把古典詩歌當(dāng)作古典詩歌來教

古典詩歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，但我們很多時(shí)候沒有把古典詩歌當(dāng)古典詩歌來教。而上好古典詩歌課的前提是：把古典詩歌當(dāng)作古典詩歌來教！

一、教出古典詩歌的“詩味”

詩自有詩的特質(zhì)，詩自有詩的尊嚴(yán)。詩歌雖然和其他文體一樣是社會(huì)生活的反映，但是與小說相比它不要求具有完整的人物形象，更不必像小說那樣多方面地通過一系列的活動(dòng)來刻畫人物。中國(guó)古典詩歌追求“情趣”，講究“神韻”，這種情趣神韻蘊(yùn)含在寥寥數(shù)語中讓讀者去揣摩，去感悟，正如嚴(yán)羽所言，“大抵禪道在妙悟，詩道也在妙悟”。因此，古典詩歌教學(xué)不能進(jìn)行浮于文字的朗讀、脫離情感的串講，更不能無視其“神韻”，將它們不加辨析地翻譯成現(xiàn)代文，然后理性地拆解詩境，而是應(yīng)該用詩一般的、感性的語言營(yíng)造出一個(gè)個(gè)神韻俱現(xiàn)的境界去接近詩的境界，否則便會(huì)“若刻舟緣木求之，失其旨矣”（王漁洋）。

詩為有音律的純文學(xué)。的確，“詩歌”之所以為詩歌，關(guān)鍵在于詩可以歌以詠之。詩歌與其他文學(xué)樣式最根本的區(qū)別就在于詩歌的節(jié)奏鮮明而強(qiáng)烈。詩的功用偏于抒懷遣興，而情趣則低回往復(fù)，纏綿不盡。因此，不同的詩歌往往奏出不同的內(nèi)在情感節(jié)奏，那是詩人創(chuàng)作時(shí)心脈搏動(dòng)的旋律，或剛猛若飛瀑，或柔和似秋溪，或迅疾如夏雨，或舒緩似春風(fēng)……詩歌的音樂性還體現(xiàn)在它的外在結(jié)構(gòu)與語言的聲韻上，詩有詩律，詞有詞牌。鄭樵《通志·樂略·正聲序論》說：“凡律其辭，則謂之詩，聲其詩，則謂之歌，作詩未有不歌者也。”可以說音律性是詩別于其他文學(xué)樣式的關(guān)鍵，《詩經(jīng)·關(guān)雎》的二、三章只換了幾個(gè)詞，內(nèi)容與首章基本相同。正是重章疊句的運(yùn)用，雙聲疊韻的聯(lián)綿字的點(diǎn)綴充分體現(xiàn)了詩歌詠唱的音樂特點(diǎn)。

二、教出古典詩歌的“古典味”

中國(guó)古典詩歌“貴比興，多寄托”，講究“微言大義”，追求“言有盡，而意無窮”。古典詩歌的作者因受獨(dú)具魅力的中華文化的浸潤(rùn)滋養(yǎng)，因此常將自己的情感通過一些藝術(shù)手法隱蘊(yùn)在文字中，顯得含蓄蘊(yùn)藉。

寄情于景，寓意于象，是中國(guó)古典詩歌的藝術(shù)手法。詩人言志抒情，常常不是直接道出，而是創(chuàng)造一系列意象，給人一種情景交融的美感，令人回味無窮。孫紹振先生認(rèn)為，詩歌的意象符號(hào)的創(chuàng)造大致可分為描繪式、浪漫式、象征式，而描繪式以中國(guó)古典詩歌最為發(fā)達(dá)。同時(shí)，中國(guó)古典詩歌的意象自成系統(tǒng)，有章可循。如月亮是思鄉(xiāng)情愫的寄托。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》），露總是白的，但今夜更白，因?yàn)楦惺茉诮褚梗辉聼o處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)閼浀芩技摇Ｔ娙艘曰米髡妫瑸榈氖峭怀鰧?duì)故鄉(xiāng)的思念。梅花是堅(jiān)韌不屈的代名詞。如“零落成泥碾作塵，只有香如故”（陸游《卜算子·詠梅》），借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。蓮與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。

此外，古典詩歌的教學(xué)還要讓學(xué)生對(duì)古典詩歌的題材、風(fēng)格有所了解。寫景抒情詩，歌詠山水名勝，描寫自然景色，這類詩歌常將要抒發(fā)的情感寄寓在描寫的景物之中，清新自然，如《山居秋暝》《錢塘湖春行》。詠物言志詩，詩人對(duì)所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品質(zhì)進(jìn)行描摹，以寄托詩人自己的感情，表達(dá)詩人的精神、品質(zhì)或理想，如《朝天子·詠喇叭》。即事感懷詩，因一事由而引發(fā)詩人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。

在古典詩歌的教學(xué)過程中，如果不帶著學(xué)生去識(shí)別題材，了解藝術(shù)手法，明悟意象所指，揣摩文外曲致，只是簡(jiǎn)單地、泛泛地去翻譯、朗讀、背誦、默寫，那么學(xué)生必定只是在古典詩歌的表面上快速地滑過而已，所謂精神上的陶冶、思想上的熏陶便無從談起了。如果在課堂教學(xué)中我們讓學(xué)生對(duì)古典詩歌的“古典味”有所了解，那么他們?cè)诠诺湓姼栝喿x過程中即使不能完全理解詩人之意，也能感知、領(lǐng)悟到詩人通過意象所營(yíng)造的氛圍與美感。而這種感知和領(lǐng)悟才是真正沉淀在他們心靈深處的語文。

三、傳授一些讀古典詩歌的方法

1.誦讀涵泳——感悟詩味的不二法門。新課標(biāo)第4學(xué)段閱讀教學(xué)教學(xué)目標(biāo)第9條明確指出：“誦讀古代詩詞，閱讀淺顯文言文……”其中“誦讀”二字就表明了古典詩歌對(duì)語言形式美的要求極高，講究平仄、韻律，強(qiáng)調(diào)了唯有出聲的誦讀方能體味其中的聲韻之美。誦讀涵泳首先要讀通，讀出節(jié)奏，這樣才能瑯瑯上口，音韻優(yōu)美。古典詩歌教學(xué)要讓學(xué)生對(duì)古典詩歌的節(jié)奏有基本的了解。古典詩歌的誦讀涵泳更要讀透，掌握感情基調(diào)，如《歸園田居》的平淡恬然、豐美真淳，《春望》的憂國(guó)憂民、沉郁頓挫，《漁家傲》的壯志難酬、蒼涼悲愴，《江城子·密州出獵》的豪邁奔放、慷慨悲壯，《無題》的委婉含蓄、纏綿悱惻……同時(shí)，韻腳要讀得清澈而綿長(zhǎng)，吟出詩的神韻味。

2.聯(lián)想想象——走入詩境的重要途徑。意境是作者主觀的生命情調(diào)和客觀的自然景色互相滲透、互相交融而成的藝術(shù)境界。詩歌美常常表現(xiàn)在詩歌的意境美上。古典詩歌更是追求“畫境”的創(chuàng)造。因此，古典詩歌的教學(xué)要注意引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞語所蘊(yùn)含的意象展開豐富的聯(lián)想、想象，進(jìn)入詩歌的意境中，從而品味深蘊(yùn)其中的濃郁的詩情，獲得強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，真正達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的效果。

馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》只28字，既無夸張，也不用典，純用白描鋪陳9種景物：藤、樹、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬。在想象中，9個(gè)牽連著作者羈旅愁思的意象有機(jī)地構(gòu)成了“畫境”，情與景諧，思與境同：暮秋的黃昏，—個(gè)倦怠滿面的游子，手牽著一匹不堪重負(fù)的瘦馬，迎著颼颼的西風(fēng)，在古道上踽踽獨(dú)行。他從纏滿枯藤的老樹旁走過，看到暮鴉獨(dú)棲枯枝；他從橫架子溪流上的小橋上走過，來到溪邊的幾戶人家門前；夕陽西下，鳥兒歸巢，人亦返家；而自己的家卻在千里之外，不禁悲上心頭，肝腸寸斷。就像裊裊炊煙融入空氣，在想象中學(xué)生與作者時(shí)隔“千年”同處一境，彼此走近。作者眼中的景，便成了學(xué)生眼前的景；作者胸中的情，便會(huì)激蕩在學(xué)生心田。

3.探幽察微——揣度詩意的有效方法。如果說小說是文字煮成的飯，那么古典詩歌就是用語言釀成的酒，點(diǎn)點(diǎn)滴滴盡顯語文的韻味。短短數(shù)行承載著豐富的情感，寥寥數(shù)語傳達(dá)了無限的蘊(yùn)意。古典詩歌語言之凝練自古便有“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”之說，又有“二句三年得，一吟雙淚流”的美談。這一字一句便是全詩“幽微”之處，是最能體現(xiàn)全詩神韻、彰顯詩意的“詩眼”，是全詩的靈魂。因此，古典詩歌教學(xué)要使學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、開掘潛隱在語言文字里的細(xì)微、精妙而蘊(yùn)含深?yuàn)W的內(nèi)容，以求融會(huì)貫通。如教學(xué)陳子昂的古體詩《登幽州臺(tái)歌》，要抓住“獨(dú)”字來揣摩作者抒發(fā)的那種沉重的孤立無援，獨(dú)行無友的孤獨(dú)之感，體會(huì)詩人那種生不逢時(shí)、壯志難酬的慷慨悲憤之情。教學(xué)蘇軾的豪放詞《江城子·密州出獵》時(shí)，要抓住“狂”帶動(dòng)全文：狂——老夫狂——老夫聊發(fā)少年狂。

同時(shí)，對(duì)古典詩歌的“探幽察微”要防止繁瑣地分析講解字詞，而忽略品味賞析、整體把握的做法。否則不僅破壞了詩歌的音樂美和建筑美，也破壞了審美者審美時(shí)主觀體驗(yàn)的意境美和韻律美，到頭來，一首內(nèi)容和形式俱佳的詩歌杰作讓學(xué)生只收獲了干巴巴的只言片語。

把古典詩歌當(dāng)古典詩歌來教是古典詩歌教學(xué)應(yīng)有的意識(shí)。唯有如此，我們的古典詩歌教學(xué)才能拋開急功近利的思想，教得要領(lǐng)才會(huì)成為可能。唯有如此，學(xué)生走進(jìn)瑰麗多彩的古典詩歌，走進(jìn)瑰麗多彩的語文世界才能成為可能。唯有如此，學(xué)生走進(jìn)廣博精深的傳統(tǒng)文化，陶冶性情才能成為可能。