馬克思人學思想及其對我國基礎教育改革的啟示

劉麗娟+劉艷華

[摘 要]馬克思強調人文關懷，體現了對人的現實的、科學的理解。馬克思的人學理論為我國的基礎教育改革提供了很好的借鑒意義。在馬克思人學思想的指導下，通過完善中小學課程體系，推進素質教育的實施；重視教師的地位和作用，夯實教育發展基石；加大對農村教育的關注度，縮小城鄉教育差距；推進學校民主化管理，創建和諧的校園氛圍；完善學校心理咨詢體系，提高學生心理素質等措施將進一步推進我國的基礎教育改革。

[關鍵詞]馬克思人學思想 基礎教育改革 啟示

[中圖分類號]G633.2 [文獻標識碼]A [文章編號]16746058（2016）160062

改革開放以來，我國的基礎教育取得了巨大成就，已于2000年基本實現普及九年義務教育目標。但同時我們也應該看到我國基礎教育面臨的一系列問題，如素質教育的有名無實，人文教育的缺失等。這些問題的存在就是因為教育沒有做到真正的以人為本，只是把人當成實現教育目標的工具。結合我國的教育實踐和現狀，要求我們在馬克思人學思想的指導下，關注人的主體地位，發揮教育主體的積極性，從而推動我國基礎教育的改革和發展。

一、馬克思人學思想的主要內容

（一）馬克思人學思想對“現實的人”的闡釋

馬克思在《德意志意識形態》中對歷史觀進行闡述時指出：“我們開始要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在想象中才能撇開的現實前提。這是一些現實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件，包括他們已有的和由他們自己活動創造出來的物質生活條件。因此，這些前提可以用純粹經驗的方法來確認。”在馬克思看來，“現實的人”即從事物質生產活動的或勞動的人，在一定的社會關系和歷史條件中不斷生成的人。

（二）馬克思人學思想對“人的本質”的界定

人的本質是馬克思主義人學思想的核心。而馬克思人學對人的本質的解讀是多向度的，具體體現在實踐、社會和個性三個向度。馬克思認為，人的實踐本質表明人不是作為一種精神理念存在于世界體系中，而是一個可以通過自己的實踐能動性自己創造自己生活的存在物。人是在社會聯系和歷史發展進程中生成和發展的，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。人的個性本質表明了人應該是自由、自覺、自為的主體。人不應該受外在物質控制，而應該發揮主觀能動性成為自己的主人。

（三）馬克思人學思想對“人的二重性”的理解

馬克思從主體和客體的雙重向度指出了人的基本存在樣態。其一，自然和社會的雙重性存在。馬克思強調人就是社會，社會就是人，人只有在社會交往中才能更好地發揮主動性推動自身發展。其二，肉體和精神的雙重存在。馬克思認為人作為肉體存在需要滿足自身的物質需要，另外人還作為精神存在，人有理性，受社會規范的約束。其三，實然與應然的雙重存在。人的實然性是指人一生下來就生活在一個既定的物質世界里，它規定并塑造著人的具體歷史。而人的應然性是指雖然人生下來的環境是注定的，但是人可以通過后天努力去改變命運，乃至于改變世界。

（四）馬克思人學思想對“人的異化”的探析

馬克思認為異化是和階級一起出現，是人的物質和精神生產的產品變成異己力量，反過來操控人的一種社會現象。人的異化表現為兩方面：一方面是人同自己類本質的異化，另一方面是人同人相異化，在異化活動中，人的自主性和能動性喪失了，遭到異化的力量的奴役，從而使人不能全面發展，只能片面乃至畸形發展。馬克思對人的異化分析是馬克思人學思想的重要組成部分，充分體現了對人的發展方式的關照情懷。馬克思通過對資本主義異化勞動的批判，揭示了資本主義制度雖然創造了豐富的物質財富，但并沒有給人帶來幸福和解放；引發了馬克思對未來理想社會的構想——人的自由全面發展。

（五）馬克思人學思想對“人的全面發展”的構想

馬克思認為人的全面發展就是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”。人的全面發展是人的勞動能力的全面發展，它表現為人的勞動活動的豐富性、完整性和可變動性，即每個人都能根據自己的特長、愛好自由選擇自己的活動領域。人的全面發展是人的社會關系的全面豐富以及社會交往的普遍化。社會關系全面豐富表現為人與人在各個領域、各個層次、各個方面形成聯系。交往的普遍化是指個人積極主動參與群體之間的交往。人的全面發展是指人的素質得到全面提高和形成自由個性。人的素質得到全面提高是指通過一系列的實踐活動和社會交往活動，使人的身體素質、心理素質、文化審美素質和思想品德素質得到發展和完善。自由個性表現為每個人都表現出自己獨有的思想、情感和行為方式，從而呈現出自己的獨特價值。

二、馬克思人學思想對我國基礎教育改革的啟示

馬克思人學思想運用到教育領域也有它的重大意義。因為教育活動的對象就是人，教育的最終目的就是通過對人的教育和培養，提高人的社會實踐能力。因此，我們進行教育工作離不開對人的探討和研究，特別是對于要從娃娃抓起的基礎教育，而馬克思人學思想中對人的研究理論毫無疑問對我國基礎教育改革是有所啟示的，以下主要是從教師和學生兩個主體出發進行論述。

（一）立足人的自然屬性

馬克思人學思想中通過對“現實的人”及人的兩重性的闡釋告訴我們人不是虛構的精神理念，而是實實在在的生命存在物，人和動物一樣，都有一定的生理結構，為了生存下去，自身的衣、食、住、行等基本的自然需求就必須得到滿足。人類的一切活動都建立在人的自然需求得到滿足的基礎之上，同樣我國的基礎教育工作也不例外。一方面我們應該要滿足教師這個主體的基本生活需要，而現實狀況是我國教師的待遇這幾年來雖有所改善，但與發達國家，甚至與許多發展中國家比較起來，還有很大的差距。另一方面應該滿足學生這個主體的自然需求，這里的學生主要是指處于社會邊緣的群體，特別是基礎教育薄弱的農村地區的學生，試想連溫飽都解決不了又何談教育。

（二）重視人的社會屬性

馬克思“人的本質”理論告訴我們社會性是人的本質屬性，這也是人區別于動物的特性所在。這對教育有什么啟示呢？可以從教師和學生兩方面分析，對于教師來說，工作的主要地點是學校，接觸的人大部分也是學生，所以教師行業一直被認為是相對單純的職業。但教師應該多關注社會方方面面的信息，跟上時代發展的步伐，而非墨守成規，要做到身在校園、心系社會，教師只有具備了開闊的眼界才能培養出全面發展的學生。另一方面，對于學生來說，學校絕對不是受教育的最終場所，而是起點。因為最終每個人都要走向社會，接受考驗。而目前我國的基礎教育卻把學校當成教育的終點站，一次教育管人的一生，而學校的教育模式也是純理論教育，缺乏實踐教育和人文教育。這樣的基礎教育只能培養出一個個馬克思所說的“不完整”的人，終究無法適應變化萬千的社會。

（三）強調人的主體特性

馬克思“人的異化”理論告訴我們，要達到人的自由全面發展，必須消除異化勞動，也就是確立人在自然界、社會和自我發展面前的主體地位和作用。基礎教育要防止異化也要確定好“人”在教育活動中的主體地位，那就是要肯定教師和學生這兩者的主體價值。對教師而言，做好本職的教學工作是應該的，可是在目前的基礎教育中，教師普遍反映工作量過大，有些規定不合理且死板，自己的業余時間被一些無意義的事情給耽誤了，并且按學生的分數、升學率來評價教師教學工作的方式，讓他們不得不被動地工作。種種因素導致了教師主體性的喪失。對學生而言，目前基礎教育的模式更是讓他們喘不過氣來，本來學生和教師都是教學中的主體，可是現實情況是一級壓一級，上級領導施壓給教師，而教師對待學生不管是在管理上還是教學上都是處于主導地位，學生只要扮演所謂的“好孩子”角色就行了，導致學生喪失主體意識，習慣按照指令和要求去做。這些都是教育的異化現象，也是我國基礎教育改革中不容忽視的問題。

（四）突出人的個體特性

馬克思在人的本質和人的全面發展中都論述了人的自由個性問題，人的個性是人的本質屬性，它告訴我們人是具有實踐能動性、自覺能動性以及創造性的個體，并且每個個體都是不一樣的，具有差異性。對此我國基礎教育長期以來是缺乏認識的，體現在：學校對教師的管理模式過死，過分強調統一；教師的工作多憑指令安排去做，毫無改進和創新之處；教師把自己的工作僅僅當成一種謀生手段而非當成一種熱愛的事業。而學生就更沒有個性可言了，現在的學校被戲稱為工廠，而學生就是被送進學校打磨成的一個個沒區別的產品。當教育產業化了，學生又何談個性？可是我們知道人是有個性、有能力、有獨特性的。誠然，人的一切行動都在社會關系中進行，因而要受到社會關系的制約，但并不是消極被動地接受。相反正是因為每個個體都是不一樣的，有著自己的愛好、希望、理想和創造沖動，世界才豐富多彩，社會歷史因此才日新月異。因此我們的基礎教育不應過分強調集體，而應更加重視人的個體特性。

（五）重視人的生命價值

馬克思的人學思想從頭到尾都體現了他的人文關懷，對生命價值的尊重，該理論的提出就是為了掃除一切遮蔽人的生命價值的障礙物。馬克思人學關注人、關心人、關切人的理論品性，要求社會應切實地去彰顯和照亮每一個生命的價值，把每一個人都當做不可還原的“整體性”存在來給予切實的尊重乃至敬畏。敬畏生命、重視人的生命價值的理念在教育領域同樣重要，特別是對于基礎教育來說，為什么這么說呢？那是因為目前我國的基礎教育模式存在著一系列漠視生命價值的現象：對于學生來說，課業負擔過重，睡眠時間嚴重不足，由此導致了他們的身體素質和心理素質急劇下降；教師同樣好不到哪去，學校的升學率、家庭的經濟壓力、社會的期望都壓在了他們身上，也讓他們身心俱疲。縱觀以上現象，只能用一句話來形容：這真的是用生命在發展教育啊！這種違背人的發展規律，忽視人的生命價值的教育發展模式是很值得現代教育反思的！

教育是民生之本，涉及社會的方方面面以及千家萬戶的利益，是馬虎不得的，既然現在問題出現了，我們要做的不是坐以待斃，而是應該努力尋求方法去解決。這就要求我們從中國當代教育實際出發， 多借鑒馬克思人學思想中的先進理念，不斷探索出社會主義教育發展的普遍規律，真正實現教育中的“以人為本”，實現馬克思所說的“人的自由全面發展”。

[ 參 考 文 獻 ]

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]. 北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯全集（第42卷） [M]. 北京：人民出版社，1979.

[3]臧傳寶.中小學應試教育的弊端及解決對策[J].長春教育學院學報，2012（7）.

（責任編輯 袁 妮）