文言文教學進行思維拓展的思考與實踐

戴文錦

摘 要： 高中文言文教學經常會陷入這樣的誤區：由于課時有限，教師除了講讀字詞句外，無法解讀其他內容。文言文教學要不要進行思維的拓展呢？這個問題一直橫亙在許多老師的心里，無法得到妥善的解決，本文就此進行了分析。

關鍵詞： 文言文教學 思維拓展 思考與實踐

高中文言文教學經常會陷入這樣的誤區：由于課時有限，教師除了講讀字詞句外，無法解讀其他內容。文言文教學要不要進行思維的拓展呢？這個問題一直橫亙在許多老師的心里，無法得到妥善的解決。許多教師總認為高中文言文文字艱深，詞義變化多端，句式漂浮不定，學生很難理解，如果上課不進行“深耕細作”，就怕耽誤了學生。可是，這種“老黃牛”式的教學方法，教師累得滿頭大汗，學生聽得昏昏欲睡，課堂教學效率極低。這樣的教學方式，嚴重限制了學生思維能力的發展。

新課程標準提出，學生在閱讀文化經典時，要與文本展開對話，逐步養成獨立思考、質疑探究的習慣。教師在教學過程中一定要注重拓展學生的思維能力，增強他們思維的嚴密性、深刻性和批判性。愛默生說：“思考是行為的種子。”不會思考，行動就沒有方向，不擅思考，就不能超越前人。針對新的課程標準的要求，我認為這應該引起所有語文教師的深思，教師在文言文教學時除了必須講解一些常規的文言知識外，還要非常重視發展學生的思維能力。以下是我在教學中進行思維拓展的一些實踐。

一、重視文化常識的梳理與歸納

根據教育部考試中心頒布的《2016年普通高等學校招生全國統一考試大綱》的樣題，“文言文閱讀”的第5題就是“古代文化常識”題。這種題型，應該引起廣大師生的重視。教師在平時教學中對文化常識的介紹要注意前后聯系，幫助學生歸納梳理知識點，達到應試時提高準確率的目的。

比如：我教學王勃的《滕王閣序》時，在介紹王勃是唐代著名才學兼富的早慧詩人，六歲能文，被稱為“神童”時都引申開來，向學生提出疑問：古代作家還有哪些人小時候是神童呢？我會和學生一起回憶過去接觸的古代作家，作《詠鵝》的駱賓王七歲能詩，有“神童”之稱；“五歲知五經，七歲能詩文”的夏完淳自幼聰明，有“神童”之譽；“細瘦通眉，長指爪”的李賀童年即能詞章，十五六歲時，已與先輩李益齊名，被稱為鬼才。通過橫向的聯系，幫助學生積累文化常識。

又如：我上《赤壁賦》時，講到“詞宗”蘇軾慘遭貶謫，泛舟赤壁，是一個懷才不遇，壯志難酬的典型形象，那么，還有哪些作家和他有相同的境遇呢？“詩仙”李白，貶官出京，周游天下，看似風光，實則悲戚；“詩圣”杜甫，政治失意，漂泊無依，讓人唏噓不已。江州司馬白居易，宦海沉浮，命途多舛，被迫淪落天涯。愛國詞人陸游、辛棄疾，空有滿腔熱情，遭受排擠打擊，報國無門，不禁讓人扼腕嘆息。同類題材的內容進行梳理與歸納，不僅能激發學生的學習興趣，還能涵養學生的性情，提高道德修養。

二、重視發散思維的培養與激發

發散思維又稱為輻射思維、擴散思維，是指在思維過程中，以某一問題為中心，沿著不同方向、不同角度、向外擴散的一種思維方法，它是培養創造力的有效方法。

比如我上孟子的《寡人之于國也》時，就曾設計這樣一個問題：請你就文中的某一句話或某一個觀點，加以評論，說說獨到見解。下面是學生評論的要點。

1.針對“不違農時……材木不可勝用也”的分析：（1）人類要遵循自然規律，合理地開發自然；（2）國家要走可持續發展的道路，不能急功近利；（3）保護環境，人人有責。2.針對“以五十步笑百步”的分析：（1）人要有自知之明，否則，你在取笑別人的時候，別人也在取笑你；（2）人不能只顧互相取笑，而要正視自己的弱點，尋求新的突破。3.針對“謹庠序之教，申之以孝悌之義”的分析：（1）要提高人們的素質，不僅要對他們進行科學文化知識的教育，還要加強道德行為規范的教育；（2）一個國家要和諧地發展，必須物質文明和精神文明兩手抓；（3）百年大計，教育為本。4.針對“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發”的分析：（1）勤儉節約是中華民族的傳統美德；（2）窮奢極侈、不講仁德的統治者，終究要滅亡。5、針對“刺人而殺之，曰‘非我也，兵也”的分析：（1）社會要加強法制教育，要讓人們學法、知法、守法；（2）人要敢于承擔責任，不要凡事都為自己找借口。以上學生的評論，處處閃爍著智慧的光芒，學生的創造力得到充分的展示。

個別學生針對“寡人之于國也，盡心焉耳矣”這句話，提出錯誤的看法：人只要盡心盡力地做事，就問心無愧。學生的這種看法顯然沒有理解孟子的真正用意，我給予正確的指導：梁惠王所謂的“盡心”，其實是他的自我夸耀，他想在孟子面前顯示自己的“務實”，以博得孟子的贊美。梁惠王對于國家的治理，只是搞小恩小惠，并沒有盡心盡力。學生思考問題的深度和廣度，確實讓人佩服。可見培養與激發發散思維，能讓學生更睿智，更深刻，更有見地。

三、重視聯想想象力的培育與養成

聯想是指通過某個知識點，想到另外的知識點，培育學生的聯想力，可以增強學生的記憶力，擴大學生的知識面。想象是指人們以原有感性形象為基礎，創造出新形象，形成超強的想象力，提高學生的語文素養，培養學生的創新能力。

比如我上歐陽修的《伶官傳序》時，給學生講授后唐皇帝李存勖初登基時，信誓旦旦，為報父仇，勵精圖治，終于親刃仇人，一時威風八面，不可一世，可這位大英雄后來卻寵信伶人，玩物喪志，最后落得國破家亡、身首異處的下場。我讓學生進行橫向聯想，古代還有哪些玩物喪志的事例呢？引導學生了解白居易的《長恨歌》，唐玄宗寵愛美人楊貴妃，寵信奸臣楊國忠，最終招來“安史之亂”。清代作家蒲松齡的《促織》中，荒淫殘暴的封建統治者好玩斗蟋蟀，致使天下民不聊生，家破人亡。通過培育學生的聯想力，讓他們積累更多的素材，擴大知識面。

我經常針對課文內容設計一些擴寫、改寫、續寫的練習，以及一些與作者或主人公展開對話交流的想象性作文，培養學生的想象力。比如我上屈原的《離騷》時，曾設計這樣一個作業：你贊成屈原抱石沉江這一舉動嗎？請為屈原的人生設計更完美的結局。學生的思想異常活躍，答案豐富多彩，創新能力得到錘煉與提升。

四、重視對比閱讀的訓練與引導

教學中教師要有意識地把和教學內容有關聯的內容整合在一起，讓學生進行對比閱讀，以訓練學生求同、求異思維。學生在閱讀中通過比較、對照和鑒別，再加上教師的引導，既能開闊眼界，活躍思想，加深認識，又能看到差別，把握特點，提高鑒賞力。

比如：我上賈誼的《過秦論》時，就會補充講授杜牧的《阿房宮賦》和蘇洵的《六國論》。這三篇文章盡管寫作的時代不同，卻有許多相似之處。它們的寫作目的相同，都是為了借古諷今。可是，三篇文章又各有側重點。賈誼意在總結秦王朝興亡的歷史教訓，為西漢統治者提供前車之鑒，因此文章確立的是“仁義不施，而攻守之勢異也”的結論。杜牧旨在以秦王朝奢侈速亡為戒給唐敬宗李湛敲警鐘，因而提出“族秦者秦也，非天下也”的結論。蘇洵意在批評北宋對契丹和西夏供奉不當，提出“六國破滅，弊在賂秦”的觀點。通過對比閱讀，每篇文章作者的用意一目了然。

又如我上韓愈的《祭十二郎文》時，一定也會拓展閱讀袁枚的《祭妹文》。韓文、袁文寫法有許多相似之處，但各具特色。韓文采用對話形式，直抒胸臆，這種方式比傳統祭文純粹地歌功頌德，顯得更高明。袁文是選擇生活瑣事抒發對亡妹的悼念之情，以散體形式，敘事中抒情，樸素無華。通過二文寫作技巧的比較，兩位高超抒情大師的寫法各有千秋，相映成趣。

每一位高中語文教師都要順應新課程標準的精神，在文言文教學中注重學生思維的拓展，加強對學生創新能力的培養。教師在傳統文言文教學的夾縫里，要尋求新的突破，大膽改革，以適應新形勢的需要。

參考文獻：

[1]全國高考語文考試大綱，2016.3.

[2]人教版高中語文選修教材.中國古代詩歌散文欣賞.人民教育出版社，2010.5.

[3]高中語文課程標準.2010.8.