第三，啟發(fā)式教學(xué)中還應(yīng)注意課堂啟發(fā)的語言藝術(shù)。就像《學(xué)記》所說的：“善歌者，使人繼其聲。善教者，使人繼其志。其言也。約而達(dá)。微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。”

5、長善救失的啟示

教師要善于對學(xué)生“長善救失”，這是中國古代教育中一條重要思想，要鼓勵學(xué)生積極進(jìn)行思考，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使其對所學(xué)知識產(chǎn)生興趣，使學(xué)生自身逐步得到完善。“長善救失”原則對語文教學(xué)的啟示，主要表現(xiàn)在“知人”和“因材施教”兩方面。首先，“知人”是根本。“知人”即會分析學(xué)生。只有準(zhǔn)確把握學(xué)生的具體情況，才能將自己的教學(xué)才情、教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致。其次，“因材施教”是關(guān)鍵。這里的“材”既指“教材”又指“人才”。新課標(biāo)下的語文課本選文豐富多彩。語文教師要充分利用這些題材“因文解道，因道悟文”。在了解、分析學(xué)生具體情況的基礎(chǔ)上，最關(guān)鍵就是“因材施教”了。

《學(xué)記》是我國古代的教育思想的結(jié)晶，歷代教育都視其為法典，又與當(dāng)今教育科學(xué)理論多相契合，是中華民族智慧的高度體現(xiàn)和先秦時(shí)期教育思想的高峰。我們應(yīng)該要好好利用其中的精華，來指導(dǎo)我們現(xiàn)在的語文教學(xué)。當(dāng)然，我們也應(yīng)該認(rèn)識到，《學(xué)記》的教育思想有很多還是初始的思想胚芽，需要我們結(jié)合當(dāng)今的語文教學(xué)實(shí)踐認(rèn)真培育。

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【作者簡介】

王超（1990—），女，山東青州人，單位：廣西師范大學(xué)文學(xué)院，主要研究方向：語文教學(xué)論。