互聯網環境下涵化理論的變遷與再適用性

楊尚瓊

（中國傳媒大學，北京 100000）

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互聯網環境下涵化理論的變遷與再適用性

楊尚瓊

（中國傳媒大學，北京 100000）

摘要：伴隨著新技術的發展普及，在傳統媒體中誕生的諸多傳播理論也面臨著是否適用的諸多危機，在主體多元化、信息多樣化、受眾分眾化的互聯網環境中，過去所強調的以電視為主導的大眾媒介能夠對受眾的社會觀、價值觀加以培養的“涵化理論”同樣也面臨著是否再適用的質疑。本文試圖從理論本身出發探討互聯網環境下理論的變遷與其可能的再適用性。

關鍵詞：互聯網；涵化理論；再適用性

進入互聯網時代，我們說是進入了一個全新的新媒體環境，在這一環境下人的言論發表自由極大地體現、信息互動能力極大地提高，人們擺脫了過去在報紙和電視時代單純接受信息的狀態，開始可以自主地選取信息的關注與閱讀，由過去（時間）線性的閱讀模式變為當下的多感官模式閱讀，信息來源的多樣化使得我們可以自主選取可信任的來源，不再像過去一樣只有一種可信賴的來源，使得在僅有的媒介環境接觸中受其影響。當我們不再只受單一媒介影響時，那種針對性的影響似乎也在消失，電視所營造的涵化氛圍似乎也在逐漸喪失其作用，那么在互聯網環境下電視時代的涵化理論是否還有其作用呢？

一、涵化理論闡述

涵化理論又稱“培養理論”、“教化理論”、“教養理論”，是格伯納對電視效果所作的長期的、大規模的研究。該理論認為，大量看電視的觀眾接觸相同的信息，由此產生的效果教導或教養人們形成共同的世界觀和價值觀，電視對社會產生了極其重要但不受注意的效果。涵化理論探討的便是電視提供給觀眾的關于社會現實的觀念上的累積影響，以及這種影響的深度和廣度。這種影響是通過電視提供的最常見、廣泛的固定形象和思想意識的條件反射式的出現來實現的。①

涵化理論研究的初衷便是探討電視如何影響受眾有關社會現實的觀念和信念。這一理論核心為：電視反映了主流的文化和社會價值觀念；電視觀眾有關社會現實的觀念更接近于電視所表述的符號現實，而非客觀現實；收視時間越長，該傾向越明顯。這一看法依據于研究者的兩個研究假設：一、觀眾的電視收視相對來說是無選擇性的，即大多數觀眾依據固定時間而不是節目內容來看電視的，即便看似五花八門的電視節目在包裝和內容上都有或多或少的相似之處；二、大多是收看電視時間多的人對各類電視節目都看得比較多。②而對于電視觀眾來說，電視實際上主宰和包容了其他的信息、觀念和意識來源，所有接觸這些相同信息所產生的效果便是涵化過程。③大眾媒介所提示的符號現實對人們認識理解客觀世界發揮著巨大的影響，這種影響不是短暫的，而是一個長期的潛移默化的“教養”過程，它在不知不覺中制約著人們的世界觀，人們看電視時間越多，其對社會現實的觀念就越受到他們所看電視內容的影響。

進入20世紀80年代，為應對休斯和赫希爾等批評者提出的多變量的質疑，格伯納等提出一個修正的概念：主流化。格伯納等人認為傳播媒介的“涵化效果”主要表現為形成當代社會觀和現實觀的“主流”，電視媒介在“主流形成”過程中尤其發揮著重大的作用，它可以承載不同的社會屬性，在全社會范圍內廣泛“培養”人們關于社會的共同印象。另一補充則是共鳴，認為電視所傳播的內容可能與觀眾自身經歷相關，從而產生共鳴引起觀眾對電視內容的強烈認同。共鳴發生于人口中的某些特定群體，因此涵化效果突出。

鑒于對涵化理論的質疑以及社會媒介環境的變化，格伯納對涵化理論進一步加以修正，1986年提出第一層級信念與第二層級信念，它們表明涵化效果之間存在著差異。第一層級信念指人們通過收看電視所形成的對社會現實的表面認識，主要測量受眾對真實世界中事件或事實發生的頻率或概率的估計，由此分辨受到電視扭曲的部分和反應真實情況的部分；第二層級信念則是指人們對社會現實態度層面的認識，即評估受眾對于社會現實的一般信念，是受眾根據電視內容作出的推斷。

二、互聯網環境下涵化理論遭遇的沖擊

對于大型的群體而言，公眾化是共同體意識和自治的基礎?，F代大眾傳播所蘊藏的革命性意義是它的制造公眾的能力，它超越了以前的時間空間和文化的界限，快速、持續、滲透式地構筑了集體思考和行動的歷時性新基礎。④在電視時代，受眾集體坐在電視機前等待節目的播放，電視將公眾集聚在自己周圍，形成了一種公眾化的存在，但是在互聯網時代，當公眾開始自己可以主動選擇自己喜好的節目內容時，這種集聚式的公眾群體被打散，媒介由家庭式發展為個人式，這種公眾化從而被打破，隨著媒介環境的轉變，由傳統的電視環境轉向互聯網多元環境，涵化理論所強調的電視幫助受眾構建同一的社會價值觀，培養社會共識，維持社會主流化這一觀點則會有來自于互聯網的多方面的沖擊，原來關于電視的涵化理論此時也應放于互聯網這一媒介語境之下進行考察：

（一）電視主導型向受眾主導型變化。

在傳統的電視時代，電視作為視聽合一的大眾媒介，因其準入門檻低，最大程度上吸引了受眾的關注，不管是什么樣的人群都可成為其受眾。而作為家庭式的電視媒介則成為家庭集聚的標志，這種媒介的公眾基礎便是來自于一個個家庭的集聚，每個家庭基本上會固定觀看某個節目，而這個節目基本上是由家庭中具有權威的主體的來加以選擇，節目傳播的價值觀念便可能是這個家庭所接受與認同的。⑤即便是不同的家庭之間會有不同的節目選擇，但是從控制角度而言，電視節目的內容在總體上反映了占統治地位階層的利益和價值觀，所以不管是包裝的如何多樣的節目其主導的價值觀仍是類似的，所以在電視主導型的情況下，觀眾所認知的世界便是電視所構建的世界，因此便容易在全社會范圍內形成同一的社會價值觀。但是在互聯網環境下，這種家庭式的集聚方式被打破，受眾可根據自己的喜好對節目內容加以選擇，并且通過多媒體終端進行的操作并不會影響他人的節目觀看，由此，處于同一家庭內部的受眾也分化為在各個房間的個體，個體進行的信息選擇，所接受的信息內容不相同，對社會的認知也處于不同的狀態。這種由家庭內部開始的分化延伸為社會群體多元分化，這種多元群體的存在并不易于“社會共識”的形成。

（二）單一、線性的模式向多元、雙向的信息接收模式變化。

早期的涵化模式為：一、觀看數量是電視影響觀眾的主要因素；二、電視對觀眾的影響是單向的、整體的；三、觀看數量與觀眾認知之間是正向的線性關系。⑥早期模式更多地強調對電視的觀看時間，而不考慮其他因素的影響，但是在互聯網環境下，網絡信息量大并且更迭速度快，并不應該單純地說受眾上網時間越多其受到網絡的影響就越大，應該更多地考慮其所接觸的媒介內容，大量接觸某一類信息則易受此類信息的影響；并且在網絡環境中，受眾通過多樣信息的選擇，可以通過對其他信息的了解而權衡信息的可信性并從多元角度對此信息進行考察，當對某一信息進行多元價值的考察時便不易被說服，那么傳播者的主導性便不易存在。

（三）主流價值觀在網絡語境中的湮滅。

電視時代的涵化理論強調電視對于社會主流價值觀的塑造、加強與維持，但是在網絡環境中，傳播主體的多元化觀點充斥其中，具有不同社會背景、身份背景、學歷背景的人群在網絡中共同發聲，并且因網絡具有的匿名性，易形成群體極化和網絡語言暴力現象。隨著網絡日益成為生活不可或缺的一部分，社會的眾生相都呈現其中，不同的社會群體都堅持本群體自身的價值觀念，傳統媒體或者占統治地位階層所宣揚的社會主流價值觀念并不易被接受，反而會因不同群體的生存狀況而出現與主流價值觀敵對的意識形態。

三、互聯網環境下涵化理論的再適用性

雖然媒介環境的變化使得涵化理論遭遇了沖擊，但是這并不表明在互聯網環境下涵化理論便不再適用了?；ヂ摼W的發展并不能帶來我們想象中的“烏托邦”，其依然是處于社會控制之下的，即便處于網絡世界中的人們也不能真的“為所欲為”，那么這種處于控制之下的新媒介也會有和傳統媒介相似的遭遇。

（一）社會現實、符號現實與主觀現實的關系。

和電視時代一樣，處于互聯網時代的我們也被媒介所籠罩或者說更進一步地為媒介所籠罩，我們生活所有的一切越來越離不開大眾媒介，我們關于社會信息的接收都是來自于大眾媒介，處于媒介之中的我們對社會的感知來自于媒介的報道，我們從媒介構建的符號現實之中構建腦海中的圖景并因此認為社會便是如此，有關于社會現實的觀念更接近于媒介所表述的符號現實而非社會的客觀現實。如一段時間內鋪天蓋地的老人碰瓷現象的報道，使得在現實生活中不敢隨便去扶老人；關于食品安全的報道使得人人自危；關于社會腐敗現象的報道使得眾人皆以為國家已經不行了。這種媒介構建的現實在互聯網環境中更易被我們當做社會已發生的事實從而使得我們在實踐過程中將這種所構建的主觀現實又作用于現實客觀社會，可能比過去更易形成一種社會“惡性循環”。這種觀念的影響使得人們心中的主觀現實與實際存在的客觀現實之間正在出現很大的偏離。

（二）想象中的多元化。

雖然互聯網提供了一種多元化的平臺，但這種多元化卻也是一種有限的多元。首先就主體而言，雖然在網絡環境中不同背景的人都可成為信息的傳遞者，但是受學識、經濟和社會地位的限制，真正能發出有價值的信息的人仍在少數，并且大多數網民都屬于看客而非真正具備主動性的信息傳播者；其次就內容而言，在多方控制和不同群體“勢力”的限制下，并不是什么內容都會在網絡上加以呈現的，有些內容出現了也可能會在短時間內被刪除并不會產生很大的影響。信息的采集與擴散是需要時間的，媒介間相互進行議程設置，在一段時間內我們所看到的信息雖然數量很多，但究其本質而言多為同質性內容，這種同質性的內容就會在這段時間內對受眾產生影響；再次就受眾而言，雖然受眾具有很到的信息主動選擇性，但是這種選擇畢竟也是有限的，面對信息的超載，受眾只能通過關注具有權威性的媒體或者個人來獲得信息，從微博到微信，受眾的關注總是有限的，這種有限的關注很可能使得信息出現同質化，從而影響受眾的感知。

（三）“另類”的公眾化與多領域的涵化。

互聯網環境下受眾具備的主動選擇性也使得信息傳播者根據受眾喜好訂制內容，信息的分眾化趨向日益明顯，關注同一內容的受眾便成為一種群體的聚合，雖然這種群體的易解散性不同于傳統媒體中家庭式公眾的牢固性，但是在聚合時所發出的聲音若產生共鳴也會使得某一觀念成為網絡中的主導觀念。

不同的受眾聚合為不同的群體，群體中形成的行為規范便成為該群體中受眾需要認同的觀念，若不遵守則會受到群體性的攻擊，如論壇成員，明星粉絲會成員等。處于不同群體之中的受眾可能不會因為媒介傳遞的信息同時受到整體的影響，但是與本群體價值觀念類似或者相悖的觀念則會引起該群體的認同或者反駁，這種媒介的影響力仍然存在于不同的群體之中，因此即便不具備整體性的涵化也在不同領域和群體內產生影響。

綜上所述，涵化理論在互聯網時代仍具有其適用性，在“培養社會共識”的過程中，互聯網可能并不如傳統媒體那樣強大，但是處于媒介環境中的受眾仍是通過媒介獲取信息形成對社會現實的認識并通過這種認知來形成對社會現實的態度從而作用于社會現實，并且這種影響仍是通過長期的潛移默化的“報道現實”“提供娛樂”等形式形成的。

參考文獻：

①段鵬著，《傳播效果研究—起源、發展與應用》，[M].中國傳媒大學出版社，2008，P165

②郭中實，《涵化理論：電視世界真的影響深遠嗎？》，[J].《新聞與傳播研究》，1997.2

③段鵬著，《傳播效果研究—起源、發展與應用》，[M].中國傳媒大學出版社，2008，P174

④[英]奧利弗·博伊德—巴雷特、克里斯·紐博爾德編，汪凱、劉曉虹譯，《媒介研究的進路—經典文獻讀本》，[M].新華出版社，2004

⑤[英]利薩·泰勒，威利斯著，《媒介研究：文本、機構與受眾》，[M].北京大學出版社，2004

⑥石長順、周莉，《新媒體語境下涵化理論的模式轉變》，[J].《國際新聞界》，2008.6

中圖分類號：G206

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）06-0194-02

作者簡介：楊尚瓊（1990.11-）性別：女 民族：漢 籍貫：晥 學歷：碩士 單位：中國傳媒大學 研究方向：國際傳播。