傳統(tǒng)道德文化與好人現(xiàn)象

郝雯雯

[摘要]很多城市都在宣傳好人、學(xué)習(xí)好人，好人現(xiàn)象成為公民道德教育的范本，成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典范。比如近年來，商丘市就涌現(xiàn)出一大批助人為樂、見義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老敬親、自強(qiáng)不息的凡人善舉，在全市、全省乃至全國(guó)都產(chǎn)生了廣泛影響。從“商丘好人”身上我們可以看到我國(guó)傳統(tǒng)道德文化映射的影子。商丘的道德土壤催生了“商丘好人”現(xiàn)象，“商丘好人”現(xiàn)象是對(duì)傳統(tǒng)道德文化的繼承。“商丘好人”榜樣的力量不僅使公民道德教育內(nèi)化于心、并外化于行，同時(shí)也進(jìn)一步鞏固了商丘道德文化的高地，增強(qiáng)了人們對(duì)道德文化的信心，從而更好地踐行道德文化。

[關(guān)鍵詞]“商丘好人”；道德文化；傳承；踐行

[中圖分類號(hào)]C913 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）08-0062-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.08.029[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

2012年5月，“商丘好人”現(xiàn)象開始在市級(jí)各媒體出現(xiàn)，引發(fā)了強(qiáng)烈反響。經(jīng)過三年多的宣傳，“商丘好人”在全省、全國(guó)都產(chǎn)生了很大影響。商丘深厚的道德土壤催生了“商丘好人”現(xiàn)象，“商丘好人”現(xiàn)象同時(shí)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在商丘的具體演繹，并且對(duì)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要作用。

一、“商丘好人”現(xiàn)象的特點(diǎn)及影響

（一）“商丘好人”現(xiàn)象的特點(diǎn)

1.草根平民多

“送藥哥”姜德強(qiáng)是一名普通藥廠工人，拾金不昧的王超華是一位賣菜的農(nóng)民，見義勇為的張曉華是一位普通的公務(wù)員……這些都是個(gè)人典型代表；商丘還有如“商丘市水上義務(wù)救援隊(duì)”、“商丘市義工聯(lián)”等團(tuán)體典型代表。他們都是草根平民，日常生活的點(diǎn)滴匯成了他們的善舉。

2.“好人”類型豐富

商丘市委宣傳部建立了存儲(chǔ)機(jī)制、宣傳機(jī)制、推薦機(jī)制、幫扶機(jī)制、回訪機(jī)制等五種長(zhǎng)效機(jī)制，其中“商丘好人”存儲(chǔ)機(jī)制即對(duì)現(xiàn)有的“商丘好人”事跡進(jìn)行分類梳理。商丘市委宣傳科在2012年建立《商丘市雷鋒式“商丘好人”譜》，初期共收錄雷鋒式商丘好人57人，這也是現(xiàn)在“商丘好人”庫(kù)的前身。幾年來，商丘好人不斷涌現(xiàn)，好人隊(duì)伍不斷壯大，“商丘好人”涵蓋誠(chéng)實(shí)守信、見義勇為、自強(qiáng)不息、愛崗敬業(yè)、助人為樂、孝老愛親等六種類型，類型豐富的“商丘好人”不斷涌現(xiàn)，形成了商丘一道道獨(dú)特的風(fēng)景線。

3.產(chǎn)生了群體效應(yīng)

隨著“商丘好人”的不斷擴(kuò)大，其覆蓋面也越來越廣，產(chǎn)生了“群體效應(yīng)”，成為獨(dú)特的“商丘好人群體”現(xiàn)象。如今在商丘，各行各業(yè)都有“商丘好人”的代表，都有先進(jìn)事跡的傳播，在全市上下形成了一種“好人文化”，成為商丘的一種城市精神，成為社會(huì)的主旋律和寶貴的精神財(cái)富。

（二）“商丘好人”現(xiàn)象的影響

1.傳遞激發(fā)了社會(huì)正能量

“商丘好人”中，不管是助人為樂、見義勇為，還是誠(chéng)實(shí)守信、孝老愛親，他們都是在自己能力范圍之內(nèi)施以援手，用自己平凡的善舉溫暖他人、照亮社會(huì)。“商丘好人”以自身向上向善的力量影響和帶動(dòng)著更多的人，傳遞和激發(fā)了社會(huì)正能量。

2.營(yíng)造崇尚文明的社會(huì)氛圍

絕大多數(shù)“商丘好人”都是具有濃郁“草根”氣質(zhì)的身邊普通人，讓群眾感覺他們的行為可親可敬可學(xué)，不是那么遙不可及、難以企及。在商丘的大街小巷，隨處可聽到好人的故事，看到好人的事跡。無(wú)論是公交站牌、廣告牌，還是出租車、企事業(yè)單位以及商鋪的LED顯示屏，都在宣傳“商丘好人”。在宣傳氛圍的熏陶下，一大群“商丘好人”相繼涌現(xiàn)，形成了“商丘好人”群體現(xiàn)象，營(yíng)造了崇尚文明的社會(huì)氛圍，生活在這樣的城市中，人們的安全感和幸福感進(jìn)一步增強(qiáng)。

3.提升了商丘的城市魅力

城市也是有生命的，一個(gè)城市的魅力對(duì)于一個(gè)城市的發(fā)展來說，力量不容小覷。“商丘好人”現(xiàn)在已經(jīng)成為商丘城市的一張名片，展示了商丘良好的城市形象，提升了商丘城市的美譽(yù)度和影響力，為全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)I造了良好的軟環(huán)境。近年來，一批知名企業(yè)和項(xiàng)目落戶商丘，看中的就是商丘“一言九鼎實(shí)干興商”的投資環(huán)境以及商丘和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

二、“商丘好人”現(xiàn)象所體現(xiàn)的傳統(tǒng)道德文化

他們身上展現(xiàn)出來的溫情大愛，滌蕩著人們的心靈，他們的善行無(wú)疆，匯聚成美德新風(fēng)，在豫東平原上涌動(dòng)。“商丘好人”身上就處處折射出我國(guó)傳統(tǒng)道德文化的閃光點(diǎn)。

（一）孝老愛親的觀念

《論語(yǔ)》說：“孝悌也者，其為仁之本與。”。“孝”是對(duì)父母的敬愛，“悌”是對(duì)兄長(zhǎng)的敬愛。“孝”和“悌”是兩條出自血緣親情的自然紐帶，其中尤以“孝”為道德的基石。儒家是以血緣親情為基礎(chǔ)來建立的道德體系。民間諺語(yǔ)也有所謂“百善孝為先”，建立在血緣親情上的“孝”是人類道德的根源，是人類善良的源頭。

孝老愛親是中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，促進(jìn)家庭和順和社會(huì)和諧具有重要作用。“商丘好人”中有放棄事業(yè)來全職照顧植物人母親的“夏邑孝子”李振亞；有悉心照料生病公婆十多年的永城“好媳婦”朱艷華；有對(duì)身患重病、生活不能自理的丈夫不離不棄、悉心照顧的“感動(dòng)商煙十大人物愛親守禮模范”房曉云……他們幾十年如一日的孝敬老人、愛護(hù)親人我們感受到了積極的正能量。

（二）自強(qiáng)不息的品質(zhì)

孔子說過：“不知命，無(wú)以為君子也。”孟子告誡人們：“為強(qiáng)必貴，不強(qiáng)必賤。強(qiáng)必榮，不強(qiáng)必辱。”《周易》日：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。這些都體現(xiàn)了中華民族百折不撓、完善進(jìn)取的開拓精神和剛毅果敢、堅(jiān)忍不拔的傳統(tǒng)美德。

一個(gè)人面臨挫折，不自卑，不自棄，不斷學(xué)習(xí)，提高自己，努力奮斗，不斷發(fā)展，這就是自強(qiáng)不息。虞城縣沙集鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)的賀曉雨和夏邑縣業(yè)廟鄉(xiāng)李寨小學(xué)的張京京都面臨著家庭貧困和身體殘疾的雙重打擊，但是困難卻沒有阻擋這兩位孩子對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持。從他們身上我們看到了“自勝者強(qiáng)”的“自強(qiáng)”和持之以恒、堅(jiān)忍不拔的“不息”。

（三）誠(chéng)實(shí)守信的原則

孔子說：“人而無(wú)信，不知其可也。”孟子認(rèn)為：“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”“誠(chéng)信”成為人們?cè)谑篱g的重要的規(guī)范和準(zhǔn)則要求。“誠(chéng)”是人的內(nèi)在德性，表現(xiàn)為真實(shí)、誠(chéng)懇、表里如一，即“內(nèi)誠(chéng)以心”；“信”體現(xiàn)人的責(zé)任感和使命感，表現(xiàn)為講信義、守信用、重承諾、言行一致，即“外信于人”。

商丘的地標(biāo)“商”字代表著商丘的形象。在商祖王亥開創(chuàng)商業(yè)起源之初，誠(chéng)信即是興商之本、做人之本，而新時(shí)期的商丘人更是秉持了“誠(chéng)信”這種寶貴的品質(zhì)，商丘的城市精神“一言九鼎，實(shí)干興商”就是這種寶貴品質(zhì)的體現(xiàn)。“商丘好人”也秉承了商丘誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良傳統(tǒng)。如“販菜哥”王超華菜途中撿到6000多元現(xiàn)金，為苦等失主，在街頭凍了6個(gè)多小時(shí)；“美麗的姐”席月麗把乘客落在出租車上的貴重物品原封不動(dòng)歸還。以誠(chéng)待人、以信立本，“商丘好人”的誠(chéng)實(shí)守信讓人們看到了商丘作為“三商之源”和“華商之都”的寶貴城市內(nèi)涵。

（四）互助互愛的精神

子日：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。…‘己所不欲，勿施于人。”孔子認(rèn)為，仁愛之人要首先對(duì)別人建立仁愛之心，幫助別人也是幫助自己，人與人之間要互助互愛才能在道德上有一個(gè)歸宿。這是為他人著想的一種仁政思想的實(shí)踐，有互助互愛、共同強(qiáng)大之意。墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子也主張平等地關(guān)愛天下所有人，也體現(xiàn)出了互助互愛的思想。互助互愛是人們成為社會(huì)的人群居在一起最基本的生存手段，也是社會(huì)發(fā)展、人類共同進(jìn)步所必需的精神。

李學(xué)生、蔣秀娟、李新立、何鐵領(lǐng)、陳海旭……商丘外出務(wù)工人員以他們舍己救人的舉動(dòng)和見義勇為的精神一次又一次感動(dòng)外界；榮獲2013年度“中國(guó)最佳公益精神獎(jiǎng)”的商丘市義工聯(lián)會(huì)長(zhǎng)李東亮帶領(lǐng)無(wú)數(shù)熱心市民對(duì)商丘的社會(huì)公益事業(yè)作出了突出貢獻(xiàn)。“商丘好人”這種見義勇為和助人為樂的事跡頻頻出現(xiàn)，充分展示了人與人之間的互助互愛。

三、“商丘好人”現(xiàn)象與傳統(tǒng)道德文化的傳承

“商丘好人”用實(shí)際行動(dòng)表明了對(duì)當(dāng)代社會(huì)主流價(jià)值的認(rèn)同和尊重，傳播了社會(huì)正能量，弘揚(yáng)了社會(huì)正氣，形成了向上向善的道德力量，提升了商丘的城市形象，擦亮了商丘的城市品牌，為商丘經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供了精神動(dòng)力和道德支撐，對(duì)于道德文化的傳承也起到了重要的作用。

（一）深厚的傳統(tǒng)文化土壤催生“商丘好人”

商丘地處黃泛區(qū)，千百年來，黃河在這里多次決堤改道，災(zāi)禍頻生。同時(shí)，處于平原地帶的商丘地區(qū)又是歷代兵家必爭(zhēng)之地。無(wú)數(shù)次的自然災(zāi)難和社會(huì)災(zāi)難造就了商丘人吃苦耐勞、堅(jiān)忍頑強(qiáng)的性格，孕育了商丘人樂善好施的民風(fēng)。

商丘是許多歷史文化名人的祖籍地和故鄉(xiāng)。商丘是孔子的祖籍地，莊子、墨子和惠子的故里，在思想上是中國(guó)百家爭(zhēng)鳴主陣地、中國(guó)儒家思想發(fā)祥地、中國(guó)道家思想發(fā)源地、中國(guó)墨家思想發(fā)源地和中國(guó)名家思想發(fā)源地。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商丘就是當(dāng)時(shí)的教育文化中心，開設(shè)了“國(guó)學(xué)”、“庠學(xué)”等學(xué)校。北宋年間的應(yīng)天書院為全國(guó)“四大書院”之一，后來改為國(guó)子監(jiān)，為北宋最高學(xué)府。元、明、清各代商丘為歸德府，從“歸德”的名稱來看，商丘的傳統(tǒng)文化土壤影響深遠(yuǎn)。“圣人‘己所不欲，勿施于人“和為貴以及‘百善孝為先“厚德載物等傳統(tǒng)文化精髓，千百年來深深融人百姓生活之中，成為百姓的生活習(xí)慣與行為自覺。”

因此，“商丘好人”現(xiàn)象的產(chǎn)生有著獨(dú)特的歷史背景，是商丘深厚的傳統(tǒng)文化土壤催生了“商丘好人”。在這種厚重傳統(tǒng)文化的熏陶下，商丘人扶危濟(jì)困和助人為樂的意識(shí)也逐漸成為習(xí)慣。

（二）“商丘好人”的榜樣力量使道德教育內(nèi)化于心

北齊思想家顏之推曾經(jīng)這樣肯定榜樣的力量：“勸一伯夷，而千萬(wàn)人立清風(fēng)矣；勸一季札，而千萬(wàn)人立仁風(fēng)矣；勸一柳下惠，而千萬(wàn)人立貞風(fēng)矣；勸一史魚，而千萬(wàn)人立直風(fēng)矣。”當(dāng)代也有“一個(gè)焦裕祿，感動(dòng)幾代人”的佳話。由此可見，道德教育需要榜樣的示范作用。，常言道，身教重于言傳，榜樣是看得見的哲理，反之，脫離實(shí)際的空洞說教往往流于形式，無(wú)法讓人們感同身受，宣傳教育的效果會(huì)大打折扣。讓身邊的好人影響身邊人，用身邊好事教育身邊人，才能夠起到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。因此，榜樣的力量對(duì)于道德教育的內(nèi)化非常重要，只有內(nèi)化于心，才能外化于行。

“商丘好人”的善行義舉就充分展現(xiàn)了榜樣的力量，無(wú)論是助人為樂、見義勇為、孝老愛親，還是敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠(chéng)實(shí)守信，“平民草根出身的“商丘好人”用最為普通的方式告訴人們什么是符合社會(huì)道德要求的行為，什么是社會(huì)所不容許的非道德行為，體現(xiàn)了社會(huì)主義的核心價(jià)值導(dǎo)向。

“商丘好人”榜樣的力量促使社會(huì)道德教育內(nèi)化為市民個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，并為引導(dǎo)市民進(jìn)一步的外化于良好的行為方式提供了可能。

（三）“商丘好人”現(xiàn)象鞏固商丘道德文化高地

商丘道德文化是中華道德文化的主要源泉之一，也是中華幾千年道德文化綿綿不絕的一支脈絡(luò)，商丘道德文化有許多代表人物，如帝嚳、商湯、微子、宋襄公等等。道德文化是商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。

但在當(dāng)今社會(huì)，人們卻過多地追求經(jīng)濟(jì)利益以及社會(huì)虛榮，道德缺失、道德淪喪的現(xiàn)象屢見不鮮。一些個(gè)人行為失范、群體意識(shí)淡漠、傳統(tǒng)觀念迷失以及價(jià)值取向迷茫等等負(fù)面的消息充斥媒體及報(bào)端，使得人們開始質(zhì)疑道德文化。

“商丘好人”大多出身平民、來自草根，他們吃苦耐勞、淳樸善良，他們寬厚誠(chéng)信、敢于擔(dān)當(dāng)，他們不圖名利、見義勇為。在“商丘好人”身上所發(fā)生的鮮活的故事和感人的事跡，人們耳聞目睹，能從中清晰地感覺到高尚的道德情操、執(zhí)著的理想追求、默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)品格，其實(shí)從來離我們都不遠(yuǎn)。“商丘好人”讓人們看到了平凡生活中不平凡的正能量，使人們重新被正能量包圍、感染，并由此產(chǎn)生對(duì)正能量的追求，并努力加入到傳播正能量的群體之中去。“商丘好人”現(xiàn)象的出現(xiàn)增強(qiáng)了人們對(duì)道德文化的信心，并繼續(xù)鞏固了商丘道德文化的高地。

商丘深厚的道德土壤催生了“商丘好人”現(xiàn)象，“商丘好人”現(xiàn)象同時(shí)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在商丘的具體演繹，并且對(duì)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要作用。