淺談明禮知恥是中華民族之魂

鄧江

摘 要：“明禮、知恥”是中華民族的民族之魂，它規(guī)范著人們的行為。明禮就是講文明、懂禮貌；知恥就是什么可以著，什么不可以做。所以，“明禮、知恥”是中華民族缺少的。

關(guān)鍵詞：明禮；知恥；民族之魂

我國有五千年的人類文明史，在這個(gè)過程中積淀許多文明、禮儀，樂于助人，無私奉獻(xiàn)的道德風(fēng)尚，成為世界寶貴的文化遺產(chǎn)，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。隨著社會的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，有些人特別是現(xiàn)在的年輕人社會價(jià)值觀缺失，道德倫理缺失，做出了許多違背社會文明與進(jìn)步的行為，不以為恥。所以，今天提倡：“明禮、知恥”是必要的，明禮知恥可以說是幾千年積淀的中華民族的文明之魂。因此，知恥、明禮使中國成為了禮儀之邦。學(xué)習(xí)它對實(shí)現(xiàn)中國夢是有好處的！

一、明禮

明禮簡單的說就是：“講文明，懂禮貌”，它是中華民族的民族靈魂。它像一盞明燈，照亮世界人類前行的歷史。在人類前行的漫長的歲月中，是什么用他豐富的內(nèi)涵征服了一個(gè)又一個(gè)的民族，是什么讓中華民族在世界民族之林中脫穎而出，影響世界呢？是“文明、禮儀”，是老莊，孔子等的思想。儒、道文化思想成為了世界兩大文化思想脈絡(luò)，世界文化思想的發(fā)展都離不開這兩種思想脈絡(luò)的框架。中國的“文明、禮儀”成為了人類文明進(jìn)步的象征。

然而，改革開放以來，許多文明、禮儀丟失了。有的年輕人對無私奉獻(xiàn)，關(guān)心自己的老師少了幾分尊重，多了幾分挑剔，甚至毆打；有些人對摔倒老人和殘疾人視而不見；有些人亂扔垃圾，無視清潔工的辛勤勞動。我們的孩子桀驁不馴，父母無法管教時(shí)；而韓國的孩子卻恭敬聆聽父母的教誨；我們的孩子要父母干事情，而自己當(dāng)小皇帝時(shí)，而美國的孩子正在幫助父母做事情；我們的孩子坐著父母開的車去上學(xué)時(shí)，日本的孩子正獨(dú)自走在上學(xué)的路上。當(dāng)外國人正在學(xué)我們的傳統(tǒng)的“文明、禮儀”時(shí)，我們卻把它淡化了。當(dāng)“程門立雪尊師，孔融讓梨尊長，三顧茅廬的恭敬，負(fù)荊請罪謙讓”的故事和孔子的“溫柔敦厚、從一而終、始亂終棄”等的思想風(fēng)靡全球時(shí)，我們卻一點(diǎn)一點(diǎn)地淡忘民族文明的精華！我們的文明不是發(fā)展了而是退步了。這對我們的傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是沒有好處的。

孟子說：“愛人之，人恒愛之；敬人之，人恒敬之”。說明了你愛別人，別人會愛你；你敬別人，別人會敬你。別人給你的，就是你教給他的！其實(shí)，講文明，懂禮貌是很簡單的：你給別人一個(gè)微笑，別人會給你一個(gè)微笑；你給別人一句問候，別人會給您一句問候，你幫助別人，別人也會幫助你……這就是所謂的禮尚往來。

在現(xiàn)實(shí)生活中，文明禮儀的作用是不可低估的， 一句“對不起”，可以化解一個(gè)矛盾；一次真誠的援助，可以換來無數(shù)人的援助，讓世界充滿愛；一句溫柔而面帶微笑的問候，可以溫暖人的心。德國總理對二戰(zhàn)受害者及家屬一次真誠的下跪，就獲得世人原諒和尊敬，給德國帶來前所未有的發(fā)展機(jī)會，相反日本首相安倍晉三卻給周邊國家制造緊張，引起了鄰國的反感，對其發(fā)展是沒有好處的。所以，講文明，懂禮儀可以提高一個(gè)民族的素質(zhì)，使一個(gè)民族變得更崇高。

所以，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須明禮。只有明禮的社會才會更加和諧進(jìn)步，禮儀之邦才會被世界所敬仰！現(xiàn)在以習(xí)近平為首的黨中央正在廣交世界賓朋，讓世界了解中國，讓我們的禮儀大放異彩，為中華民族的發(fā)展贏得很好的發(fā)展機(jī)遇。

二、知恥

人知恥了就會勇，就會干出許多與恥相反榮來。可恥是負(fù)面的，知恥和知恥后的積極行為可以轉(zhuǎn)化為榮，具有獨(dú)特的不可替代的社會價(jià)值！所謂的“恥”是“指不合正道，違法曲斷”。我國古代的思想家管仲說：“民不知廉恥，而求百姓之安難，士兵之死節(jié)，不可得也”，它說明了一個(gè)國家如果人民不知道廉恥，要使國家安定是不容易的；不知道廉恥，士兵就不會拼命為國而戰(zhàn)，就不會愛國，他們就會變節(jié)，投降。管仲肯定了知恥治國平天下中的重要作用。

知恥是屬于道德范疇的一種。道德作為社會的上層建筑，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)派生和決定的，但又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并對社會的各方面起著重要的作用。所以，自古以來就形成了以德治國、依法治國、以德、法治國的三種治國平天下的理念。法制的實(shí)施是用國家的強(qiáng)制力來執(zhí)行；道德的實(shí)施是靠人的自律來維系，而道德體系中的知恥，集中的體現(xiàn)了人們的自律性。當(dāng)人們知道破壞社會安定是可恥的，違背國家的法律問題、大政方針是可恥的，危害國家安全、損害人們的權(quán)利和義務(wù)、甘當(dāng)漢奸等等是可恥的。就會自覺遵守，不去違反。這對領(lǐng)導(dǎo)者治國安邦是有作用的。

但是在人類發(fā)展的歷史長河之中，知恥在各個(gè)歷史時(shí)期的內(nèi)涵和作用是不同。在漫長的階級社會里，知恥作為階級社會統(tǒng)治國家的工具，其所制定的制度，法令，方針政策都是維護(hù)本階級的利益的。它不代表人民的根本利益，勞動人民不會以違背它為恥，反而會以之對抗。不過當(dāng)新興階級取代沒落階級時(shí)，新興階級是有一定進(jìn)步性的，新興的王朝就會取代舊的王朝而居于統(tǒng)治地位。他們所制定的方針、政策暫時(shí)順應(yīng)歷史的發(fā)展，顧忌到人們的一些利益，在一定時(shí)期內(nèi)人民以違背它為恥。這樣，統(tǒng)治階級就能一定時(shí)間內(nèi)很好的治國安邦。至于那些代表沒落階級的反動當(dāng)權(quán)派，也搞什么知恥治國的策略，簡直是癡心妄想。

在歷史上有許多知恥的官吏，如包拯，狄仁杰等他們公平正義，兩袖清風(fēng)，被人們稱為青天，成為了古代人民崇敬的好官；在民主主義時(shí)期，聞一多等為了民族正義事業(yè)，面對國民黨反動派的槍口，毫不畏懼，怒斥國民黨反動派！朱自清為了保持民族氣節(jié)，寧愿餓死也不吃美國的救濟(jì)糧，他們因?yàn)橹獝u而成為了民主戰(zhàn)士；在社會主義建設(shè)時(shí)期，焦裕祿、文朝榮等一心為人民，為黨，為國家，鞠躬盡瘁、死而后已，成為黨員干部學(xué)習(xí)的楷模，人民是不會忘記他們的。我們要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、知恥觀，很好地為人民服務(wù)，擯棄不知恥的觀念！我們因?yàn)橛星f萬知恥的人作為中國的脊梁，中國才得到很好的發(fā)展，才能很好屹立世界。

總之，“明禮、知恥”是我們的中華民族之魂，是指導(dǎo)中國這個(gè)禮儀之邦前行的航標(biāo)。擯棄不明禮，不知恥的行為。在習(xí)近平為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下認(rèn)真學(xué)習(xí)黨紀(jì)、黨章、守規(guī)矩、清正廉潔、克己奉公，做一個(gè)廉潔而“明禮、知恥”的人。“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”希望每個(gè)人積極努力，樹立明禮、知恥的好風(fēng)尚，讓我們共造和諧社會新風(fēng)范。所以，“明禮，知恥”是文明進(jìn)步的象征，是我們的中華民族之魂。