淺析禪茶情感體驗(yàn)空間設(shè)計(jì)

王曉婕

【摘 要】本文從解釋禪茶的內(nèi)涵、歷史溯源以及情感體驗(yàn)空間的含義入手，進(jìn)而引出禪茶體驗(yàn)空間，再?gòu)摹岸U茶”的文化內(nèi)涵及精神、環(huán)境心理學(xué)的應(yīng)用、社會(huì)學(xué)的應(yīng)用、環(huán)境生態(tài)學(xué)的應(yīng)用分析“禪茶”情感體驗(yàn)空間設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)；從色彩、光影、材質(zhì)幾個(gè)方面開始探討塑造“禪茶”情感體驗(yàn)空間的設(shè)計(jì)途徑，最后根據(jù)國(guó)情與現(xiàn)代設(shè)計(jì)分析展望禪茶情感體驗(yàn)空間設(shè)計(jì)的應(yīng)用及發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】禪茶；情感體驗(yàn)；空間設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0157-01

一、研究對(duì)象

（一）“禪茶”內(nèi)涵及溯源。茶作為一種天然的飲品，因其擁有修身養(yǎng)性的特點(diǎn)，便與佛教結(jié)合在一起，形成了一種獨(dú)特的風(fēng)味——茶禪。公元前4年，被稱為甘露禪師的吳理真露，首先提出了“佛茶一家”的思想，后來隨著佛教的傳播，“佛茶”的思想也隨之廣泛傳播，茶和佛家思想結(jié)合形成了禪茶，從唐朝開始，很多寺廟中的僧人更加注重飲茶。隨著歷史的變遷，禪茶思想越來越深入人心，也更加規(guī)范、完善。由于文化的傳播，禪茶思想緊隨著傳播到海外，禪茶文化也得到了更加廣泛的傳播。

（二）情感體驗(yàn)空間的內(nèi)涵。人的感情是籠統(tǒng)的、無色調(diào)、沒有象征的，但經(jīng)過考驗(yàn)的情感又是豐富的、有色彩的、有意味的；恒定的情感是現(xiàn)實(shí)、理性、有形式的，然而超體驗(yàn)的情感是非現(xiàn)實(shí)的、非理性的。要喚醒人類的情感體驗(yàn)空間設(shè)計(jì)，需要人類起初的本質(zhì)的情感體驗(yàn)，情感體驗(yàn)是設(shè)計(jì)的本質(zhì)所在。

二、塑造“禪茶”情感體驗(yàn)空間的設(shè)計(jì)途徑

（一）色彩。在禪茶情感體驗(yàn)空間設(shè)計(jì)中，顏色是空間設(shè)計(jì)外觀的最顯著特征，它可以用來表達(dá)人的信仰、預(yù)期和預(yù)測(cè)未來的生活。空間設(shè)計(jì)中的顏色成為設(shè)計(jì)言語，具有自身的本性、思維。將色彩充分地利用在禪茶情感體驗(yàn)空間設(shè)計(jì)中，可以更好地吸引消費(fèi)者的眼球，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

（二）光影。光是空間的靈魂。美國(guó)建筑師路易斯·康說過：“設(shè)計(jì)空間便是設(shè)計(jì)光?！雹僭O(shè)計(jì)者常從光源的構(gòu)造、樣式等方面入手，又使用深化、弱化、虛化、實(shí)化等多種表現(xiàn)方式體現(xiàn)出來，將光與影置于情感空間中。巨匠理查德·邁耶便是一位極擅長(zhǎng)塑造美好光空間的人，他強(qiáng)調(diào)反射的穿插使用，垂直空間和自然光在建筑中充滿了光明和陰影的影響，“創(chuàng)造一個(gè)空間的形式，純粹的抒情原則”②。如美國(guó)賓夕法尼亞位于匹茲堡郊區(qū)的流水別墅，設(shè)計(jì)精巧，借助自然光，使其內(nèi)部空間充滿活力。光流動(dòng)在東、南、西三面，從屋頂澆筑下來的部分是最亮的，從北側(cè)和山崖反射在樓梯上的光線顯得朦朧柔美。居室空間的氣氛隨著光線的變化顯示出風(fēng)格的多樣，在我們進(jìn)行情感體驗(yàn)空間設(shè)計(jì)的同時(shí)，光影的運(yùn)用必不可少，要學(xué)會(huì)用它突出情感空間的主題，更好地凸顯禪茶文化及精神。

（三）材質(zhì)。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的流行趨勢(shì)是化繁為簡(jiǎn)、形隨機(jī)能而生?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)反對(duì)多余裝飾，趨向于簡(jiǎn)潔，但是簡(jiǎn)潔需從色彩、造型、材質(zhì)各方面著手。于是我們開始重視和掌握材料的特性，注意創(chuàng)造人性化的情感空間，把握材料質(zhì)感的設(shè)計(jì)組合，通過渲染空間環(huán)境、增加功能設(shè)計(jì)、強(qiáng)化空間環(huán)境氛圍來影響人的心理感受。

三、“禪茶”情感體驗(yàn)空間設(shè)計(jì)的應(yīng)用與發(fā)展

黨的十六屆四中全會(huì)提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的概念，我認(rèn)為在深度上完善和加強(qiáng)茶文化，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有很大的作用。因?yàn)槎U茶文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，在當(dāng)今社會(huì)必將起到積極的作用。儒家思想對(duì)禪茶文化的形成和發(fā)展同樣具有重要影響，“和”思想在禪茶文化中體現(xiàn)得更加重要。中和、和諧、和易、和樂、和平……一個(gè)“和”字道出了中國(guó)茶道的核心，“和”的含義十分豐富，主要包括“王”“清除”“低”“節(jié)儉”“美”“樂”“靜”的意思，但也涉及地形和氣候、水平?！昂汀笔遣栉幕慕y(tǒng)一思想③，對(duì)國(guó)家秩序的穩(wěn)定起著重要的作用，它不僅有利于個(gè)人的身心和諧健康發(fā)展，更加有利于人與人、人與社會(huì)的和諧溝通。要做到胡錦濤同志提出的“人與自然和諧發(fā)展”，尊重我們的自然環(huán)境以及生存空間，就必須立足于茶文化中蘊(yùn)含的“天人合一”的美學(xué)思想。茶對(duì)個(gè)人的精神境界、生活以及人格提升都有重要的作用?？傊?，持續(xù)改進(jìn)的中國(guó)茶文化的理論與實(shí)踐，其精神力量必定在社會(huì)的和諧與穩(wěn)定中起到促進(jìn)作用。

注釋：

①?gòu)埜２?室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2001.50.

②高履泰.建筑物天然光的環(huán)境藝術(shù)[M].華中建筑，2000，（04）：78.

③楊曉鳴.說古論今茶文化[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2000.65

參考文獻(xiàn)：

[1]張福昌.室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2001.

[2]高履泰.建筑物天然光的環(huán)境藝術(shù)[J].華中建筑，2000（4）.

[3]楊曉鳴.說古論今茶文化[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2000.