徐冬春
貴州省黔東南苗族侗族自治州是苗族、侗族的聚居地,居住著全國四分之一的苗族人口和近一半的侗族人口。一個集自然風光和民族風情于一體的黔東南,是遠古生命的搖籃。自20世紀60年代以來,聯合國教科文組織意識到,隨著全球化進程加速,各國和各地區的民族民間文化遺產都受到了沖擊,特別是民族民間文化中的無形文化遺產更加脆弱,面臨失傳的威脅,因此需要搶救和保護為了增強人們對民族民間文化重要意義的認識,最近幾年來,縣委、縣政府大力提倡全民“學說苗語,學唱侗歌,學跳民族舞蹈”,并舉行了一些相關的民族活動,還大力推進苗侗文化走進課堂。我們教育的主要目的是文化的傳承,學校則是文化傳承的一個主要場所。有學者曾指出:“文化發展離不開”創造、發展、選擇和傳遞”。為了拯救和弘揚民族文化,更好的推行民族文化走進課堂活動,縣里、州里、乃至省里都組織了一批批的教師進行進修學習,學習結束后發給結業證,此舉使我們的民族文化走進校園、走進課堂有了一片新的前景。
當然,以上這些舉措都有效保護并傳承了苗族、侗族文化,但力度還是不夠的,還存在很多不足。
首先,民族文化走進課堂工作的發展不平衡,我們很多學校雖然都在大力宣傳并轟轟烈烈地開展了苗族文化走進課堂活動,但很多鄉鎮學校由于條件有限并沒有實質性地開展此項活動。因此,我認為定期對學生進行分析并在日常教學中對學生的生活直覺和他們對事物的認知規律,以及在生活中所接解到了相關物理現象和一些簡單的認知結構特點進行引導,使其簡而易便的了解物理知識,讓他們覺得物理并不是離他們那么遙遠,而相對而言,我們農村的孩子比城里的孩子更接近生活,在這樣一個民族文化的大背景下,更能影響學生對物理知識的發展和進一步的學習。
其次,認識不足,受九年義務教育課程壓力和影響,我們很多教師認為上好課就行,民族文化走進課堂只是增加了我們的負擔,隨便應付,沒有引起足夠的重視,投入不足。而我們卻忽視了在課內講授生活中的文化更利于學生的學習。當他們在日常生活中所形成的感性認識,再經過我們的科技加工就更是相得益彰。例如,在物理課上講授到工具的作用力與反作用力、方便等知識時,學生肯定不能用科學和術語來達出準確的物理定義和物理準則,但經過他們長年的民族文化洗禮和親身所感受的生活物理,如生活中挖地用的生產工具力學的作用原理及相關的物理現象,只要我們用心去引導、去耐心地做,就一定會有收效。
再次,條件有限,許多學校沒有設施。比如我們的物理學科,你要想運用一些民族的器械引進課堂教學,那更是難上加難的工作,加之缺乏專業教師,無法推行苗族文化走進課堂活動。
要知道,我們苗、侗文化的價值在于其古老性和原始性,如果沒有對民族文化內涵的掌握和對民族風情的了解,不但無法學到精髓,而且也無法傳承。據有關資料統計,苗族文化重要載體的民族語言正在嚴重流失,很多古老的村寨都不再講苗語;民族歌舞及樂器是民族文化的精華,其失傳狀況令人心憂,如黔東南的民族歌曲古歌、姊妹歌、情歌、苦歌、敘事歌、起義歌、勞動歌、節日節、婚嫁歌等,其中最輝煌的古歌幾乎失傳。王安江是僅存的民族著名歌師之一,號稱沒有哪一首苗族古歌不會唱,可是他已沒有傳人。酒哥不再廣泛傳唱,情歌因不再游方而無人再唱,就連享有“東方迪斯科”盛名的木鼓舞,隨著民間老藝人的相繼去世,這一杰作也后繼無人。現代人雖然也學跳木鼓舞,但已跳不出它特有的那種原滋原味。民族樂器如木鼓,蘆笙,加圓琴等,現已無幾個會彈奏。
針對以上諸多方面存在的問題,我認為要想更好地保護并推廣久經傳揚的民族文化,應從以下幾個方面入手。
首先,對民族文化走進課堂活動,其教育的內容要以學生為本,尊重學生的特點、興趣、愛好、動機,必須遵循學生適合性的原則。
其次,增強教師的民族民間文化意識,使教師真正意識到民族民間文化走進課堂的長遠意義,民族文化教育應融入到每一學科中和各項教育活動的領域里。我們首先要將課堂的教學內容與民族文化有機結合,在平時進行民族文化感染,在藝術領域中對學生進行民族文化熏陶等綜合教育。
再次,學校、政府和社會相結合。近一二十年來,由于城鎮化建設的影響、旅游業的發展和外來文化的侵襲,加上人們外出打工、學習的人口增多等,自然而然地接受了外來文化。對此可以從這兩方面入手:一是通過政府引導和扶持,大力宣傳民族文化進入學校的意義。二是學習傳統文化的積極要素,如傳統道德中的團結協作、文化精神中的勤勞勇敢、民族的傳統工藝、民族歌舞、民族體育,要對傳統的文化進行鑒別,分清精華與糟粕,使作為課堂教學內容的民族傳統文化轉化為傳承機制和創新體系中的資料。
總之,簡單的物理現象中如力學、光學、熱學等,在我們的課堂中都是可以找到與民族文化的切入點的,對學生的民族文化教育應整體設計,全面實施,將其滲透于學生的生活,學習等各個方面。只有這樣,我們才能繼續和發揚民族的文化。我們期望未來的黔東南給人的感覺仍然是:原始的自然生態、原生的民族文化、原貌的歷史遺存。