《孔雀東南飛》人物性格的解析與研究

楊麗

【摘要】《孔雀東南飛》作為漢樂府詩集中的優秀長篇敘事詩，其中塑造的人物形象為讀者呈現了不同時代下的性格光輝。劉蘭芝、焦仲卿的愛情故事，將古代現實主義文學推向了發展新高度，也成為我國文學發展史上典型的向封建禮教宣戰的優秀杰作。探究人物性格，從其語言、情節中來折射自尊與叛逆，讓我們重新審視作品中人物間的關系與命運。

【關鍵詞】孔雀東南飛；人物性格；反封建性格；命運解析

《孔雀東南飛》作為優秀的漢樂府敘事詩，對人物角色及形象的塑造，讓我們從中窺視出封建社會女性的叛逆與執著，尤其是劉蘭芝的反封建性格，更是對封建專制的無聲聲討與勇敢的挑戰。正如沈德潛所言“共一千八百五十字，古今第一首長詩也。淋淋漓漓，反反復復，雜述十數人口中語，肖其聲音面目”。

一、劉蘭芝的自信、守信與剛烈

劉蘭芝是《孔雀東南飛》的女主人公，也是廣大讀者熟悉和贊賞的藝術形象，她在未嫁前，接受良好的封建家庭教育，“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦讀詩”，使得劉蘭芝能夠成長為賢惠、知書達理的家庭主婦。聰明能干的劉蘭芝在“十七為君婦”后，卻時常心苦悲，而造成這一切的不是夫妻感情，而是婆媳關系的不和諧。經受過教育的劉蘭芝，以自信的積極形象，認真的做著自己的本分工作，盡管“雞鳴入機織，夜夜不得息”，還是令婆婆嫌棄，甚至捏造理由逼迫焦仲卿與之離婚。在這樣的家庭里，婆婆的專制與蠻橫，對其自信造成強烈的沖擊，原本甘愿承擔痛苦的劉蘭芝，在焦母的一再逼迫下，發出“妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸”的反抗，在忍無可忍的條件下做出對封建禮教的反抗，奠定了其反封建性格的第一步。

從自信中反思，劉蘭芝在遭遇離開焦仲卿前的“嚴妝”，表面其心理的自尊被放大。通常而言，對于被遣的婦女，要么淚流滿面、要么衣冠不整，而劉蘭芝卻一反常態，以強烈的自尊心來維護自我形象，面對巨大的悲憤，卻仍然以光彩照人。由此可見，劉蘭芝的“嚴妝”不僅僅是對自我形象的維護，更多的表現在對焦母的抗議與示威。東家的秦羅敷窈窕美麗，但我并非窩窩囊囊，我要比新娘子時更漂亮、更神氣。劉蘭芝“上堂啟阿母”，面對焦母的怒斥，不僅不生氣，反而以自謙的口氣來敘述自己的生活，“受母錢帛多，不堪母驅使，今日還家去，念母勞家里”。在無禮婆婆面前所表現的教養和禮節，更用事實來說明，“此婦無禮節”的荒謬。我們細細揣摩劉蘭芝的自述，“出野里、無教訓”，很可能是源自焦母的指責，而這些話，劉蘭芝缺一一回敬過去。同時，在臨別小姑時，劉蘭芝的淚水與對小姑的叮嚀，“勤心養公姥，好自相扶將”，可見對于婆婆的刁難，她并非不解，而是以強烈的自尊來鞭策自己，完成對婆婆的反抗。

劉蘭芝的出走并不能逃脫封建禮教的迫害，從一個暴戾的家庭走入另一個冷庫的封建家庭力。性格暴掠的哥哥，為了獲取財富而高攀附勢，脅迫劉蘭芝改嫁。面對娘家與婆家的兇狠，她對黑暗現實的認識更加清醒，無形中將之推向了悲劇性格的發展?？h令遣媒來，她對焦仲卿的盼望中，表明自己的堅守，謝絕了媒人；太守排入來說親，哥哥的逐客令，深陷囹圄的劉蘭芝難以抵擋家庭的逼嫁，面對前路只有兩個選擇，要么順從，要么以死相抗。劉蘭芝對焦仲卿的希望是迫切的，而焦仲卿的軟弱讓她失去了依靠。原本可以相守的兩個人，在封建禮教的逼迫下被驅散。劉蘭芝還在堅守著對焦仲卿的愛情，但又不能勇敢的接受悲劇的到來，在回復了哥哥，蒙蔽了劉兄后，“寧可玉碎不能瓦全”，望眼欲穿的劉蘭芝將結束生命來反抗命運的安排，也是為了更多的像劉蘭芝一樣悲劇的人能夠警醒，“舉身赴清池”，匆匆的結束了自己的人生?？梢?，對于劉蘭芝后來性格的剛烈，與其受到的情感折磨形成鮮明的對照，并從中來抨擊封建家長的愚昧，也正因為如此奠定了劉蘭芝的反封建性格。

二、焦母的專橫、自私與刻薄

焦仲卿的母親暴怒、蠻橫，從小以寡母形象嚴厲管教孩子，使得焦仲卿對母親的打罵無聲接受。對于焦母與蘭芝的對立，焦仲卿被動承受而不敢言。一方面極力提升兒子的地位，“汝是大家子，仕宦于臺閣”，以兒子身為廬江府小吏而自居，自我膨脹，自高自大；另一方面對劉蘭芝百般挑剔，并聲稱“東家有賢女，可憐體無比……”，仿佛所有女子都愿意嫁給兒子，也從側門反映出焦母的無知。劉蘭芝的賢惠與焦母的沖突，在思想和性格上進一步印證了焦母的病態心理，對于婆婆的差遣驅使，劉蘭芝看在眼里，而怨在心里，盡管行動上服從，但心未必服。兩人之間的矛盾缺乏有效的化解而越級越深。焦母的心態，從文章中可以理解為寡婦心態，在極力為兒子娶妻的同時，擔心忘了娘，面對劉蘭芝，她不允許兒子被劉蘭芝奪走，也便加深了對劉蘭芝的抱怨與苛求。焦仲卿的懦弱，盡管對劉蘭芝情深意濃，但還是在寡母的逼迫下，敢怒而不敢言。這一形象將焦母的蠻橫、無理、專權、自私形象進行了生動展現。

三、焦仲卿的軟弱、無能與沖動

焦仲卿在作品中的人格形象顯得復雜，一方面他對妻子的遭遇報有同情，“女行無偏斜，何意致不厚”且積極反對休妻；另一方面面對母親的強硬而懼怕，“卿暫且還家，吾今且報府，不久當歸還，還必相迎取”，不能冷靜的處理婆媳矛盾。焦仲卿不滿母親的強硬，而又屈服于母親的威嚴，在沒有冷靜處理矛盾的方法中，反而激化了婆媳關系，只好讓劉蘭芝回家，而他所提出的回來后一定迎取的諾言，成為劉蘭芝遲遲放不下的心結。當焦仲卿聽說劉蘭芝要改嫁的消息時，不問青紅皂白就指責、挖苦和諷刺，不能從劉蘭芝的處境中進行反思自己的行為?？梢姡怪偾渲宰叩竭@一步，與其自身的軟弱性格有關，也與其不冷靜的心態，帶給了劉蘭芝無法獲得的幸福感和安全感。

四、劉母的開明與劉兄的暴戾

劉母在女兒返家的時候，也極力希望女兒的婚姻幸福美滿，有人說劉母是勢利的，在縣令派人求婚時提出“汝可去應之”。對于“應”，并非是今天的“答應”，而應該理解為“回復”。面對女兒被休回家，劉母也是很難過的，她之所以希望女兒答應婚事，也不能全是勢利使然，更多的是劉母無法為女兒做主，而是將權力交給了劉蘭芝的兄長。從劉母的“貧賤有此女，始適還家門，不堪吏人婦，豈合令郎君？”，對于這些話，我們可以從中感受到劉母的修養與善良，劉母對女兒的同情與理解讓她主動拒絕媒人的請求。但是，我們也可以看到，雖然劉母不想逼迫自己的女兒，但對于劉兄，卻完全是一幅冷冰冰的無情形象，“不嫁義郎體，其往欲何云？”，劉兄的粗暴訓斥，以及刻薄尖酸、冷酷無情的逐客令，迫使劉蘭芝以死相違。“不自由，毋寧死”，劉蘭芝的毅然赴死，將對封建家長制度的反抗進行到底。劉蘭芝與焦仲卿死后化作鴛鴦鳥，在梧桐樹下成就了追求人格獨立的凄美故事，而對于劉蘭芝的反封建性格的形成，無疑是與其命運的叛逆性格緊密相連。

【參考文獻】

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