論先秦儒家的意志教育思想及其對當今社會的啟示

摘 要：馬克思指出意志是人與動物相區別的一個主要標志。離開了意志的指導，人的行為與動物的本能行為沒有區別。早在中國先秦儒家就很重視意志問題，對于意志教育有很多精辟的論述。在當今大發展大變革的時期，意志教育更是顯得尤為重要。

關鍵詞：先秦儒家 意志教育 啟示

中圖分類號：F240 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2016）08-047-02

十八大以來，黨提出了實現“兩個一百年”的奮斗目標，明確提出實現中華民族偉大復興的中國夢。2013年五四青年節習近平總書記勉勵青年要堅定理想信念、練就過硬本領、勇于創新創造、矢志艱苦奮斗、錘煉高尚品格。2014年總書記提出在青年中樹立和踐行社會主義核心價值觀的時代課題，勉勵廣大青年“勤學、修德、明辨、篤實”。2015年，在給全國青聯全國學聯換屆大會的致信中，總書記勉勵當代中國青年自覺按照黨和人民的要求錘煉自己、提高自己，做到志存高遠、德才并重、情理兼修、勇于開拓。

一、意志的內涵

（一）心理學中意志的內涵

意志，在《心理學》一書中被定義為，“意志是意識的能動作用，是人為了一定的目的，自覺地組織自己的行為，并與克服困難相聯系的心理過程。”也就是說，意志是人們為實現預期目的，而有方向、有信念地堅持的一種心理活動，即人的思維過程見之于行動的心理過程。意志是意識的能動作用，只有人才有意志活動。正如恩格斯所說：“一切動物的一切有計劃的行動，都不能在自然界上打下它們的意志的印記。這一點只有人才能做到。”

意志行動有其發生發展和完成的歷程。這一過程大致可以分為兩個階段：決定階段和執行階段。前者是意志行動的開始階段，它決定意志行動的方向，是意志行動的動因；后者是意志行動的完成階段，它使計劃付諸實施，以達到預期目的。執行階段是意志行動的最重要環節。

意志是社會的產物。它是人類在社會生活實踐中產生的，是伴隨著語言和意識的產生而產生的，是意識能動地反作用于客觀現實的表現，有自己的顯著特征。首先，意志行動具有目的性；其次，意志行動與克服困難是緊密聯系的；最后，意志行動以隨意動作為基礎。

意志是一種針對行為活動的特殊情感，是人類獨有的心理活動形式。它使得人類具有高度的主動性和創造性，從而在根本上區別于其他低等動物。

（二）思想政治教育中意志的內涵

思想政治教育是促使人們形成符合社會要求的思想品德的社會實踐活動，主要是提高人們的思想道德素質、幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。意志在思想政治教育過程中發揮著重要的作用，有其獨特的內涵。思想政治教育活動是有明確的目的性的，是要讓社會成員按照既定的道德目標去組織自己的道德行為。并且在教育活動與道德踐行的過程中必定會遇到各種主觀或者客觀的困難因素需要去克服。那么我們可以將思想政治教育中的意志理解為：人們為實現預期思想道德目的，而有方向、有信念地支配其行動的過程，也就是人們在按照既定的道德目標去組織自己的道德行為過程中為了克服各種困難因素而能動地組織和調節自身的行為和活動。獨立性、果斷性、堅定性、自制力是意志的品質。

二、先秦儒家的意志教育思想

先秦儒家思想很重視意志的鍛煉與培養，提倡“自強不息”“剛毅不屈”的人生奮斗精神，對于意志教育有很多精辟的論述。在儒家經典文獻中，并沒有完整地提出“意志”這個詞，但不同的學者從不同的范疇與角度來表達意志教育思想，各有不同的側重。

孔子最先提出道德意志教育思想。他所表達的道德意志教育主要側重于“志”，并將“志”放在一個比較重要的位置，在《論語》中有大量的關于“志”的論述：強調“志于道”，認為一個人立志要高遠，要有希望達到的境界，這里的“志”就是人的意志。提出“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”三軍能被奪去統帥，普通百姓卻不能迫使他改變志向。孔子的表述告訴我們人是要有堅定的志向的。子曰：“篤信好學，守死善道。”人要信仰堅定而好學，守節至死完善大道，需要有頑強的意志，堅定的信仰。孔子很贊賞的一句俗語“人而無恒，不可以作巫醫”，如果一個人沒有恒心就不能擔任巫師和醫士，那么就更不用說成大事了。“不恒其德，或承之羞”，不堅持保持德行，就可能招致羞辱。告誡我們在修養德行的時候一定要有恒心有毅力，用頑強的意志堅持下去。子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”其中的“剛、毅”也是強調意志。

孟子尚志。“夫志，氣之帥也”，提出志是氣的主導，明確了意志的重要作用。“夫志至焉，氣次焉。故曰：‘持其志，無暴其氣。”志達到了什么境界，氣也會到達那種程度，所以說要堅定自己的志，不要濫用自己的氣。這里的“志”就是指意志，告訴我們要堅定自己的意志，正如孟子所言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”此外，孟子以舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚的重用為例，指出一個人如果要擔當大任，“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”一個人只有在磨難中磨礪自己的心志，堅韌自己的性格才能具有堅強的意志，從而成就大事。

荀子將“志意”放在修身的首要地位，無論身處何地，都要堅持不變。“志意修則驕富貴，道義重則輕王公”，這里的“志意”就是意志，強調注重意志的修煉，這樣就能夠傲視富貴。荀子認為志意美好是一種義榮，“志意修，德行厚，知慮明，是榮之由中出者也，夫是之謂義榮。”志意美好，德行敦厚，智慮明達這是發自內在的榮。“君子貧窮而志廣，富貴而體恭”，君子雖然貧窮，但仍然志向廣大。“君子位尊而志恭，心小而道大。”君子地位雖然尊貴，但是志欲更加恭敬。可見，荀子將“志意”視為君子必不可少的一種品質。

先秦儒家學者從不同的角度對意志作了論述，強調了意志在人的道德修養以及人生追求中的重要作用，認為人應當在實踐中不斷提高和磨礪自己的意志。一個人只有擁有堅強的意志，堅定的信念，才能不斷地完善自身，提高自身能力，從而成就事業。

三、先秦儒家的意志教育思想帶給我們的反思

當今世界正處在大發展大變革大調整的時期，當代中國進入了全面建成小康社會的關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的攻堅時期。社會主義現代化建設的偉大實踐要求我們具備堅強的意志，為把我國建設成一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家而艱苦奮斗。但是伴隨著經濟全球化的發展，世界各國的思想文化相互碰撞，人們的思想觀念、生活方式和價值取向發生了很大程度的轉變；隨著社會主義市場經濟的深化發展，我國經濟取得了巨大的成就，一些人開始貪圖享樂，缺乏人生理想、意志渙散，同時各種由于意志薄弱而導致的社會負面現象日益嚴重。

青年是祖國的未來，民族的希望。作為社會主義的接班人，只有擁有頑強的意志、堅韌的品格才能擔負起實現中華民族偉大復興的歷史重任。但是當今有的青年卻缺乏頑強的意志和遠大的理想，無法正確對待人生道路上的各種挫折與誘惑，從而精神崩潰出現各種心理障礙或者誤入歧途。一些青年因為承受不了考試失利或者戀情受挫而抑郁，甚至放棄自己的生命；因為工作遇到瓶頸而怨天尤人，自暴自棄，從而自毀前程。還有一些青年因為缺乏自制力沉溺于網絡游戲，荒廢學業甚至出現心理健康問題；因為無法抵制誘惑而染上毒癮，危害自身健康，甚至走上了違法犯罪的道路。所有這些都是青少年自身缺乏頑強的意志力的表現，要求我們意識到對青少年進行意志教育的迫切要求。

黨員領導干部是社會主義現代化建設的重要力量。作為推動社會主義事業發展的先鋒模范，更是需要擁有頑強的意志和不屈不撓艱苦奮斗的精神。但是當今社會有些黨員領導干部卻由于意志不堅定，經不起各種財色的誘惑，貪圖享樂，在紙醉金迷中沉淪。一些領導干部的思想作風不端正，工作作風不扎實，不為百姓辦實事；還有一些領導干部因為意志力薄弱，抵制不住金錢的誘惑而以權謀私、貪贓枉法、腐化墮落，以致最終身陷囹圄，由國家的棟梁變為國家的蛀蟲，由人民的公仆變為人民的罪人。

當今社會中在青少年和黨員領導干部中出現的各種問題與現象，是意志力缺乏的表現，這與先秦儒家強調的人應當在實踐中不斷提高和磨礪自己的意志是相違背的。這會嚴重影響和危害個體成長以及社會的發展，警示我們要迫切地進行有效的意志教育，提高廣大人民群眾的意志力。

四、先秦儒家的意志教育思想對當代社會的啟示

先秦儒家的意志教育思想強調了意志在人的道德修養以及人生追求中的重要作用，對當代社會的和諧發展和進步具有很大的啟示作用，不僅僅體現在個人層面，還有社會層面。

（一）對個體成長的啟示

意志是人與動物相區別的主要標志。恩格斯指出：“能把自己的生命活動變成自己的意志和意識的對象，這是人的生命活動與動物的生命活動的本質區別之一。”如果離開了意志，人的行為與動物的本能行為并無差別，人的行為是在意志的指導下而進行的。一個人想要取得成功，堅強的意志品質是必不可少的。正如孟子所說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”對此，毛澤東指出：“意志也者，固人生事業之先驅也。”此外，弗蘭科·哈德克更是把意志力的強弱視為成功與失敗的分水嶺：“成功與失敗的分水嶺在于意志力的強弱差異；成功者常常是意志力堅強的人，失敗者常常是意志力薄弱的人。”因此培養頑強的意志，對于個體的成長具有重大的意義。

隨著我國經濟的高速發展，人民的生活水平日益提高，生活環境日益優越，但這更要求我們重視對個體意志品質的培養。尤其是青少年更應該注重在實踐中磨礪自己的意志，堅定自己的信念，增強抵抗挫折的能力。正確對待人生道路上的各種挫折與誘惑，保持健康積極向上的生活態度，為自己的理想和目標而奮斗。同時廣大黨員干部也應培養自身頑強的意志和不屈不撓艱苦奮斗的精神，堅定理想信念，踐行社會主義核心價值體系；堅持立黨為公、執政為民，全心全意為人民服務；自重、自省、自警、自勵，在黨員和人民群眾中發揮表率作用；模范遵守黨紀國法，正確行使權力，清正廉潔，忠于職守；弘揚黨的優良作風，求真務實，艱苦奮斗，密切聯系群眾。通過意志教育使廣大人民群眾養成頑強的意志品質、發揚不屈不撓艱苦奮斗的精神，為社會主義現代化建設而努力奮斗。

（二）對和諧社會建設的啟示

建設社會主義和諧社會是我國當前的重要目標。而儒家所提倡的“自強不息”“剛毅不屈”的人生奮斗精神對于和諧社會的建設具有重要的意義。構建社會主義和諧社會的任務是一個需要長期努力的過程，不可能一蹴而就。這就需要通過意志教育，培養廣大人民群眾的頑強意志，使其發揚艱苦奮斗不屈不撓的精神為社會主義和諧社會的推進而努力。我們要認識到我國處于并將長期處于社會主義初級階段這一基本國情，從實際出發，積極主動地推進和諧社會建設。

“一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范，是無法實現社會和諧的。”只有每個個體都擁有頑強的意志力，整個社會才能具有巨大的凝聚力，齊心協力為了共同的目標而奮斗。我們應當通過意志教育，培養人們堅韌不拔的意志，增強人們的道德意志，堅持社會主義共同理想不動搖，為實現中華民族的偉大復興而奮斗。

構建和諧社會需要形成統一意志。毛澤東曾指出，“我們的目標，是想造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意志，又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面。”和諧社會的建設，需要形成統一意志，在黨的領導下全社會共同努力。我們應當通過意志教育，培育建設社會主義核心價值體系的統一意志，使社會主義核心價值體系逐步融入到人民群眾的思想和生活之中，從而推進社會主義和諧社會的建設和發展。

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（作者單位：首都師范大學政法學院 北京 100089）

（作者簡介：史怡紅，首都師范大學政法學院碩士研究生，思想政治教育專業，研究方向：比較思想政治教育。）

（責編：賈偉）