淺談清代玉器的玉雕藝術(shù)

吳國強(qiáng)

摘 要：玉器是中華文化的一個(gè)重要的精神象征，清代玉雕藝術(shù)是我國玉器發(fā)展史上的一個(gè)高峰，涉及的玉料之多、題材之廣、工藝之精、紋飾之美等方面都是之前歷代所沒有的。研究清代玉雕藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)于進(jìn)一步了解清代政治經(jīng)濟(jì)文化背景有重大意義，同時(shí)發(fā)揮著對(duì)當(dāng)代玉雕藝術(shù)的借鑒意義的重大作用。

關(guān)鍵詞：玉器；清代；玉雕藝術(shù)

中圖分類號(hào)：K87 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）15-0067-01

玉器，是指用玉石雕刻的器物。中國的玉器文明從舊石器時(shí)代晚期開始，伴隨著整個(gè)中華文明的發(fā)展及整個(gè)歷史進(jìn)程。玉器在中國文化史中占有重要的地位，與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)習(xí)俗、宗教禮儀等都有緊密的聯(lián)系，具有很深的精神內(nèi)涵。

滿清入關(guān)以后，玉器在此時(shí)卻得到了空前的發(fā)展，清代玉器的種類和數(shù)量多，多為陳設(shè)品和配飾品，做工精美，玉質(zhì)優(yōu)良，器形設(shè)計(jì)巧妙，產(chǎn)地多。其中乾隆皇帝對(duì)于玉器的喜愛推動(dòng)了玉器的發(fā)展，清代早期做工多以規(guī)矩，精細(xì)見長。中后期則出現(xiàn)了異域風(fēng)格（如痕都斯坦玉器），制作手法也有創(chuàng)新，另外還出現(xiàn)了仿古玉，多為禮器，現(xiàn)在我們經(jīng)常說起的清代玉器，多指清代中期，特別是乾隆時(shí)期的玉器藝術(shù)。

清代玉器的材質(zhì)早期主要是以和田玉（軟玉）為主，在乾隆二十四年后，平定了新疆叛亂，新疆的玉料大量開采使用，以白玉和和田玉居多，清晚期同治之后，則是以翡翠（硬玉）為主。此外，除了和田玉和翡翠以外，幾乎古代的所有材質(zhì)玉料在清代都有涉及，特別是清后期，如：松石、瑪瑙、青金石、水晶、碧璽、珊瑚、象牙、碧玉、岫玉等。

清代的玉器是我國玉器的鼎盛時(shí)期，題材多樣，清早期的社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化藝術(shù)與外來文化的融合，使玉器得到很大的發(fā)展，制玉藝人們突破傳統(tǒng)，在造型工藝和裝飾紋樣上加大創(chuàng)新，創(chuàng)造出許多新穎別致的優(yōu)秀作品，按用途來分，主要有：生活用品（碗、杯、盞、盤、缽等）、配飾（朝珠、手鐲、手串、簪子、扳指、玉佩、帶鉤、玉鎖等）、陳設(shè)用具（仿古鼎、簋、觥、尊；瓶、壺、山子、如意、插屏等）、文房用品（印章、硯臺(tái)、筆桿、水盂、鎮(zhèn)紙、筆洗、筆架等）、禮器類（八寶、香爐）、凈瓶、五供、圭璧、嘎巴拉碗、金剛鈴杵等），另外還有鑲嵌于家具，器皿上的各種飾件。

清代玉器的造型多以立體圓形器為主，造型復(fù)雜繁錯(cuò)，因?yàn)槎酁閷m廷貴族供給，多華麗富貴之氣，但審美多膚淺無味。此外還出現(xiàn)了一批仿生品，即把自然界的動(dòng)植物形態(tài)作為器物造型，如龍、麒麟、貔貅、象、鹿、獅子等，植物以荷花、菊花、海棠、藤蔓等為主。以及仿建筑造型題材，把傳統(tǒng)的建筑形式應(yīng)用到玉器制作中，營造虛實(shí)穿插的關(guān)系，配合人物造型增強(qiáng)玉器的表現(xiàn)力。這是清代玉器的一大特色。清代的玉器制作工藝在繼承傳統(tǒng)的方法以外并創(chuàng)新出陰陽刻、鏤雕、浮雕、立體雕、圓雕等多種手法，將玉與金銀、寶石鑲嵌組合成首飾也是清代玉器的一種新特點(diǎn)。

清代玉器加工地點(diǎn)分布較廣，主要分為官作和民作兩種。官作玉器主要以京城養(yǎng)心殿的造辦處和內(nèi)廷的如意館為主；民作玉器主要有蘇州、揚(yáng)州、杭州、九江、天津等地，其中以揚(yáng)州和蘇州兩地為主，多以質(zhì)地晶瑩潤澤、造型別致、輪廓清新、線條剛?cè)岵?jì)、厚薄均勻、平面鏤刻等手法見長。由于乾隆皇帝嗜古，仿古玉的制作也是清代玉器的重要組成部分。

清代玉器造型最為重要的因素是紋飾的使用，注重二維空間的平面效果，紋飾豐富多樣，多以點(diǎn)線面基本要素造型。點(diǎn)的使用較之線和面較少，因其變化少，通常作為幾何類的組成部分以仿痕都斯坦玉紋飾中有較多的應(yīng)用。而中國繪畫多以線造型為主，因此在清代玉器雕刻工藝中應(yīng)用最為普遍，如云紋、藤蔓、蝙蝠、龍鳳、如意、瑞獸等圖案，都以曲線和波浪線為要素。清代玉器的紋飾多為生活化題材，花鳥、人物、山水、樹木、吉祥圖案等，都直接反映在玉雕作品中，講究“圖必有意，意必吉祥”。

清代玉器上采用大量有著吉祥寓意的紋飾圖案，是一種對(duì)于幸福美好、喜慶的精神向往，通過藝術(shù)的手法和加工使之具體化。不僅表達(dá)了人們的審美情趣，同時(shí)反映人們的信仰和追求，有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。

當(dāng)代玉器藝術(shù)制作工藝越來越先進(jìn)，玉器的藝術(shù)性卻減弱了，玉器弱化了本身的文化價(jià)值，價(jià)格卻逐年上升。要想改變這一現(xiàn)狀，需要回歸到玉器本身的存留價(jià)值及文化內(nèi)涵，明白玉雕的本身意義，融進(jìn)生活，傳播中華文化，表達(dá)特定的思想在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌就是采用中國古代龍紋玉璧造型和鑲金的手法，獎(jiǎng)牌的掛鉤是由中國傳統(tǒng)玉雙龍蒲紋璜演變而成的。其次，玉雕的藝術(shù)應(yīng)該多樣化，玉雕的題材和技法可以“師古喻今”，也可以“洋為中用”，打破千篇一律。

玉在中國人的認(rèn)識(shí)中是作為道德的標(biāo)尺和博大精深的傳統(tǒng)文化的載體。玉雕藝術(shù)可以承載中國傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想，優(yōu)秀的思想文化是世界性的，中華傳統(tǒng)的思想文化、神話寓言故事都可以通過玉雕藝術(shù)展現(xiàn)出來。中國歷來素有“前三十年人養(yǎng)玉，后三十年玉養(yǎng)人”的說法，好的玉器是在無形中養(yǎng)人之德。因此，一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品，不但要給欣賞者帶來美的藝術(shù)享受，還要對(duì)人們有所啟發(fā)和思考。

參考文獻(xiàn)：

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